我們討論過《論語》的論說事理方式，具有“非系統(tǒng)性”、“非論證性”特點(diǎn)糕珊，導(dǎo)致這本書的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)連貫性动分，顯得松散，全書各篇放接、章之間刺啦，看不到前后遞進(jìn)、互相呼應(yīng)纠脾，甚至看不到“因?yàn)椤浴蓖茖?dǎo)表述結(jié)構(gòu)玛瘸。讀者如希望整體地把握這本書，有點(diǎn)無從下手苟蹈。本文嘗試用“關(guān)鍵詞閱讀法”糊渊，看看能否解決這個難題。
通常情況下慧脱，《論語》被看成一本道德教科書渺绒。我們知道孔夫子創(chuàng)立儒學(xué)，提出一整套道德標(biāo)準(zhǔn)菱鸥，其理想的最高目標(biāo)宗兼，是要練成圣人，像堯舜文王周公氮采，治國平天下殷绍，造福黎民蒼生。但是圣人不世出鹊漠，這個理想目標(biāo)對于大多數(shù)人來說主到，未免太過高大上。
《論語》第六篇雍也13章躯概，子謂子夏曰：女為君子儒登钥，無謂小人儒。儒家道德除了高大上的圣人目標(biāo)娶靡，還有一個比較現(xiàn)實(shí)的牧牢、每個儒生都有可能練成的目標(biāo)，就是“君子”固蛾。
讀者不妨把“君子”一詞结执，看成全書的頂級關(guān)鍵詞（核心關(guān)鍵詞），看成一棵大樹的主莖/樹干艾凯。
上圖所示献幔，以“君子”為樹干，讓我們撥開泥土細(xì)看樹根――二級關(guān)鍵詞趾诗，再仰首探究它的樹丫----三級關(guān)鍵詞蜡感、察看它的枝葉蹬蚁，這樣，我們就能夠把握一整株“君子”樹郑兴。具體步驟如下：
【第一步】定位全書頂級/核心關(guān)鍵詞——樹干：君子犀斋。
【第二步】找出頂級關(guān)鍵詞與二級關(guān)鍵詞、與三級關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)章句情连。所謂“關(guān)聯(lián)章句”叽粹，就是直接詮釋、闡明什么是“君子”的章句却舀，句式一般有：肯定句式的“君子應(yīng)……”“君子是……”“君子有……”虫几，否定句式的“君子不應(yīng)……”“君子不是……”
【第三步】根據(jù)關(guān)聯(lián)章句內(nèi)容找出二級關(guān)鍵詞——樹根：仁、禮挽拔、知（通假“智”）辆脸。3個二級關(guān)鍵詞，是修煉“君子”必須秉持的最重要的理念螃诅。
【第四步】根據(jù)關(guān)聯(lián)章句內(nèi)容找出三級關(guān)鍵詞——樹丫：義啡氢、信、勇术裸、敬倘是、直、忠袭艺、孝辨绊、德（這一級別的關(guān)鍵詞還有許多，因篇幅關(guān)系匹表，本文只討論其中的幾個），其顯要性比二級關(guān)鍵詞低宣鄙。
【第五步】以關(guān)鍵詞為要點(diǎn)袍镀，以級別為順序。逐個以關(guān)鍵詞為線索冻晤，研讀其所在的篇章苇羡，推敲語境、求索涵義鼻弧，鎖定重要例句设江。最終，將“關(guān)聯(lián)章句－關(guān)鍵詞－涵義－重要例句”聯(lián)結(jié)成為一個道德學(xué)的意義系統(tǒng)攘轩，樹立起一棵“君子樹”（如上圖）叉存。
附錄1：二級關(guān)鍵詞讀解
【樹根之壹——仁】
首要的二級關(guān)鍵詞。全書用詞次數(shù)：109
關(guān)聯(lián)章句：第十四篇憲問28章度帮，子曰：君子道者三歼捏，我無能焉稿存，仁者不憂，知者不惑瞳秽，勇者不懼瓣履。
重要性：“仁”是修煉君子的最主要理念。君子樹之主根脈练俐、君子之靈魂袖迎。五德（仁義禮智信）排位之首。
詮釋：儒學(xué)中仁的意義很豐富腺晾，今天只能從大處著眼燕锥，討論仁的兩重最根本的含意：
第一重：類似人道主義思想，主張儒者對于自己丘喻，要遵循人類的良善本性去修行脯宿；對于他人，則要尊重泉粉、要成人之美连霉。對己對人加起來，要達(dá)到的總效果是：修己以安人（第十四篇憲問42章）嗡靡。
重要例句：
第十二篇顏淵12章：仲弓問仁跺撼，子曰：己所不欲，勿施于人讨彼。在邦無怨歉井，在家無怨。
第六篇雍也30章哈误，子曰：夫仁者哩至，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人蜜自。
第十三篇子路19章菩貌，樊遲問仁，子曰：居處恭重荠，執(zhí)事敬箭阶，與人忠。
第十七章陽貨篇6章又說戈鲁，子張問仁仇参，孔子曰：能行五者于天下為仁矣∑诺睿……恭诈乒、寬、信鸣皂、敏抓谴、惠暮蹂。
第二重：仁政，仁愛癌压，是指一種政治主張仰泻，是孔夫子終生奮斗的目標(biāo)。
例句：
第十二篇顏淵22章滩届，樊遲問仁集侯。子曰：愛人。
第十二篇顏淵1章帜消，顏淵問仁棠枉。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮泡挺，天下歸仁焉辈讶。
