劃水是當(dāng)代青年的必不可少的技能之一吕嘀，也是與之前一代人甚至幾代人之間的巨大差別宴猾，劃水從誕生以來(lái)一直未被主流文化所接受枢析，但并不意味著它在歷史中一直處于“缺場(chǎng)”狀態(tài)酌住。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展店归，劃水慢慢成為了主流文化的一部分，部分社會(huì)發(fā)生將其斥之為一種“敗類(lèi)”現(xiàn)象酪我，但是另一方人則認(rèn)為消痛，劃水重在歲月靜好，人們追求“個(gè)人幸付伎蓿”正是說(shuō)明了社會(huì)文明程度在提高秩伞，本文就劃水現(xiàn)象從哲學(xué)角度對(duì)其考察逞带，吸收馬克思主義哲學(xué)交往實(shí)踐觀和老子道家哲學(xué)的自然本體論試圖從哲學(xué)角度找尋劃水人的本質(zhì)是什么。

劃水的重要的兩個(gè)標(biāo)志是什么纱新？一個(gè)是混展氓，一個(gè)是躺，二者符合其一即可宣布自己處于劃水狀態(tài)脸爱。很多人將劃水簡(jiǎn)單理解為混或者躺是一種片面的想法遇汞，混和躺在這里是兩種不同的劃水狀態(tài)，我們不能簡(jiǎn)單把一個(gè)混子認(rèn)為做一個(gè)躺狗簿废，也不能把一個(gè)躺狗將其看作是混子勺疼。混在于他的實(shí)踐方面是有所突出的捏鱼，但是躺則不需要在實(shí)踐方面有任何表現(xiàn)，躺與混在本體論方面有著質(zhì)的差別酪耕。從本體論角度來(lái)看导梆，一個(gè)混子他的實(shí)在屬性表現(xiàn)在他的行動(dòng)方面，一個(gè)混子如果他不發(fā)生行動(dòng)那么我們是不可以把他作為混子看待的迂烁，混子混在他依舊具有行動(dòng)屬性看尼，但是混子的行動(dòng)屬性對(duì)于環(huán)境而言是具有很小作用或者無(wú)作用的，而躺狗則表現(xiàn)為可以具有不行動(dòng)的屬性盟步，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的躺狗的基本表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是無(wú)所事事毫無(wú)作為藏斩。混子有所作為且無(wú)時(shí)不在做事却盘，然而由于他的行動(dòng)不對(duì)環(huán)境（外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境）產(chǎn)生任何作用狰域，所有看起來(lái)結(jié)果是躺狗一樣的，實(shí)際上是不同的黄橘。而躺狗的定義則更加清楚明了的多兆览，躺狗的本體論的實(shí)在屬性則是躺狗本身，一個(gè)優(yōu)秀的躺狗塞关，他僅僅需要將自己依附于某一個(gè)體或集體之上即可抬探，混子和躺狗必然需要對(duì)外發(fā)生交互作用的，否則一個(gè)混子也不能稱(chēng)之為混子帆赢，一個(gè)躺狗也無(wú)法稱(chēng)之為躺狗小压，如果一個(gè)人做事不在集體中行動(dòng)且他的行動(dòng)僅僅只為了自己，那他并不能稱(chēng)之為一個(gè)混子椰于，例如一些道家或者佛家修行的人怠益。馬克思主義哲學(xué)中曾經(jīng)提到過(guò)，社會(huì)屬性是人的基本屬性廉羔，所有劃水本身也是具有社會(huì)屬性的溉痢，因此僻造，我們不可以說(shuō)一個(gè)混子是脫離社會(huì)的，也不能說(shuō)躺狗是脫離社會(huì)的孩饼，更不能稱(chēng)他們?yōu)楣聝核柘鳎覀兛梢钥闯鰜?lái)一些孤兒經(jīng)常具有強(qiáng)烈的行動(dòng)力，但是混子和躺狗從來(lái)沒(méi)有镀娶，所有并不能將他們混為一談立膛。這里說(shuō)明好劃水的基本社會(huì)屬性，那么就沿著上面關(guān)于躺狗本體論作出相比較混子的更細(xì)化劃分梯码，一個(gè)混子和一個(gè)躺狗他們同樣需要在與團(tuán)隊(duì)交互中獲得主體的存在價(jià)值宝泵，但是，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的混子是可以輕而易舉的將自己融入到團(tuán)隊(duì)之中的轩娶，這也說(shuō)明了混子的主體穩(wěn)定性必然要在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中獲得儿奶，而躺狗的自我價(jià)值則比混子好的多，團(tuán)隊(duì)可以很清楚的看出來(lái)一個(gè)躺狗是怎樣的鳄抒，比較所有的明眼人都可以看出來(lái)躺狗什么都不做闯捎，所以我們可以清楚的知道躺狗的穩(wěn)定性來(lái)源于團(tuán)隊(duì)，他的主體屬性更像是自己從團(tuán)隊(duì)寄生中獲得的许溅，團(tuán)隊(duì)與他的關(guān)系像是團(tuán)隊(duì)為他服務(wù)的一般瓤鼻。因此我們可以看出來(lái)，躺狗和混子在本體論方面的差別是有著巨大差別的贤重。接下來(lái)茬祷，我們從方法論方面去分別考查劃水現(xiàn)象的方法論是如何產(chǎn)生和獲得的。

