7月1日肿嘲，《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》正式實(shí)施融击。上海，這座被稱為魔都雳窟、人口接近2500萬的城市尊浪，如今不得不接受被制約、被規(guī)范的挑戰(zhàn)封救。某些自媒體以“垃圾分類逼瘋上海人”為標(biāo)題拇涤，探討垃圾管理?xiàng)l例背后很多具體實(shí)踐上的困難。
誠(chéng)然誉结，任何一項(xiàng)“管理?xiàng)l例”的出臺(tái)鹅士，其制定者的動(dòng)機(jī)也許是正確的——希望借著相關(guān)條例的實(shí)施，讓這座城市變得更加美觀惩坑、理性掉盅、和諧也拜。但這是否可以從根本上解決問題，仍然是值得探討的話題趾痘。
文 | 博學(xué)
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條例一出臺(tái)慢哈，我禁不住懷念起從前的年代。那時(shí)大家生活清貧永票，偌大的村莊里卵贱，一個(gè)小賣部就可以解決生活的基礎(chǔ)需要，平凡的生活中也不會(huì)產(chǎn)生形形色色的生活垃圾侣集。
如今键俱，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，生活需求變得更加具體和細(xì)致世分，我們獲取更便捷的生活的方式编振，也變得唾手可及。足不出戶罚攀，通過網(wǎng)購(gòu)和各種新型零售產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)党觅，就可以滿足對(duì)生活的一切想象。
這種以消費(fèi)驅(qū)動(dòng)的生活斋泄，會(huì)不斷地滋生各種生活垃圾杯瞻，而普羅大眾又缺乏必要的節(jié)制和處理能力。例如炫掐，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示魁莉，在我國(guó)特大城市中，快遞包裹垃圾增量已占到生活垃圾增量的93%募胃。
垃圾管理?xiàng)l例的出臺(tái)旗唁，其實(shí)是間接地對(duì)消費(fèi)主義的生活方式提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。它迫使我們不得不正視：當(dāng)消費(fèi)的激情褪去痹束，誰來處理那些狼藉的垃圾检疫？誰給我們營(yíng)造更干凈的空間？我們以為消費(fèi)之后的垃圾祷嘶，已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地投入垃圾箱屎媳，但它們之后的命運(yùn)，也許是被運(yùn)送到一個(gè)個(gè)專業(yè)加工廠论巍，再進(jìn)行二次回收利用烛谊，之后又重新回到我們的生活中……
我們就如此生活在盲目的消費(fèi)和被垃圾循環(huán)污染的空間中。
最悲哀的事實(shí)是嘉汰，我們以為我們?cè)谙硎芟M(fèi)丹禀，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我們其實(shí)成為被消費(fèi)的對(duì)象——那些用錢買不來的整潔的空間、純凈的空氣和水双泪，正在成為現(xiàn)代人生活中的奢侈品持搜。
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每當(dāng)看到“管理?xiàng)l例”四字，很多人首先想到的是：某某地方混亂了焙矛，所以有關(guān)部門不得不采取行動(dòng)朵诫，以期擔(dān)負(fù)起“管家”的職責(zé)，治理這地薄扁。
管理，當(dāng)然是非常有必要的废累，但一旦當(dāng)管理的手段提升到強(qiáng)制的層面邓梅，例如對(duì)待出局者，以罰款多少為警戒邑滨，總會(huì)或多或少給人缺乏溫情的感受日缨。沒有人性化的管理，也許會(huì)帶來短期的正面效應(yīng)掖看，并無法從根本上解決問題匣距，更不能改變?nèi)诵摹?/p>
在一篇探討日本人處理垃圾的文章中，作者指出：自古以來哎壳，日本資源就很貧乏毅待，因此，日本人具有高度的節(jié)約意識(shí)归榕。他們?cè)谌粘Ｉ钪械姆N種行為習(xí)慣都以節(jié)約各種資源為出發(fā)點(diǎn)尸红，很好地踐行了“從點(diǎn)滴做起”這句話。（參《淺析日本的垃圾處理及對(duì)我國(guó)的借鑒意義》）