特別說明：閱讀《論語》可以看出，仁娄猫，是全書頭等重要的道德信念贱除，與全棵“君子樹”各個部位都有關(guān)聯(lián)。例如：
子曰：仁者必有勇媳溺，勇者不必有仁月幌。
樊遲問仁。子曰：居處恭悬蔽，執(zhí)事敬扯躺，與人忠，雖之夷狄蝎困，不可棄也录语。
子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下禾乘，為仁矣钦无。”請問之盖袭。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮彼宠，寬則得眾鳄虱，信則人任焉，敏則有功凭峡，惠則足以使人拙已。”
【樹根之貳——禮】
二級關(guān)鍵詞摧冀。全書用詞次數(shù)：75
關(guān)聯(lián)章句：第十五篇衛(wèi)靈公18章倍踪，子曰：君子義以為質(zhì)系宫，禮以行之。
重要性：如果說建车，仁扩借，主要是君子內(nèi)心、內(nèi)在的東西缤至，是理念屬性的潮罪，那么，禮就是外在行動领斥，關(guān)聯(lián)到君子實(shí)踐上要遵守的規(guī)則嫉到、規(guī)范。
詮釋：一般情況下月洛，“禮”可理解成秩序何恶、律法、行為規(guī)范嚼黔、禮節(jié)细层。尊重秩序遵守法律的終極目標(biāo)，就是要構(gòu)建有序而又多元的和諧社會隔崎。遵守秩序的行為必須發(fā)自內(nèi)心今艺，仁是禮的第一動力。凡稱得上志士仁人者爵卒，他要是蔑視秩序目無法律虚缎，就說不過去。平時社會公眾會斥責(zé)某些人“為富不仁”钓株，社會上確實(shí)有仇富心理实牡，而公眾并沒有看得見富人的內(nèi)心是否有仁，只是看到他們行為不守秩序轴合、凌駕法律创坞，某些富人的無禮作派招人憎恨。
重要例句：
第二十篇堯曰3章受葛，子曰：不知禮题涨，無以立。（這句話還在第十六篇季氏13章出現(xiàn)過）总滩。
第一篇學(xué)而12章纲堵，有子曰：禮之用，和為貴闰渔。
第三篇八佾3章席函，子曰：人而不仁，如禮何冈涧？
第十二篇顏淵1章茂附，子曰：克己復(fù)禮為仁正蛙。
【樹根之叁——知】
二級關(guān)鍵詞。全書用詞次數(shù)：118
關(guān)聯(lián)章句：除前引第十四篇憲問28章营曼，還有第四篇里仁2章乒验，子曰：仁者安仁，知者利仁溶推。
重要性：在孔夫子時代徊件，知和智，兩個字是通假的蒜危∈郏《論語》書中“知”字的運(yùn)用，體現(xiàn)一種認(rèn)識論辐赞。我們不僅要養(yǎng)成仁者之心部翘，而且必須有禮地表現(xiàn)出來，不要以為出發(fā)點(diǎn)好就可以不擇手段响委。凡事要做到時間新思、地點(diǎn)、人物赘风、目的夹囚、手段全部正確，如果缺少知識智慧邀窃，怎么可能實(shí)現(xiàn)呢荸哟。有智慧才能辨識善惡。
詮釋：知識來源于學(xué)習(xí)瞬捕，愛知求真鞍历，要有真誠的態(tài)度，要謙虛肪虎，要知道自己無知劣砍，要勤奮，要及時更新知識……
重要例句：
第二篇為政11章扇救，子曰：溫故而知新刑枝，可以為師矣。
第二篇為政17章迅腔，子曰：知之為知之仅讽，不知為不知，是知也钾挟。
第七篇述而20章，子曰：我非生而知之者饱岸。
第九篇子罕8章掺出，子曰：吾有知乎哉徽千？無知也。有鄙夫問于我汤锨，空空如也双抽，我叩其兩端而竭焉。
第十三篇子路3章闲礼，子曰：君子于其所不知牍汹，蓋闕如也。
第二十篇堯曰3章柬泽，子曰：不知命慎菲，無以為君子；不知禮锨并，無以立也露该；不知言，無以知人也第煮。
附錄2：三級關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)和關(guān)聯(lián)章句
信38次? 關(guān)聯(lián)章句在第十五篇衛(wèi)靈公18章解幼。子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之包警，孫以出之撵摆，信以成之。君子哉害晦！
義24次? 關(guān)聯(lián)章句在第四篇里仁16章特铝。子曰：君子喻于義，小人喻于利篱瞎。
敬22次? 關(guān)聯(lián)章句在第五篇公冶長16章苟呐。子謂子產(chǎn)：有君子之道四焉。其行己也恭俐筋，其事上也敬牵素，其養(yǎng)民也惠，其使民也義澄者。
直22次? 關(guān)聯(lián)章句在第十五篇衛(wèi)靈公7章笆呆。子曰：直哉史魚。邦有道如矢粱挡，邦無道如矢赠幕。君子哉遽伯玉。邦有道則仕询筏，邦無道則可卷而懷之榕堰。
勇16次? 關(guān)聯(lián)章句在第十四篇憲問28章。子曰：君子道者三，我無能焉逆屡，仁者不憂圾旨，知者不惑，勇者不懼魏蔗。又砍的，子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上莺治，君子有勇而無義為亂廓鞠，小人有勇而無義為盜。
