? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?武王舉鼎的悲壯
公元前770年悲伶，秦襄公派兵護(hù)送周平王東遷，被封為諸侯辜昵，又被賜封歧山以西之地。自此，秦國(guó)正式成為周朝的諸侯國(guó)蹋笼。
公元前381年，秦孝公重用衛(wèi)鞅實(shí)行變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)躁垛，遷都咸陽(yáng)建立縣制行政剖毯，開(kāi)阡陌，在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)教馆，不斷增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逊谋。對(duì)外，秦與楚和親土铺，與韓訂約胶滋，聯(lián)齊、趙攻魏國(guó)都城安邑悲敷。拓地至洛水以東究恤，自此國(guó)力日強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)镀迂。
前324年丁溅，秦惠文王龍門稱王。在位期間拜張儀為相國(guó)采納合縱策略探遵，奪巴蜀膏腴之地窟赏，滅義渠設(shè)郡縣，自此秦由最初孱弱小國(guó)一躍成為可與齊箱季、楚涯穷、趙比肩的強(qiáng)國(guó)。
秦被周天子敕封于蠻之地藏雏，自古有士人不入秦之說(shuō)拷况，孝公欲圖強(qiáng)開(kāi)招賢令、設(shè)招賢館掘殴，凡大才入秦赚瘦、事秦必許以高官厚祿。公元前338年秦孝公卒奏寨，惠文王繼位起意。蟄伏三年平定宗室內(nèi)亂，繼續(xù)推行商鞅新法病瞳，秦一躍成為列強(qiáng)口中虎狼之師揽咕”幔惠文王在位期間，拜張儀為相亲善，合縱橫掃六合设易。平定義渠叛亂，收割巴蜀兩國(guó)得膏腴之地蛹头，奠定秦強(qiáng)國(guó)美譽(yù)顿肺，天下腐儒聞秦?zé)o不色變，無(wú)奈唯有以“虎狼之國(guó)”稱之掘而。實(shí)乃滑天下之大稽挟冠。大爭(zhēng)之世，各憑本事袍睡。犀首連橫鎖函谷知染，秦相合縱掃六合。無(wú)非是八仙過(guò)海各顯神通斑胜，連橫抗秦各懷鬼探控淡，秦人東出眾志成城≈古耍可嘆犀首不遇雄才明主掺炭，無(wú)奈慘敗黯然退場(chǎng)。正所謂凭戴，天下熙熙皆為利來(lái)涧狮，天下攘攘皆為利往。
公元前311年惠文王卒么夫。次年者冤，武王繼承大統(tǒng)。為加快東出步伐档痪，命丞相甘茂率領(lǐng)秦軍定三川問(wèn)鼎周王畿涉枫，挾天子以令諸侯。不想腐螟，龍紋赤鼎重逾千鈞愿汰，武王用盡全力亦不能駕馭，不慎脫手絕髕而亡乐纸。
武王舉鼎衬廷，在世人眼中更多的是嘲諷，笑武王螳臂當(dāng)車汽绢，不自量力泵督。我無(wú)意反駁世人的想法，畢竟每個(gè)人都有表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利庶喜，在此我只想談?wù)勎覀€(gè)人一些膚淺的看法小腊。在我看來(lái)，巨鼎是武王的宿命久窟，絕臏而亡不應(yīng)是世人的笑柄秩冈，相反他是個(gè)悲劇式的英雄。武王倒下了斥扛，老秦人站起來(lái)了入问。
糾糾老秦共赴國(guó)難，又豈是一句空話稀颁。
以我個(gè)人愚見(jiàn)芬失，武王舉鼎的背后有三層涵義，他剛毅的性格決更是注定了他命中有此一劫匾灶。
問(wèn)鼎中原的野心棱烂。東出函谷，平定三川阶女，聯(lián)合越牽制楚國(guó)颊糜，挾天子以令諸侯。這是武王在繼位之初定下的國(guó)策秃踩。自秦孝公啟用商鞅變法衬鱼，惠文王繼承新法北掃義渠，西平巴蜀憔杨，東出函谷鸟赫，南下商於之后，秦國(guó)早已不是昔日任人宰割的孱弱小國(guó)消别。到武王繼位之時(shí)抛蚤，雖不能以一國(guó)之力力敵楚、魏妖啥、齊霉颠、趙、燕荆虱、韓六國(guó)蒿偎，但六國(guó)亦不能與秦單打獨(dú)斗。在此前提下怀读，武王東出函谷直奔周王畿诉位，挾天子以令諸侯就變得指日可待了。須知菜枷，秦厲兵秣馬枕戈待旦苍糠，目的就是為了有朝一日問(wèn)鼎中原。
