從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到叁鉴，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的佛寿，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況幌墓，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
【望梅止渴】
比喻以空想安慰自己冀泻。
《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：魏武行役常侣，失汲道，軍皆渴腔长，乃令曰：“前有大梅林袭祟，饒子，甘酸可以解渴捞附〗砣椋”士卒聞之您没，口皆出水，乘此得及前源胆绊。
【一覽無(wú)馀】
謂一眼即可全見氨鹏。
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：江左地促，不如中國(guó)压状，若使阡陌條暢仆抵，則一覽而盡，故紆馀委曲种冬，若不可測(cè)镣丑。
【二童一馬】
指少年時(shí)代的好友。
《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：殷侯既廢娱两，桓公語(yǔ)諸人曰：“少時(shí)與淵源共騎竹馬莺匠，我棄去，己輒取之十兢，故當(dāng)出我下趣竣。”
【才疏志大】
謂志向大而才能小旱物。
《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》：伯仁為人志大而才短遥缕，名重而識(shí)暗。
【千里莼羹】
舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭宵呛。原為具有吳地風(fēng)味的名菜单匣，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意宝穗。
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：陸機(jī)詣王武子封孙，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此讽营？”陸曰：“有千里莼羹虎忌，但未下鹽豉耳！”
【千巖萬(wàn)壑】
形容峰巒與山谷極多橱鹏。
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還膜蠢，人問(wèn)山川之美。顧云：“千巖競(jìng)秀莉兰，萬(wàn)壑爭(zhēng)流挑围，草木蒙籠其上，若云興霞蔚糖荒∩颊蓿”
【不舞之鶴】
喻名不副實(shí)。
《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：昔羊叔子有鶴善舞捶朵，嘗向客稱之蜘矢】衲校客試使驅(qū)來(lái)，氃氋不肯舞品腹。
【相煎何急】
喻自相殘殺或迫害岖食。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大法舞吭。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹泡垃，漉菽以為汁。萁在釜下然羡鸥，豆在釜中泣蔑穴。本是同根生，相煎何太急惧浴！”
【盲人瞎馬】
前者比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無(wú)知澎剥。
《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：桓南郡與殷荊州語(yǔ)次，因共作了語(yǔ)赶舆。顧愷之曰：“火燒平原無(wú)遺燎〖婪梗”桓曰：“白布纏棺豎旒旄芜茵。”殷曰：“投魚深淵放飛鳥倡蝙【糯”次復(fù)作危語(yǔ)∷屡福桓曰：“矛頭淅米劍頭炊猪钮。”殷曰：“百歲老翁攀枯枝胆建】镜停”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒“试兀”殷有一參軍在坐扑馁，云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池凉驻∧逡”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇一目故也涝登。
【竹頭木屑】
比喻可供利用的廢置之材雄家。
《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》：陶公性檢厲，勤于事胀滚，作荊州時(shí)趟济，敕船官悉錄鋸木屑乱投，不限多少。咸不解此意咙好。后正會(huì)篡腌，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕勾效，于是悉用木屑覆之嘹悼，都無(wú)所妨。官用竹皆令錄厚頭层宫，積之如山杨伙，后桓宣武伐蜀，裝船萌腿，悉以作釘限匣。
【管中窺豹】
比喻只見到事物的一小部分。
《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：王子敬數(shù)歲時(shí)毁菱，嘗看諸門生摴蒲米死，見有勝負(fù)，因曰：“南風(fēng)不競(jìng)贮庞÷屯玻”門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹窗慎，時(shí)見一斑物喷。”
【割席分坐】
謂不與志同道合者為友遮斥。
《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：管寧峦失、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者术吗，寧讀如故尉辑，歆廢書出看，寧割席分坐曰：“子非吾友也较屿〔牡牛”
【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】
謂揚(yáng)米去糠吝镣，糠在米上堤器。穅，同“糠”末贾。本為調(diào)侃之詞闸溃，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無(wú)才而居前辉川。
《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：王文度表蝙、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小乓旗，王年小而位大府蛇，將前，更相推在前屿愚，既移久汇跨，王遂在范後。王因謂曰：“簸之揚(yáng)之妆距，穅粃在前穷遂。”范曰：“洮之汰之娱据，沙礫在后蚪黑。”
【肅然起敬】
肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情中剩。