劃水的方法論就是混和躺并蝗，但是如何巧妙的混和躺則成了混子和躺狗的一大難題祭犯，因?yàn)榛旌吞呻m然有著主體穩(wěn)定性增加和幸福指數(shù)升高的好處，但很容易會(huì)被團(tuán)隊(duì)所發(fā)現(xiàn)并且發(fā)出指責(zé)滚停，在一定程度下盹憎，甚至可能會(huì)被團(tuán)隊(duì)開(kāi)除出去，這對(duì)于混子和躺狗來(lái)說(shuō)铐刘，本體性生存就受到了極大的威脅侨嘀，因此九榔，如何做好一個(gè)躺狗和混子就成了劃水文化中的重大問(wèn)題蒜魄。這就要說(shuō)到為什么將混和躺作為納入劃水文化旺入，劃水的文化的核心要義在于水，水是劃水人的本質(zhì)疤祭，而劃則是它們的動(dòng)作盼产。所以我們可以得知，因?yàn)榛熳雍吞晒范妓坠荩忠驗(yàn)樗麄兌际且驗(yàn)閯澦南肥郏⒉皇窍衿渌恍┤藭?huì)通過(guò)努力而水侨核，它們的本質(zhì)屬性不同。前面說(shuō)過(guò)灌灾，混子和躺狗只是因?yàn)閷⒅黧w的穩(wěn)定性重點(diǎn)都在團(tuán)隊(duì)之上搓译，所以它們本身是并不努力的，因此劃水人是因?yàn)閯澏嫦玻皇且驗(yàn)樗鴦澬┘海劣谒麄兊降姿凰覀儾恢篮侔恪段标；熳邮且患苋菀椎氖虑椋强茖W(xué)做混子并不那么容易炉奴。因?yàn)槲覀冊(cè)诨斓倪^(guò)程中必然需要小心翼翼免得被他者發(fā)現(xiàn)而沒(méi)事搞事逼庞，所以劃水必然需要注意我們看起來(lái)是怎樣行動(dòng)的，根據(jù)有關(guān)專(zhuān)家研究得出瞻赶，做一個(gè)混子一定要在團(tuán)隊(duì)中看起來(lái)在做事往堡，且看起來(lái)認(rèn)真負(fù)責(zé)，但是做事效率很低甚至為0共耍，但是團(tuán)隊(duì)本身看到混子一直在處于行動(dòng)狀態(tài)，因此只會(huì)單純認(rèn)為是混子本身比較水的原因而報(bào)以理解吨瞎，所以我們可以得知相關(guān)兩個(gè)信息痹兜。第一，不要讓團(tuán)隊(duì)所有人看到混子的所學(xué)所想颤诀，以免暴漏加活或者被責(zé)怪不負(fù)責(zé)字旭，第二，要讓團(tuán)隊(duì)看起來(lái)混子本身做的事情的樣子是有的崖叫，且自己只能照著分配的認(rèn)為去做遗淳，所以一個(gè)天生的混子千萬(wàn)不能有自己的想法，團(tuán)隊(duì)的想法就是自己的想法心傀，團(tuán)隊(duì)分配混子所做的事情就是混子所做的事情屈暗。所以我們可以知道一個(gè)好的混子，一個(gè)優(yōu)秀的混子脂男，一個(gè)高級(jí)劃水員不僅需要具有高超的察言觀色的能力养叛，還需要有著極其豐富的演技，只有如此宰翅，才能在團(tuán)隊(duì)中混的風(fēng)生水起弃甥。而躺狗則不需要像混子需要演技活得的那么累，一個(gè)平凡而樸實(shí)的躺狗汁讼，如果他想要做好他本身淆攻，僅僅需要一個(gè)或者多個(gè)大佬帶著就行阔墩。我們要知道，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)之中瓶珊，必然需要有著一個(gè)或者多個(gè)大佬支持以維持運(yùn)行啸箫，試想一個(gè)團(tuán)隊(duì)里要是沒(méi)有大佬，那么只能處于一盤(pán)散沙的狀態(tài)艰毒，也就是說(shuō)筐高，這個(gè)團(tuán)隊(duì)即使建立起來(lái)也很快就會(huì)被消散掉。所以丑瞧，躺狗本身可以是個(gè)大水比柑土，也可以是個(gè)大佬，他與混子不同绊汹，躺狗可以簡(jiǎn)單明了的不去努力稽屏，團(tuán)隊(duì)也是知道混子的實(shí)力是如何的。