習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化觀的最新理論成果恩脂。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、思想深邃趣斤，是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)完整的理論體系俩块，它的形成標(biāo)志著黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化觀的時(shí)代發(fā)展浓领，是中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本遵循玉凯，是世界各國(guó)文明交流互鑒的重要參考。
發(fā)展了馬克思主義文化觀
馬克思主義文化觀最鮮明的特質(zhì)就是人民性與實(shí)踐性镊逝。人民性是馬克思恩格斯明確其文化觀實(shí)踐主體的精神特質(zhì)壮啊。馬克思恩格斯承認(rèn)文化的階級(jí)性，認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)同時(shí)代表著占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量和精神力量撑蒜，并且同時(shí)支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料歹啼。但是，馬克思恩格斯所倡導(dǎo)的文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化座菠，是維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益狸眼、反映資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中備受壓迫的大部分普通大眾的文化。實(shí)踐性是體現(xiàn)馬克思恩格斯文化觀價(jià)值理念的精神特質(zhì)浴滴。馬克思恩格斯在批判了資產(chǎn)階級(jí)文化以“價(jià)值中立”的立場(chǎng)賦予其文化以普遍性拓萌、人民性的虛偽，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的文化理念升略，指明資產(chǎn)階級(jí)用金錢拜物教取代了長(zhǎng)期形成的復(fù)雜的人類情感微王，并確立了共產(chǎn)主義的文化價(jià)值理念屡限，倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)增強(qiáng)自身的階級(jí)意識(shí)，主張通過(guò)宣傳教育實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化自覺(jué)炕倘，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命實(shí)踐實(shí)現(xiàn)全人類及其自身的解放钧大，這充分反映了文化的最高本質(zhì)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的實(shí)踐性罩旋。
習(xí)近平文化思想繼承并發(fā)展了馬克思主義文化觀的內(nèi)涵特質(zhì)啊央。首先，在文化事業(yè)發(fā)展中確立人民至上的價(jià)值理念涨醋。習(xí)近平總書(shū)記指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平瓜饥，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求浴骂、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品乓土。”人民群眾是文化創(chuàng)新的主體靠闭，保障人民文化權(quán)益源于中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值基點(diǎn)帐我。黨的十八大以來(lái)坎炼，我國(guó)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展愧膀，文化產(chǎn)業(yè)亮點(diǎn)紛呈。廣大文化工作者扎根人民火熱的生活實(shí)踐谣光，貼近人民生活檩淋，反映人民心聲，創(chuàng)造出一系列文化精品萄金，承載著社會(huì)主義的價(jià)值取向和道德判斷蟀悦，實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”和“文化搭臺(tái)氧敢，經(jīng)濟(jì)唱戲”的結(jié)合與統(tǒng)一日戈。此外，我國(guó)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)孙乖，讓群眾廣泛享有基本公共文化服務(wù)浙炼。其次，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持理論認(rèn)知與實(shí)際踐行相結(jié)合的原則唯袄。新時(shí)代以來(lái)弯屈，習(xí)近平總書(shū)記高度關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新工作，系統(tǒng)闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵恋拷、歷史地位资厉，闡明了對(duì)待它的態(tài)度理念和傳承路徑等。在如何科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面蔬顾，實(shí)現(xiàn)古為今用宴偿；在如何理性對(duì)待外來(lái)文化方面湘捎，實(shí)現(xiàn)“洋為中用”。這些理論認(rèn)識(shí)成果為新時(shí)代更加有效地傳承創(chuàng)新中華文化窄刘，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的賡續(xù)升華提供了行動(dòng)指南和理論指引消痛。習(xí)近平文化思想有效指導(dǎo)了全社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐行動(dòng)都哭，有效回應(yīng)了新時(shí)代國(guó)家社會(huì)發(fā)展和人民群眾對(duì)文化發(fā)展的需求秩伞，推動(dòng)中華文化為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興欺矫、人民幸福提供強(qiáng)大精神力量纱新。
