文/水湄青萍
01
在生活中谁帕，我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)這樣的話：
“他這個(gè)人口芍，平時(shí)對(duì)身邊的同事都是愛(ài)答不理的，到了老板面前雇卷，完全換了一副嘴臉鬓椭。那溜須拍馬的樣子，真惡心关划！”
“天哪小染，沒(méi)想到某某女明星，在節(jié)目中表現(xiàn)那么端莊大方贮折，私下里竟然是這種人裤翩？！”
這樣的人太“裝”调榄，虛偽踊赠，不真誠(chéng)，表里不如一每庆，多數(shù)人不屑與之為伍筐带。但從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們?nèi)巳硕际恰皞窝b者”缤灵。
“我怎么可能和他們是同一類人伦籍？別說(shuō)笑了！”腮出，你定會(huì)滿臉詫異帖鸦、帶點(diǎn)怒氣地反駁道。
先壓壓火胚嘲，想想自己在面對(duì)以下事情時(shí)的表現(xiàn)就明白了作儿。
假如今天上午10:00點(diǎn)有一個(gè)重要的面試，面試的崗位是銷售馋劈，你會(huì)這么做攻锰？
任何想要拿下這份工作的人晾嘶，應(yīng)該都會(huì)穿上一身體面的衣服，保證自己的頭發(fā)不會(huì)亂得像雞窩口注。同時(shí)，在面試官面前君珠，你還要表現(xiàn)出自己能言善辯寝志、善于洞察客戶心理的品質(zhì)，確保面試官相信你真的有能力勝任這份工作策添。
假如晚上18:00點(diǎn)要與心儀的女孩約會(huì)材部，你會(huì)怎么做？
自然是使出渾身解數(shù)唯竹，展現(xiàn)自身魅力乐导。若女孩特別喜歡日本作家村上春樹(shù)，為了讓彼此有更多的共同的話題浸颓，你在約會(huì)前可能還要為此下一番苦功夫物臂，盡管你其實(shí)對(duì)村上毫無(wú)興趣。
面試产上、約會(huì)棵磷，都是生活中需要人們“偽裝”自己的典型例子。在心理學(xué)中晋涣，“偽裝”其實(shí)是一種“自我展示行為”仪媒。當(dāng)我們?cè)噲D讓別人相信自己有某種品質(zhì)時(shí)，我們就在自我展示谢鹊。
有時(shí)候算吩，這種自我展示是有意識(shí)、可覺(jué)察的佃扼。面試時(shí)偎巢，我們清楚地知道自己此刻正在扮演“求職者”這一角色。但很多時(shí)候兼耀，自我展示是一種無(wú)意識(shí)的行為艘狭。我們做某些事情，比如每天出門前對(duì)著鏡子整理頭發(fā)翠订，是自然而然的巢音。
歐文·戈夫曼在著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》里寫(xiě)道：“人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊磺猩鐣?huì)日常行為，其實(shí)在某種程度上尽超，都可以被認(rèn)為是一種特定的表演行為官撼。”在書(shū)中似谁，戈夫曼將人們?cè)谏鐣?huì)中的人際互動(dòng)比喻成演戲傲绣，人人都是演員掠哥，扮演著多種角色。
很多在我們眼中虛偽的家伙秃诵，也許只是演技太過(guò)拙劣续搀，“裝”的功夫還沒(méi)練到家，以至于不小心漏了馬腳菠净。
02
有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人禁舷，多少能體會(huì)“裝”其實(shí)是一件讓人疲憊的事，誰(shuí)不想舒坦自然地活著毅往，又為何要“裝“呢牵咙？
原因有二：不得不裝，以及裝習(xí)慣了攀唯。
都說(shuō)洁桌，人在江湖，身不由己侯嘀。行走江湖另凌，就必然要遵守道上的規(guī)矩。你是一個(gè)老師戒幔，在學(xué)生面前就必須表現(xiàn)得有涵養(yǎng)途茫、有學(xué)識(shí)，萬(wàn)不可穿著短袖溪食、吊帶囊卜，一副吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼印?/p>
如果你偏要“放飛自我”，那別人就可能在你腦袋上扣上“為師不尊”的帽子错沃。沒(méi)準(zhǔn)兒栅组，還可能招致學(xué)生家長(zhǎng)的不滿，丟了飯碗枢析。
