每一天，各種各樣的無(wú)論大大小小的問(wèn)題都在困擾著我們，小到今天晚飯吃什么，大到人活著一輩子有什么意義之類的問(wèn)題一直在我們腦中揮散不去瓶竭。
但同樣是思考問(wèn)題，思考今天晚上吃什么的是普通人渠羞，思考人活著一輩子有什么意義的確被稱作哲學(xué)家斤贰。
但大家知道，思考特別耗費(fèi)精力次询，尤其是一整天都在思考荧恍，但像思考晚飯吃什么之類的問(wèn)題一下子就可以得出答案。為了保證思考的質(zhì)量屯吊，哲學(xué)家在思考的過(guò)程中是不能工作的送巡。所以從古至今大多數(shù)的哲學(xué)家在我們眼中都是一個(gè)游手好閑，徹頭徹尾的閑人盒卸。在柏拉圖的著作《理想國(guó)》中把哲學(xué)家寫(xiě)成國(guó)家的管理者（也就是啥事不干只用思考的人）授艰，而把其他的事情交給下面去辦就行了。
由此看來(lái)世落，還是咱們中國(guó)的哲學(xué)家要好一點(diǎn)，什么都必須要會(huì)一點(diǎn)糟需。
每次我看孔子的畫(huà)像的時(shí)候都非常納悶屉佳，怎么把孔子畫(huà)成這樣呢，他不僅僅是只是會(huì)思考而已洲押。有人問(wèn)孔子武花，問(wèn)他的射箭技術(shù)咋樣？
孔子說(shuō)杈帐，比我的乘數(shù)要略低一等（乘數(shù)体箕，也就是騎馬的技術(shù)）。
也就是說(shuō)挑童，孔子絕對(duì)不是這般弱不禁風(fēng)的樣子累铅，也可能不是像施瓦辛格那樣的肌肉男，但四肢絕對(duì)顯得孔武有力站叼，不像如今畫(huà)像上面所描摹的娃兽。
從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，哲學(xué)應(yīng)該是沒(méi)有用處的尽楔，因?yàn)槊刻煊问趾瞄e不干正事的話會(huì)被打入社會(huì)危險(xiǎn)分子這一群體之中的投储。因?yàn)閷W(xué)習(xí)哲學(xué)并不能帶給我們什么實(shí)際性的好處第练，不能帶給我們一粒米也不能帶給我們一滴水。也就是說(shuō)玛荞，窮人是不適合一整天亂思考的（一整天盡發(fā)呆去了吃什么娇掏？）。
實(shí)際上也是這樣的勋眯，西方哲學(xué)家們幾乎都是富家子弟婴梧，也就是一天閑得無(wú)聊，來(lái)研究哲學(xué)凡恍，思考問(wèn)題志秃。
其實(shí)哲學(xué)并沒(méi)有什么實(shí)際用處，亞里士多德在他的《形而上學(xué)》中也提到過(guò)嚼酝。哲學(xué)這東西浮还，它并不能幫助你擁有一個(gè)健康的身體，并不能讓本吃不飽飯的人吃飽飯闽巩，它只會(huì)讓一個(gè)人從內(nèi)而外的升華钧舌。
從結(jié)果來(lái)看，這有什么用呢涎跨？
就算你悟出了許多事洼冻，思考出了人生的意義，解決了這個(gè)哲學(xué)家們都從未解決的難題隅很。那又如何撞牢，也還是要回到現(xiàn)實(shí)的，不可能一輩子就靠這個(gè)生活或一輩子當(dāng)個(gè)啃老族叔营。
也有所謂的犬儒主義屋彪，和某個(gè)鼎鼎大名的道家弟子相同，衣不蔽體绒尊，終日看著他就像是個(gè)乞丐一樣畜挥，不過(guò)這也不失為一種生活方式∮て祝活在最惡劣的環(huán)境下又如何蟹但，我的靈魂純粹得很，且與耶和華同在谭羔。
但他們卻沒(méi)有想過(guò)华糖，要是我們連最惡劣的環(huán)境下居住也不可能了，這時(shí)候該怎么辦呢瘟裸？
我想我不能再說(shuō)下去了缅阳，因?yàn)樵僬f(shuō)下去的話就會(huì)自然而然的從哲學(xué)無(wú)用到知識(shí)無(wú)用這一話題了。記得我在某篇文章里說(shuō)過(guò)，也把這兩個(gè)話題給說(shuō)的很清楚十办，有時(shí)間的話去看看吧秀撇。
哲學(xué)無(wú)用，無(wú)實(shí)際之用向族，但黑格爾說(shuō)過(guò)“存在即合理”呵燕，所以哲學(xué)并不是一無(wú)是處的。相反件相，作用還挺大再扭，它可以讓我們從最根本上看待事情，讓我們具有智慧夜矗。
但萬(wàn)萬(wàn)不可脫離出實(shí)際泛范！