他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)也許并不適用于中國(guó)國(guó)情刹泄，但一些具有普適性的生活方式外里，卻可以給我們帶來啟發(fā)。例如特石，雖然我們從小被教育祖國(guó)地大物博盅蝗，物資豐厚，但我們是否意識(shí)到姆蘸，自然界所有的資源都是有限的墩莫，我們更不是資源的天然的擁有者和使用者，因此理應(yīng)節(jié)約資源乞旦，選擇過簡(jiǎn)樸生活贼穆。
也許，合理的教育可以有效規(guī)避日后某些不好的生活習(xí)慣兰粉，但并不是萬能藥故痊。在一個(gè)主要由成人組成的已然失序的社會(huì)中，也許還有另一種方式玖姑，讓我們?cè)谶@城市中更健康地生活愕秫。
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對(duì)生活垃圾的管理慨菱，從某個(gè)層面，印證了有些人看到這個(gè)社會(huì)畸形的一面戴甩，渴望營(yíng)造一個(gè)更整潔的空間符喝。
然而，外在條例甜孤，也許可以約束我們的行為协饲，卻無法介入我們的心靈，無法對(duì)我們的內(nèi)心提供指南缴川。那些經(jīng)年累月養(yǎng)成的習(xí)慣茉稠，往往在別人看不見的角落，看不見的時(shí)候把夸，就會(huì)制造各種垃圾而线，或者對(duì)公共空間產(chǎn)生負(fù)面影響。而所有后天養(yǎng)成的習(xí)慣恋日，其實(shí)是一個(gè)人內(nèi)心狀態(tài)和三觀的映射膀篮。
回想起舊約時(shí)代，上帝因著愛岂膳，為了使他的百姓過上更健康的生活誓竿，定下了許多具體的生活范式，對(duì)以色列民的日常習(xí)慣和生活方式有著細(xì)致入微的要求闷营。但因著罪性的深入烤黍，他們距離上帝心意中的生活仍相去甚遠(yuǎn)。那些恪守各類規(guī)條的人傻盟，成了律法師和法利賽人速蕊，他們常以自己的道德準(zhǔn)則和價(jià)值判斷評(píng)判人和事。在新約時(shí)代娘赴，這些人成為耶穌常常責(zé)備的對(duì)象规哲。
但比律法和規(guī)條更高一層的，是恩典诽表。
恩典的意義是唉锌，所有人都虧缺了上帝的榮耀，都是心思不潔竿奏、嘴唇不潔袄简、行為不潔的人，我們無法靠自己的道德或行為讓這個(gè)世界變得更美麗泛啸，更討上帝的喜悅绿语。耶穌的到來，并不是廢棄律法，而是成全律法吕粹；耶穌所開啟的恩典的時(shí)代种柑，給所有不堪的人一次重新再來的機(jī)會(huì)。
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在新約圣經(jīng)中匹耕，當(dāng)耶穌和罪人聚请、稅吏、不洗手就吃飯的人一起坐席的時(shí)候稳其，許多人感到詫異驶赏，但耶穌卻給他們恩典和接納。這些遇見耶穌既鞠，并被恩典和真理更新的人母市，很難想象他們不會(huì)過上榮神益人的生活。
所以损趋，垃圾分類、環(huán)境管理椅寺，需要城市中的每一個(gè)個(gè)體都有所敬畏和仰望浑槽，知道自己的一言一行，都必向上帝交賬返帕。
基于基督信仰的環(huán)境保護(hù)桐玻，首先是從個(gè)體生命開始，使我們意識(shí)到自己罪性的根深蒂固荆萤，并且愿意接受基督的救贖镊靴，由此產(chǎn)生以圣經(jīng)為核心的生活方式，這也正是保羅所說的链韭，“你們或吃或喝偏竟，無論作什么，都要為榮耀上帝而行敞峭。”（參《哥林多前書》10:31）
有一種信仰踊谋，讓我們懂得感恩和節(jié)約，因?yàn)樯钪约菏敲啥鞯淖锶诵铮磺卸际菑纳系鄱鴣淼亩鞯渲巢希覀儜?yīng)以感恩的心來生活。
有一種信仰沉迹，讓我們懂得謙卑睦疫，承認(rèn)我們無力靠自己的行為自我管理，治理這地鞭呕，而是唯獨(dú)依靠基督蛤育。在耶穌基督替代性的救贖中，我們不再以宇宙或自然界的主人公自居，而是承認(rèn)我們只是寄居的客旅缨伊，應(yīng)當(dāng)從最微小的細(xì)節(jié)上著手摘刑，呵護(hù)賴以生存的環(huán)境。因?yàn)榇_信刻坊，“地和其中所充滿的枷恕，都屬耶和華√放撸”（參《詩(shī)篇》24:1）
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