不僅是老師玉掸，其他任何社會(huì)角色，警察醒叁、醫(yī)生司浪、父母、子女把沼，等等啊易，背后都潛藏著大家心知肚明的行為準(zhǔn)則，即社會(huì)期望饮睬。
如果你不是存心和自己過(guò)不去租谈，至少在行為上就要表現(xiàn)出社會(huì)所期望的樣子。
顯然捆愁，這么做對(duì)我們的獲益是多方面的割去，不僅有利于人際交往窟却，還能讓我們獲得物質(zhì)獎(jiǎng)賞。
比如呻逆，一個(gè)初入公司的員工夸赫，下班后通常不急著走，而是要加一會(huì)兒班將當(dāng)天的工作做完咖城。這可能就在領(lǐng)導(dǎo)心中留下努力茬腿、踏實(shí)的好印象，從而為自己贏得轉(zhuǎn)正酒繁、加薪的機(jī)會(huì)滓彰。在這個(gè)意義上控妻，在職場(chǎng)上做出的努力州袒，還是有必要讓領(lǐng)導(dǎo)看見(jiàn)的。
很多時(shí)候弓候，一個(gè)角色演得久了郎哭，我們就成了角色本身。在心理學(xué)上菇存，這是因?yàn)榻巧旧硪褍?nèi)化為自我的一部分夸研，即社會(huì)化過(guò)程。就如魯迅所說(shuō)依鸥，面具戴久了亥至，也就摘不下來(lái)了。
在一個(gè)紀(jì)念87版紅樓夢(mèng)30周年的訪談節(jié)目里贱迟，飾演王熙鳳的鄧婕提起自己在寧國(guó)府料理事務(wù)的一場(chǎng)戲姐扮。開(kāi)拍時(shí)，遇到了非常棘手的情況衣吠，她以為這場(chǎng)戲自己定是拍不好了茶敏，但最后出來(lái)的效果竟是出乎意料地好。
其實(shí)缚俏，為了拍這部電視劇《紅樓夢(mèng)》惊搏，她和其他紅樓演員一樣，足足準(zhǔn)備了3年忧换。只要一穿上戲服恬惯，一進(jìn)入片場(chǎng)，她就是王熙鳳亚茬，根本不用演宿崭。3年的時(shí)間，角色和她已經(jīng)融為一體了才写。這也是為什么很多演員葡兑，在拍了電視劇后長(zhǎng)時(shí)間走不出角色本身的緣故奖蔓。
回到現(xiàn)實(shí)生活中，盡管沒(méi)有拍電視劇時(shí)白紙黑字的劇本讹堤，但社會(huì)卻早已為每個(gè)社會(huì)角色確定了腳本吆鹤。
腳本的內(nèi)容通過(guò)我們的父母、老師洲守、身邊的人疑务，借由各種方式，一點(diǎn)一滴地灌輸進(jìn)我們的頭腦梗醇。我們從小到大知允，對(duì)此耳濡目染，也就習(xí)以為常叙谨，并不覺(jué)得這是“裝”出來(lái)的温鸽。
這時(shí)候，我們“裝”手负，不僅僅是因?yàn)榭梢垣@得物質(zhì)獎(jiǎng)賞涤垫，或者促進(jìn)人際交往，更是出于一種對(duì)安全感竟终、穩(wěn)定感的需要蝠猬。
關(guān)于后者，熊逸在得到專欄《熊逸書(shū)院》里對(duì)中國(guó)古代“禮”的闡述统捶，很好地印證了這一點(diǎn)榆芦。
提到古代儒家的各種繁文縟節(jié)，受過(guò)良好現(xiàn)代教育的我們喘鸟，多半會(huì)將之視為封建糟粕匆绣。但其實(shí)，在以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的古代社會(huì)迷守，禮就等同于法犬绒，是將一個(gè)國(guó)家凝聚在一起的紐帶。
固然兑凿，那套君君臣臣父父子子的東西凯力，將人們分為三六九等。在一個(gè)重男輕女的家里礼华，姐姐就理所當(dāng)然地覺(jué)得家里的地產(chǎn)將來(lái)都是弟弟繼承的咐鹤。如果她膽敢覬覦弟弟的東西，那就是不安分圣絮，不守婦道祈惶。
但同時(shí)，也是所謂的等級(jí)，讓人們各安其位捧请，不對(duì)不屬于自己的東西做非分之想凡涩，從而保證了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
今天疹蛉，我們以現(xiàn)代人的眼光出發(fā)活箕，覺(jué)得他們不自由，活得窩氣可款。但對(duì)成長(zhǎng)于那個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)育韩，他們只不過(guò)依據(jù)慣性在行走著。和自由相比闺鲸，他們內(nèi)心更想要的是穩(wěn)定感筋讨。
