禮教越興绪杏，對立的破壞越大。文學(xué)不是承擔(dān)規(guī)則的纽绍，不是為扭曲的事實做辯護(hù)的蕾久，不是以集體的得失來衡量個體的價值。文學(xué)是一個心靈窗口顶岸，它需要釋放那蠢蠢欲動甚至邪惡的部分腔彰。此時的邪惡未必是真惡，而是因為真實的世界往往壓抑辖佣，往往以虛偽和清高來盤剝真實的欲求——這種集體的惡霹抛，才是人類不幸的根源！
北宋的理學(xué)家程明道與兄弟程伊川觀妓聽樂卷谈，明道廓然無礙杯拐，而伊川面容蹙然。一個是眼中有妓心中無妓世蔗；另一個是眼中無妓心中有妓端逼。你看，這位道學(xué)家本身也未必真能含攝天理污淋，他心里也在蠢蠢欲動顶滩，哪還能以個人之見塞天下之口？
按詩教來說寸爆，《行行重行行》是溫柔敦厚的礁鲁，是克己復(fù)禮的盐欺，這叫守地坤之德，不離先王之化——酸不酸仅醇？我寧以為她是愛之深情之切冗美，和這些死了的鳥道無關(guān)無聯(lián)。道德不是法律析二，當(dāng)它具備了法律的效力粉洼，一定會變得冷冰絕情，因為它悖逆了道德中的仁愛準(zhǔn)則叶摄，個體實現(xiàn)的準(zhǔn)則属韧。所以在東漢末，很多人棄禮教如敝履准谚，坦誠面對他人眼中的“不道德”挫剑。這是個平民進(jìn)行階層跳躍和觀念革命的時代，他們意識到了禮教就是貴族“維穩(wěn)”的借口柱衔。一個重要的現(xiàn)實是樊破，人們在造勢播撒輿論時，總會厚著臉皮說一句“此乃古圣之法”唆铐。切記哲戚，古圣未必是他的偶像，而是抵擋刀槍的盾牌艾岂。讓我們再聽一聽孔子的那句話：“詩顺少，可以興，可以觀王浴，可以群脆炎，可以怨∶ダ保”既然能“興觀群怨”秒裕，你們又哪來的“不怨”的道理！
就這樣慢慢觀之钞啸，我們看見了一道特殊的景色——
青青河畔草几蜻，郁郁園中柳。
這是春天到了体斩，一切都欣欣然生長著梭稚。遠(yuǎn)處，河畔一叢叢嫩綠的小草絮吵，不僅青弧烤，而且很渺小，它無法戰(zhàn)勝大風(fēng)蹬敲，也躲不過秋霜扼褪，但此時想幻，它在享受著生命的滋味，享受著陽光话浇、水的滋養(yǎng)。青青的顏色闹究，是它健康而滿足的證明幔崖。
當(dāng)我們把目光移近點(diǎn)，出現(xiàn)了一個園子渣淤，園中有柳赏寇，郁郁蔥蔥，又是健康的价认，旺盛的嗅定。柳不是桃，桃李成蔭是生兒育女的和諧象征用踩，有了結(jié)果渠退，有了安頓。柳樹雖然郁郁蔥蔥脐彩，到底弱不禁風(fēng)碎乃，有飛絮，終是空空蕩蕩惠奸，終留不住梅誓。
從欣欣向榮的自然回歸到人倫社會中來時，園外生意盎然佛南，還真是一派好春景梗掰，園內(nèi)就打了折扣⌒峄兀看似滿足充實及穗，但不可依恃慌核。人倫關(guān)系到底如何蕊爵，我們并不知道，我們還沒見到他读处，因此只能借他之目光尘分，揣測他心思猜惋。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖培愁。
目之所接著摔，是座高樓，樓足夠人俯仰定续、遠(yuǎn)望谍咆。內(nèi)心自足禾锤，不必望，不必思摹察，百無聊賴才見遠(yuǎn)望的幽人情懷恩掷。這是個女孩子，古人對肖像描寫很少寫實供嚎，意在傳神而已黄娘。凡有實有肉，必與情欲有關(guān)克滴”普“盈盈”二字，是說體態(tài)美好劝赔。她立在窗牖邊誓焦，正在觀春色。于是我們知道着帽，首句也可以當(dāng)做她眼睛的蹤跡杂伟。
她在望的過程中，是由遠(yuǎn)到近的启摄，由不相干的事物慢慢回到有關(guān)的事物稿壁。無論是“盈盈”還是“皎皎”，都是說女孩子形態(tài)姣好歉备。這扇窗傅是，也是她打開世界的方式。
娥娥紅粉妝蕾羊，纖纖出素手喧笔。
除了身姿，這里說到了她的面貌龟再。撲上美麗的妝扮书闸，一粉一素，均勻和諧利凑。
“有人樓上愁浆劲，玉階空佇立”是唐詞，而這里發(fā)先聲哀澈。她打扮得那么漂亮牌借，保持著對美麗的追求。她在樓上窗邊割按，目光是從無盡的遠(yuǎn)處而來膨报。自然是充滿生命力的，自己是美麗動人的，和春景要打成一片了现柠。但她的內(nèi)心如何呢院领？