如果一個(gè)混子想成為一個(gè)躺狗西乖，那么必然需要大佬的同意狐榔，但是一個(gè)躺狗想要成為混子，那可能需要經(jīng)過(guò)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的同意才可以获雕，我們可以直接承認(rèn)薄腻，一個(gè)劃水的混子在這里僅僅是把大佬當(dāng)作自己依附的主體換成了整個(gè)團(tuán)隊(duì)而已，一個(gè)躺狗的形成就是如此簡(jiǎn)單明了届案。但是庵楷，成為一個(gè)躺狗的風(fēng)險(xiǎn)在于，一旦團(tuán)隊(duì)或者大佬出現(xiàn)危機(jī)楣颠，躺狗就需要出來(lái)幫助團(tuán)隊(duì)解決問(wèn)題尽纽，因?yàn)樘晒返闹黧w穩(wěn)定性是依附性的，所以當(dāng)自己依附的主體出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候童漩，躺狗就不得不出來(lái)解決危機(jī)弄贿，但是混子不同，混子的團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候矫膨，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)會(huì)認(rèn)為自己先天能力不足而不去重視自己對(duì)于危機(jī)處理的分配職能差凹，這也是混子與躺狗在團(tuán)隊(duì)中的角色區(qū)分。同樣的侧馅，如果要做好一個(gè)合格的躺狗直奋，請(qǐng)記住一件事，那就是什么事也不用做施禾，因?yàn)榇罄锌梢詭退鉀Q所有不必要的問(wèn)題脚线。一個(gè)合格的躺狗只需要按照老子所說(shuō)的“自然而然”即可，讓所有事情的發(fā)生都在自然之中弥搞，也就是在意料之中邮绿。在這里我們也不能把混子和躺狗嚴(yán)格的對(duì)分到交往實(shí)踐觀和道家哲學(xué)中去渠旁，我們要知道，劃水哲學(xué)本身就是他們二者結(jié)合的產(chǎn)物船逮，我們寧可所混子交往多顾腊，自然少，躺狗交往少挖胃，自然多杂靶，也不能直接說(shuō)，混子就是交往酱鸭，躺狗只有自然吗垮，只能說(shuō)，混子注重交往凹髓，躺狗注重自然烁登。他們本身就是它們結(jié)合的產(chǎn)物。

蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句特別有名的話(huà)：認(rèn)識(shí)你自己蔚舀。所以劃水人對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)是必然要清晰明了的饵沧，混子就不要多嘴，躺狗就不要攬事赌躺。如果劃水人不能夠清楚的認(rèn)識(shí)自己就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些很令人啼笑是非的事情狼牺。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的混子，他的重點(diǎn)是放在團(tuán)隊(duì)身上的礼患，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的躺狗是钥，重點(diǎn)是放在大佬身上的。但有人提出疑問(wèn)了讶泰，那么劃水的目的不是為了自我幸福度的提高嗎，自我幸福度的提高不是應(yīng)該關(guān)注自己?jiǎn)岱鞯剑窟@里我需要在此解釋?zhuān)瑒澦哪康拇_實(shí)為了提高自己的幸福度痪署，這是作為劃水人的基本要求和素養(yǎng)，但是關(guān)注自我只是劃水人的先天要求兄旬，這種先天要求它是內(nèi)在屬性的默認(rèn)訴求狼犯，因此不能作為劃水人的重點(diǎn)來(lái)看待，試想领铐，如果一個(gè)劃水人在團(tuán)隊(duì)中只關(guān)注自己悯森，那便犯了歷史唯心主義的錯(cuò)誤，他明顯錯(cuò)誤的評(píng)估了團(tuán)隊(duì)其他人的心理狀態(tài)绪撵，所以這里瓢姻，我們可以說(shuō)，我們?cè)噲D把自己的重點(diǎn)放在他者的身上是為了更好的達(dá)到自己的先天要求音诈，這也劃水的合理性就具有了科學(xué)性幻碱，所以绎狭，想要做好一個(gè)真正的劃水人必然對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)要達(dá)到一定程度，否則只是適得其反褥傍，最后儡嘶，我也祝愿天下的劃水人劃的開(kāi)心劃的漂亮。

水能載舟恍风，亦能覆舟蹦狂，望諸位劃水員們?cè)趧澦^(guò)程中“小心駛得萬(wàn)年船”。