諸如密勒日巴等往昔的偉大佛教瑜伽士漂辐，他們往往衷心期盼能夠在一個(gè)僻靜處泪喊，獨(dú)自死去。
沒有人問我是否生病髓涯，
沒有人在我死時(shí)哀悼我：
獨(dú)自死在這個(gè)隱居處袒啼，
瑜伽士所希冀的，僅此而已。
愿無人知曉我的死亡蚓再，
鳥兒也看不到我腐爛的尸體滑肉。
如果我能在這個(gè)山居閉關(guān)處死去，
鄙人的心愿將得到滿足摘仅。
作為佛教修行人靶庙，盡管你非常清楚死亡迫在眉睫、不可避免娃属，但很可能你的日志里依然總是填滿著商務(wù)會(huì)議和社交活動(dòng)六荒。無論你的信仰為何，總是會(huì)有一個(gè)尚待規(guī)劃的暑假矾端、圣誕節(jié)的家庭團(tuán)聚恬吕、感恩節(jié)晚餐或生日派對。但是须床，正如已經(jīng)提過的铐料，你的任何計(jì)劃是否能夠真正實(shí)現(xiàn)，全都毫無保障可言豺旬。相信一切最終都會(huì)有最好的結(jié)果钠惩，這樣的執(zhí)著只會(huì)煽動(dòng)起失望的火焰 -- 記住這一點(diǎn)，這是一大重點(diǎn)族阅。人類最嚴(yán)重的問題大多來自盲目的希冀與不合理的假設(shè)篓跛。
隨著死亡逼近，嘗試放下你的世俗牽掛坦刀，不要擔(dān)心你的家人愧沟，停止制定計(jì)劃，不要再思索你尚未完成的事情以及日志中的所有約會(huì)鲤遥。
如果你勇敢無畏沐寺，而且如果你的情況允許你做選擇，關(guān)于你即將死去之事盖奈，通常最好不要告訴那些你不那么親近的友人混坞。對于修行人來說，遠(yuǎn)離那些可能在死亡時(shí)刻引起憂心焦慮的不必要世俗關(guān)注钢坦，尤其重要究孕。當(dāng)然，密續(xù)行者應(yīng)該告訴自己的上師和親近的善知識爹凹，他們或可在臨終過程中以及死后提供精神修持方面的幫助和支援厨诸，但是應(yīng)該嘗試離開你的世俗朋友和家人。非佛教徒的子女禾酱、兄弟姐妹微酬、父母親不太可能理解你死亡的修行層面绘趋，他們的悲痛容易令你變得散亂憂慮。
佛教教法建議得封，在死亡逼近時(shí)，我們應(yīng)該效仿受傷的鹿指郁，退避到一個(gè)僻靜處忙上。然而，在當(dāng)今俗世之中闲坎，能夠選擇獨(dú)自死去的可能性很小疫粥。想象一下，如果一具腐爛的尸體在死后幾周才被發(fā)現(xiàn)腰懂，媒體會(huì)煽動(dòng)起什么樣的公憤梗逮、陰謀論及訴訟！對于我們大多數(shù)人來說绣溜，完全孤獨(dú)地死去是不可能的慷彤，然而我們可以控制什么人知道或不知道我們即將死亡。
回想你每一個(gè)可恥怖喻、自私底哗、惡的想法和行為，并且全部懺悔锚沸。如果你是密續(xù)行者跋选，也要憶念并懺悔你所有破損的三昧耶、誓戒和承諾哗蜈。如果可以前标，向一位喇嘛或佛法師兄面對面地進(jìn)行懺悔。如果兩者都不行距潘，就自己在心中默默懺悔炼列。接著，皈依并重新受一次菩薩戒音比。理想上唯鸭，密續(xù)行者應(yīng)該請一位跟隨同一位上師的金剛兄弟姐妹見證他們重申菩薩戒與金剛乘的誓戒。
開始提醒自己在“痛苦的臨終中陰”期間會(huì)發(fā)生什么硅确。提醒自己目溉，這些階段可以同時(shí)一起發(fā)生、可以一個(gè)接一個(gè)的發(fā)生菱农，或者以不同的順序發(fā)生缭付，具體情形取決于你個(gè)人的獨(dú)特狀況。因此循未，在死亡之前就要讓自己熟悉所有的細(xì)節(jié)陷猫，這至關(guān)重要秫舌。如果你知道自己很快就會(huì)死去 -- 例如，如果你剛被診斷出一個(gè)病情發(fā)展迅速的不治之癥 -- 你應(yīng)該立即重溫這些教法绣檬，以便死時(shí)能夠知道正在發(fā)生的情況足陨。