指引了新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)穆趴，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展脸爱，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”，因此未妹，要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置簿废。習(xí)近平文化思想為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向络它、提供了路徑方法族檬。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)正在經(jīng)歷深刻復(fù)雜的變化化戳，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和對(duì)抗成為一種新常態(tài)单料。習(xí)近平總書(shū)記審時(shí)度勢(shì)，注重建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)点楼，把文化自信和道路自信扫尖、理論自信、制度自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”掠廓，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的一項(xiàng)根本制度换怖，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容蟀瞧，運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的方法推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)沉颂。
習(xí)近平總書(shū)記曾指出，人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)黄橘，人類文明的每一次升華兆览，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。習(xí)近平文化思想既有理論上的創(chuàng)新突破塞关，又有文化工作布局上的部署要求抬探。從提出要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，到親自部署國(guó)家版本館的建設(shè)，再到推動(dòng)中華文明探源工程……黨的十八大以來(lái)小压，習(xí)近平總書(shū)記加快在文化領(lǐng)域的改革线梗，助推新時(shí)代文化建設(shè)，文化藝術(shù)日益繁榮怠益，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展仪搔，國(guó)家文化軟實(shí)力也同步提高。按照習(xí)近平文化思想指引蜻牢，堅(jiān)持以人民為中心烤咧，發(fā)揮先進(jìn)文化思想的引領(lǐng)作用，培育百花齊放百家爭(zhēng)鳴的文化發(fā)展樣態(tài)抢呆，豐富各族人民群眾的精神文化生活煮嫌，補(bǔ)齊文化發(fā)展短板弱項(xiàng)，提升公共文化服務(wù)水平抱虐，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)昌阿、惠及全民的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化恳邀、均等化懦冰，順應(yīng)人民文化訴求，滿足人民多樣化谣沸、高層次的文化需求刷钢，增強(qiáng)人民的文化獲得感、幸福感鳄抒，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)闯捎。習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論椰弊，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)许溅、分析現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、著眼未來(lái)發(fā)展秉版，形成習(xí)近平文化思想贤重，這不僅是理論探索，更是實(shí)踐探索后的理論升華清焕。
提供了促進(jìn)人類文明交流互鑒的中國(guó)方案
當(dāng)今并蝗，全球多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇困頓乏力秸妥，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口滚停。與此同時(shí)，國(guó)際輿論場(chǎng)上“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等雜音不絕于耳粥惧。習(xí)近平總書(shū)記在謀劃文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)键畴、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的同時(shí)，也擘畫(huà)了人類文明的未來(lái)圖景，創(chuàng)新性地提出致力于實(shí)現(xiàn)不同文明包容共存起惕、交流互鑒的全球人類文明倡議涡贱，彰顯中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的全球視野和使命擔(dān)當(dāng)。
全球文明倡議為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供文明基礎(chǔ)惹想。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)问词、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量嘀粱，也需要文化文明力量”激挪。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著開(kāi)放包容锋叨、和諧共生的基本特質(zhì)灌灾，例如天人合一、厚德載物悲柱、講信修睦锋喜、親仁善鄰等，體現(xiàn)中國(guó)人民的世界觀和價(jià)值觀豌鸡『侔悖“和而不同”理念尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)所有國(guó)家和民族傳承發(fā)展自身文明涯冠，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話炉奴、和諧共生，“地球村”的各國(guó)才能構(gòu)建和衷共濟(jì)蛇更、美美與共的命運(yùn)共同體瞻赶。全球文明倡議為促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步提供新范式，引領(lǐng)各國(guó)客觀看待派任、理解文化差異砸逊，積極參與文明對(duì)話，以“和合共生”代替“沖突對(duì)抗”掌逛，以“協(xié)商共建”代替“威脅壓迫”师逸，以“交流互動(dòng)”代替“孤立發(fā)展”，為推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程提供了重要的文明支撐豆混。
（作者單位：華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