自由，說(shuō)到底是個(gè)奢侈的東西摸恍，需要一個(gè)人有足夠的勇氣去承擔(dān)選擇帶來(lái)的任何后果悉罕。不用嗤笑古人庸俗，看看今天有多少人考公務(wù)員误墓、為進(jìn)事業(yè)單位爭(zhēng)破頭蛮粮，就知道人性對(duì)穩(wěn)定的渴求是多么強(qiáng)烈了益缎。
如果說(shuō)古人只能蜷縮在一個(gè)小籠子里谜慌，而今天的我們不過(guò)換了一個(gè)大籠子待著罷了。
03
這么說(shuō)來(lái)莺奔，一個(gè)人若要在社會(huì)上生存欣范，是裝也得裝，不裝也得裝令哟。那么恼琼，世界上是否有不裝的人呢？
也有屏富。在加繆的小說(shuō)《局外人》中晴竞，主人公默爾索就是這樣一個(gè)人。
他是一個(gè)公司的小職員狠半，對(duì)物質(zhì)的欲望低噩死，薪水也低。無(wú)論事情大小神年、重要與否已维，他都是一種可有可無(wú)的態(tài)度。但他活得真誠(chéng)已日，不耍任何花樣垛耳。他覺(jué)得“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假”。
因此堂鲜，在母親的葬禮上栈雳，原本就與母親感情一般的默爾索，并沒(méi)有像人們所期待的那樣表現(xiàn)出痛哭流涕缔莲、悲傷欲絕的樣子甫恩。當(dāng)別人問(wèn)是否想看母親的遺體時(shí)，他回答道：“不想酌予』腔”
在為母親守靈的那個(gè)晚上，默爾索突然想抽煙抛虫。但有所猶豫松靡，因?yàn)椴恢涝谀赣H遺體前面能不能這樣做。但他想了想建椰，覺(jué)得無(wú)傷大雅雕欺，就抽了。
這一切棉姐，竟成了后來(lái)法官在法庭上宣判他為死刑的利刃屠列，盡管事實(shí)上，他是因?yàn)檫^(guò)失殺人才進(jìn)的監(jiān)獄伞矩。
表面上笛洛，殺死他的是司法專政，但起關(guān)鍵作用的卻是根植于人們心中的意識(shí)觀念——每個(gè)人只有一個(gè)母親乃坤，怎么能不為此難過(guò)呢苛让？他一定是個(gè)沒(méi)有靈魂的惡魔！
這或許深刻地詮釋了盧梭的那句名言：“人生而自由湿诊，卻無(wú)往不在枷鎖之中”狱杰。這個(gè)枷鎖無(wú)形地約束著我們，要我們按照社會(huì)的既定規(guī)則行事厅须。因?yàn)槲覀兇蟛糠謺r(shí)間是和人相處的仿畸，“裝”就成了每個(gè)社會(huì)人的必要技能。
其實(shí)朗和，即使是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)错沽，我們依舊是帶著面具的。很多時(shí)候例隆，我們并不想了解真實(shí)的自我甥捺，尤其當(dāng)真實(shí)的自我可能會(huì)帶來(lái)痛苦時(shí)，我們總會(huì)有意無(wú)意地去掩蓋镀层。這也是心理學(xué)所說(shuō)的心理防御機(jī)制镰禾。
不僅是人皿曲，機(jī)構(gòu)組織，甚至大自然吴侦，都非常善于“偽裝”真實(shí)的自己屋休。比如，一些公司的公關(guān)部門备韧，就是為了維護(hù)其在大眾中的良好印象劫樟。
而大自然中的各種花草蟲(chóng)魚(yú)，都是“偽裝”的能手织堂。
我曾在英國(guó)BBC紀(jì)錄片《植物王國(guó)》里看到有一種草（名字忘了）叠艳，其成年后的葉子是綠色、橢圓形的易阳。但為了避免自己淪為大海龜?shù)谋P中餐附较，這種草在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，改變了自己幼時(shí)的模樣——葉子呈細(xì)長(zhǎng)狀潦俺，且為紅色拒课。如此一來(lái)，視力不太好的海龜事示，就發(fā)現(xiàn)不了它早像。等到植株足夠高，海龜再也夠不著時(shí)肖爵，葉子就會(huì)變回原貌卢鹦。
如此看來(lái)，“裝”這件事并不見(jiàn)得是虛偽的遏匆。它有著重要的社會(huì)意義和生存意義法挨。而且谁榜，若社會(huì)沒(méi)有所謂的規(guī)則幅聘，也必然會(huì)亂成一團(tuán)，帶來(lái)更大的危害性窃植。我們只要想象城市里若沒(méi)有紅綠燈帝蒿、指向標(biāo)以及背后的交通規(guī)則，會(huì)發(fā)生什么事巷怜，就能明白規(guī)則的重要性了葛超。
要達(dá)到從心所欲而不逾矩這一境界，怕是非一日之功延塑。愿你我早日習(xí)得心法绣张。
