本章題為《世界政治和世界哲學(xué)》采缚，有點(diǎn)類似我們教學(xué)上的總結(jié)課或是復(fù)習(xí)課针炉。本章專門講各派哲學(xué)與外界的聯(lián)系以及幾派哲學(xué)的折中主義。我把這一章看成是一派哲學(xué)向另一派哲學(xué)的妥脅扳抽。
中國哲學(xué)領(lǐng)域在公元前3世紀(jì)后半葉出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的調(diào)和折中的趨勢篡帕。《荀子·天論》中提到贸呢，哲學(xué)家的“見”和“蔽”是聯(lián)在一起的镰烧。他有所見，可是常常也為其見所蔽楞陷。一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)也常常是他的缺點(diǎn)怔鳖。我想起我身上的優(yōu)點(diǎn)就常常演變?yōu)槿秉c(diǎn)。我熱愛教育固蛾，沉迷教育结执。在教育領(lǐng)域是優(yōu)點(diǎn)。然在社會(huì)領(lǐng)域是缺點(diǎn)了艾凯。不善走動(dòng)献幔，不善交往。最近越勤于讀寫趾诗，就越懶于社交蜡感，很多朋友都疏遠(yuǎn)了。
個(gè)人如此恃泪，社會(huì)也是如此郑兴。春秋戰(zhàn)國時(shí)期盛行“禮””春酰“禮”就是當(dāng)時(shí)的“國際法”杈笔。但有些禮適用于和平時(shí)期，有些禮適用于戰(zhàn)爭時(shí)期糕非。著名的宋楚“泓水之戰(zhàn)”蒙具，古板的宋襄公就是把和平時(shí)期的“禮”用于戰(zhàn)爭時(shí)期球榆，導(dǎo)致慘敗。教育也是如此禁筏，教無定法持钉，有些教法適用于優(yōu)等生，有些教法適用于后進(jìn)生篱昔。如果用一套教法打遍天下每强，則一定是行不通的。
馮友蘭先生在書中解釋說《大學(xué)》的三綱領(lǐng)：“明明德”“親民”“止于至善”實(shí)為一個(gè)綱領(lǐng)州刽，即：“明明德”空执。“親民”是方法穗椅，“止于至善”是目標(biāo)辨绊。“八條目”中八條“格物匹表、致知门坷、誠意、正心袍镀、修身默蚌、齊家、治國苇羡、平天下”绸吸，其實(shí)只是一條目，就是“修身”“格物设江、致知惯裕、誠意、正心”都是“修身”的道路和手段绣硝。“齊家撑刺、治國鹉胖、平天下”則是“修身”的目的。這一分析令我大開腦洞够傍。凡事都有一個(gè)中心甫菠，就如我們教育必須弄清楚，何為手段冕屯，何為目的〖庞眨現(xiàn)在很多人把手段當(dāng)成目的，而忽略“立德樹人”這一目的安聘，是教育的一大悲傷痰洒。
迷于自我的陋見瓢棒，就常常看不見世界丘喻。愿我們能走出自我脯宿，平和世界