一片繁蕪之下，藏著一種寂寞够吩。她極力要“盈盈”“皎皎”“娥娥”“纖纖”比然，和自然的“青青”“郁郁”對應(yīng)上，不辜負(fù)春色如許周循。然而谈秫，她還是感到失落——
“當(dāng)窗牖”。
詩給我們的畫面是靜的鱼鼓，我們的聽覺甚至可以說是失聰狀態(tài)。如果單為觀景该编，她大可不必費(fèi)這么大勁還要打扮迄本，后四個疊詞讓我們感到她的用心。所以课竣，她不是因為要觀賞景色才梳妝嘉赎，而是出于內(nèi)心寂寞。她想通過這個窗子于樟，得到一點(diǎn)慰藉公条。偌大的樓閣，無聲的虛美迂曲，外界的繁蕪靶橱，一個實有而空虛的世界產(chǎn)生了。
是什么原因路捧？她想得到什么关霸？
昔為倡家女，今為蕩子婦杰扫。
她以前的身份很卑微队寇，是青樓之中的娼妓。
那個時代的娼妓章姓，未必一定會以身體為資本佳遣，她們需要經(jīng)過娛樂活動的培訓(xùn)，也會懂些畫工凡伊、音樂零渐，以此來養(yǎng)活自己。但是窗声，這種生活狀態(tài)是凄涼的相恃，她不被重視，她沒有任何的依靠，只能用技藝和身段來維持被看輕的尊嚴(yán)拦耐。終于耕腾，她離開青樓，和丈夫結(jié)婚了杀糯。這時候扫俺，她終于有了幸福感，一個“昔”字固翰，是訣別狼纬，是放下。她開始了新的生活骂际，從“倡”變成了“婦”疗琉，從坎坷無定的飄零狀態(tài)轉(zhuǎn)變成有了著落的倫理狀態(tài)。然而歉铝，這個丈夫卻是個“蕩子”盈简。
“蕩子”并不是浪蕩子弟，而是奔波四方的人太示，和《行行重行行》中的“游子”意思相同柠贤。
蕩子行不歸，空床難獨(dú)守类缤。
她以為被眷顧了臼勉，只是“今”的狀態(tài)讓她感到莫名的酸楚。這個丈夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)餐弱，遲遲不歸宴霸，自己雖然為“婦”，但沒有嘗到夫婦之間的愛意岸裙。她從熱鬧繁華的假情意場合脫離猖败，等待著她的竟然是冷冷清清的真情意。她或者可以在風(fēng)月場合中看透看淡降允，到這個環(huán)境里恩闻，她不知如何是好了。
當(dāng)然剧董，她感到壓抑幢尚，她明白忠誠。美麗的春景引起了她的怨言翅楼，她渴望著丈夫歸來尉剩。
《行行重行行》里的女子是溫柔體貼的，寬慰他人的毅臊，最后不免自省得失理茎，而《青青河畔草》的女子是坦誠活潑的，甚至讓人感到坦然的辛辣≡砹郑“空床難獨(dú)守”帶有強(qiáng)烈的性意味朗鸠，她有很濃厚的自我意識，比《行行重行行》更加明顯础倍。當(dāng)然烛占，這和她的遭遇有關(guān)，她率真于自己的想法沟启，甚至這一句話釋放了她的需求和無奈忆家。“空”德迹、“獨(dú)”是她的煎熬芽卿，“難”在說明她的掙扎和壓抑。從詩歌表現(xiàn)的前后反差胳搞，末尾戛然而止蹬竖，力量和沖擊感深厚。那么多美麗的疊詞流酬，瞬間加重了反向的悖逆。
很多人評論這首詞列另，都認(rèn)為最后就變成了妖艷輕佻芽腾，有傷“詩教”。然而页衙，它更像是帶有自傷的耍戲摊滔，既說出了相思之苦，又起到了宣泄的意味店乐。
有首歌叫《女人花》艰躺，與這首詩意蘊(yùn)有所相似：
我有花一朵，種在我心中眨八，含苞待放意幽幽腺兴。
朝朝與暮暮，我切切地等候廉侧，有心的人來入夢页响。
女人花，搖曳在紅塵中段誊；女人花闰蚕，隨風(fēng)輕輕擺動。
只盼望有一雙溫暖手连舍，能撫慰我內(nèi)心的寂寞没陡。
雖然坦誠活潑，但心里的情花并沒有敗落。否則盼玄，她也不會登樓遠(yuǎn)望贴彼。因為按照敘事過程來看，我們可以把這首詩反過來讀强岸。于是我們看到锻弓，詩里妍語疊出，最后的核心仍是真樸的柔情蝌箍，通向無限遠(yuǎn)的思念青灼。
收尾相接，詩變得情欲交織妓盲，這正是實實在在的人間杂拨，圓融一體的情愛∶醭模《古詩十九首》弹沽，也因她而渾然。