《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》：遠(yuǎn)公在廬山中忌穿，雖老，講論不輟结啼。弟子中或有惰者掠剑，遠(yuǎn)公曰：“桑榆之光，理無(wú)遠(yuǎn)照妆棒，但愿朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳沸伏「馍海”執(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢毅糟，詞色甚苦红选。高足之徒，皆肅然增敬姆另。
【華亭鶴唳】
為感慨生平喇肋，悔入仕途之典。
《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：陸平原河橋敗迹辐，為盧志所讒蝶防，被誅，臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳明吩，可復(fù)得乎间学？”
【蒹葭玉樹】
蒹葭，指毛曾；玉樹低葫，指夏侯玄详羡，謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀嘿悬、依附地位高貴的人实柠。亦常用作謙辭。
《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐善涨，時(shí)人謂“蒹葭依玉樹窒盐。”
【絕妙好辭】
用以指極其美妙的文辭躯概。
《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》：魏武嘗過(guò)曹娥碑下登钥，楊脩從。碑背上見題作“黃絹幼婦娶靡，外孫蒱臼”八字牧牢。魏武謂脩曰：“解不？”答曰：“解姿锭∷ⅲ”魏武曰：“卿未可言，待我思之呻此÷秩遥”行三十里。魏武乃曰：“吾已得焚鲜≌仆伲”令脩別記所知。脩曰：“黃絹忿磅，色絲也糯彬，於字為絕。幼婦葱她，少女也撩扒，於字為妙。外孫吨些，女子也搓谆，於字為好。韲臼豪墅，受辛也泉手，於字為辭。所謂絕妙好辭也偶器◇ψ纾”
【醉玉頹山】
形容男子風(fēng)姿挺秀啡氢，酒后醉倒的風(fēng)采。
《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：嵇康身長(zhǎng)七尺八寸术裸，風(fēng)姿特秀倘是，見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉袭艺〔笳福”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐行猾编×龆茫”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立答倡；其醉也轰传，傀俄若玉山之將崩”衿玻”
【身無(wú)長(zhǎng)物】
形容極其貧窮获茬。
《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：（王恭）對(duì)曰：“丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物倔既∷∏”
【道邊苦李】
喻庸才，無(wú)用之才渤涌。
《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：王戎七歲佩谣，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝实蓬，諸兒競(jìng)走取之茸俭，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之安皱，答曰：“樹在道邊而多子调鬓，此必苦李×防”取之信然袖迎∶岢簦”
【青州從事】
美酒的代稱腺晾。
《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》：桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗辜贵。好者謂“青州從事”悯蝉，惡者謂“平原督郵”。青州有齊郡托慨，平原有鬲縣鼻由。從事，言到臍；督郵蕉世，言在膈上住蔼紧。
【難兄難弟】
指兄弟兩人才德俱佳，難分高下狠轻。
《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：陳元方子長(zhǎng)文奸例，有英才，與季方子孝先各論其父功德向楼，爭(zhēng)之不能決查吊。咨之太丘。太丘曰：“元方難為兄湖蜕，季方難為弟逻卖。”
【銅山西崩昭抒，洛鐘東應(yīng)】
比喻重大事件彼此互相影響评也。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：殷荊州曾問(wèn)遠(yuǎn)公：“《易》以何為體？”答曰：“《易》以感為體戈鲁〕鸩危”殷曰：“銅山西崩，靈鐘東應(yīng)婆殿，便是《易》耶诈乒？”
【頰上三毛】
比喻文章或圖畫的得神之處。
《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》：顧長(zhǎng)康畫裴叔則婆芦，頰上益三毛怕磨。人問(wèn)其故？顧曰：“裴楷俊朗有識(shí)具消约，正此是其識(shí)具肠鲫。看畫者尋之或粮，定覺益三毛如有神明导饲，殊勝未安時(shí)÷炔模”
【面如傅粉】
形容男子美貌渣锦。
《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：何平叔美姿儀，面至白氢哮；魏明帝疑其傅粉袋毙。正夏月，與熱湯脤冗尤。既啖听盖，大汗出胀溺，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然皆看。
【食辨勞薪】
形容識(shí)見卓越仓坞。
《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》：荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進(jìn)飯，謂在坐人曰：“此是勞薪所炊也腰吟〕短桑”坐者未之信，密遣問(wèn)之蝎困，實(shí)用故車腳录语。
【人琴俱亡】
形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情禾乘。常用來(lái)比喻對(duì)知己澎埠、親友去世的悼念之情。
《世說(shuō)新語(yǔ)?傷逝》：王子猷始藕、子敬俱病篤蒲稳，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息伍派？此已喪矣江耀。”語(yǔ)時(shí)了不悲诉植。便索輿來(lái)奔喪祥国，都不哭。
子敬素好琴晾腔，便徑入坐靈床上舌稀，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)灼擂，擲地云：“子敬子敬壁查，人琴俱亡√抻Γ”因慟絕良久睡腿，月余亦卒。
