魯迅先生曾經(jīng)用“史家之絕唱扰柠，無韻之離騷”來評價《史記》牡整，司馬遷自己也寫到“通古今之藐吮，變成一家之言”，這些說法并不為過逃贝∫ゴ牵《史記》是一部具有悲情性的偉大作品，這一點古往今來的研究者都表示認同沐扳。
《史記》使人震撼感奮的能量泥从，在很大程度上源于其中蘊含著悲劇精神提現(xiàn)在《史記》所記載的人物在承受悲劇命運打擊時，所表現(xiàn)出的非同尋常的氣質(zhì)和高貴超拔的品性沪摄。在我看來至少有五個方面的東西躯嫉，值得大家去學習和借鑒。
第一重 原則
《史記》中記載的大多數(shù)人物杨拐，都有其自己的理想和追求祈餐，也是我所說的原則∠吩模孔子一生顛沛流離昼弟，但為了堅持理想和信念啤它，甘愿用自己的苦行去維護和傳播自己所信奉的真理奕筐；屈原憤怒投入汨羅江，用生命為自己所秉承的原則殉道变骡；伯夷叔齊餓死在首陽山离赫，為的也是他們所信奉的“義”；荊軻塌碌、專諸等刺客在一定程度上渊胸，也體現(xiàn)了其獻身和犧牲的精神。
從本質(zhì)上講台妆，他們都是有原則有立場的人翎猛。正因為建立了原則胖翰，人類才會獲得超越一切，戰(zhàn)勝一切的勇氣和力量切厘。
第二重 客觀
在《史記》中萨咳，很多人物身上都存在著這樣一種特點，那就是反思疑惑疫稿、不甘心培他、不情愿，不承認現(xiàn)實給自己所作出的定性的評價遗座。具有這種精神的人舀凛，大多生活在一種困惑不解、怨天尤人的痛苦中途蒋，因此他對生活給予他們的苦難無法理解猛遍、不甘忍受，從中可以看出他們的局限性号坡。
如白起螃壤、蒙恬、項羽筋帖、李廣等人都把自己的命運歸咎于天意奸晴，而不從自己的身上去查找原因，因為他們不能正視自己日麸，不能客觀的評價自己寄啼。正是因為這樣，才鑄就了他們悲劇的結(jié)局和不可逆轉(zhuǎn)的命運代箭。不從自己身上找原因墩划，而把問題歸咎于天意和他人，不能客觀的面對自己嗡综，這是我們大多數(shù)人所要面對的問題乙帮。
第三重 不屈
不向命運屈服，敢于反抗命運和現(xiàn)實給予定性的局限极景，盡可能表現(xiàn)出自己的人生價值察净，這也是實際中很多人物所體現(xiàn)出來的精神。如陳勝吳廣所說的“王侯將相寧有種乎盼樟！”就是他們叛逆精神的宣言氢卡；伍子胥則把自己的復仇烈焰，燒向了昏庸的君主晨缴；李廣不甘心受皇親國戚的威勢壓迫和排擠自刎而死译秦，這些人都具有反叛精神和不屈之精神。
他們永遠在逆境中奮進，處處暴露出他們與社會現(xiàn)實的極端的不調(diào)和筑悴，這表現(xiàn)出了這類人對自由们拙、對不平凡人生的追求和渴望，具有震撼人心的力量阁吝。
第四重 隱忍
說到隱忍就不得不提到《史記》的作者司馬遷睛竣，他在遭受了巨大的人格侮辱和身體的摧殘之后，沒有選擇放棄自己的生命求摇，而是選擇堅持將父親的遺愿和自己的志向秉承到了最后射沟，寫下了《史記》這部傳世之作，這就是最大的隱忍与境。
為了達到目的可以忍耐一切的屈辱和不公验夯，只為達到自己人生的目標，實現(xiàn)自己的理想和追求摔刁，這是我們大多數(shù)人都做不到的挥转。同樣作為西漢開國之君的劉邦食拜，也通過隱忍才能一步一步逆轉(zhuǎn)局面锻全，最后消滅掉了好像不可戰(zhàn)勝的項羽，成為天下之主程梦。
第五重 不凡
但凡成就不凡功業(yè)的人拗引，都有異于常人之處借宵。透過《史記》我想明白了這樣一個道理，“謀大事者不從于眾矾削，成偉業(yè)者不流于俗”壤玫。如果你一直用大眾的眼光去看待問題，你就很難做出真正的成績哼凯。
真正的成功立業(yè)之人欲间，必定有其不同的角度，這其中包含了他獨特的視角和思維断部，依賴于他與眾不同的格局和非凡的見識猎贴。人只有不斷的磨礪自己、鍛煉自己蝴光，不斷的跌倒再爬起來她渴，經(jīng)過百般的磨難，才能超凡入圣達到世人所仰望的境界虱疏。
一個人的歷史惹骂，一家之言苏携。