橫掃六合的信心啤誊。自周幽王烽火戲諸侯岳瞭，褒姒一笑失天下以來(lái)拥娄，周天子面對(duì)日益做大的諸侯國(guó)，早已失去了昔日天子應(yīng)有的威儀瞳筏。而諸侯們?cè)谝淮未蜗嗤醯膬x式中也早已忘了還有這樣一位天子的存在稚瘾。列國(guó)為了擴(kuò)張自己的領(lǐng)地，相互結(jié)盟轉(zhuǎn)而背棄盟約相互攻擊也是常有的事姚炕，大爭(zhēng)之世強(qiáng)國(guó)越強(qiáng)摊欠，弱國(guó)越弱。秦柱宦，再北定義渠作亂后些椒，將目光遠(yuǎn)眺于東方豐饒富庶的土地，尤其是在變法圖強(qiáng)后掸刊，與魏國(guó)會(huì)戰(zhàn)于河西大敗昔日的勁敵免糕，更加堅(jiān)定了秦逐鹿中原，問(wèn)鼎九州的信心痒给。
擊碎鄙秦的決心说墨。自秦建國(guó)以來(lái)，天下列國(guó)對(duì)秦就存在偏見(jiàn)苍柏，在百家眼中秦乃蠻荒之地尼斧，其民風(fēng)彪悍且好勇斗狠，不知周禮為何物實(shí)為蠻夷不屑與之往來(lái)试吁。前有“自古士人不入秦”之說(shuō)棺棵，后有孔子周游歷國(guó)而對(duì)秦不屑一顧之舉，天下人以孔子馬首是瞻熄捍，圣人都不能教化的地方烛恤，誰(shuí)又敢踏足呢？寫(xiě)到這里余耽，我不由得想起一則佛家故事缚柏。昔年，六祖慧能向五祖弘忍求學(xué)佛法碟贾，五祖說(shuō)：“你自嶺南而來(lái)币喧，又是獦獠（[gé liáo）如何堪做佛？”慧能說(shuō)：“人有南北袱耽，佛性豈有南北杀餐？和尚佛性與獦獠佛性無(wú)別；和尚能作佛朱巨，弟子當(dāng)能作佛史翘。人有南北，佛性豈有南北？和尚佛性與獦獠佛性無(wú)別琼讽；和尚能作佛必峰，弟子當(dāng)能作佛∽甑牛”
道理雖如此自点，但秦人好勇斗狠之風(fēng)確實(shí)普遍，君不見(jiàn)商鞅制定的《秦律》之所以殘酷脉让，與秦人民風(fēng)好斗不無(wú)關(guān)聯(lián)。史書(shū)有云：秦人一族長(zhǎng)功炮，與他人持械毆斗溅潜，竟一刀將對(duì)方人頭砍下。秦人虎狼之性不同于中原列國(guó)薪伏，若不以嚴(yán)刑厲法加以約束滚澜，則秦國(guó)岌岌可危。放眼當(dāng)時(shí)列國(guó)皆能沿襲儒家思想尊圣人禮儀嫁怀，雖不能恢復(fù)周禮然溫良恭儉早已沁入心脾设捐，唯獨(dú)秦不尊禮儀教化，好勇斗狠為列國(guó)所厭惡塘淑。鄙秦亦非空穴來(lái)風(fēng)萝招，實(shí)為事出有因。
商鞅為推行變法曾遍走秦域存捺，對(duì)秦風(fēng)土人情深入細(xì)致了解槐沼，《秦律》在經(jīng)歷孝公、惠文王之后逐漸深入人心捌治，秦人亦能遵守法度不再無(wú)端生事岗钩。然，《秦律》遵從“法不誅心”的原則肖油，在約束秦人的同時(shí)兼吓，并沒(méi)有消磨秦人的斗志，相反獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的做法讓進(jìn)一步激發(fā)了秦人在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵森枪，將生死置之度外真真正正成為列國(guó)口中的虎狼之國(guó)视搏。
在武王看來(lái)唯有讓大秦的鐵騎踏平列國(guó)，方能贏得列國(guó)對(duì)秦的尊重疲恢。事實(shí)也確實(shí)如此凶朗，所謂弱國(guó)無(wú)外交，在此大爭(zhēng)之世邦交只是各國(guó)爾虞我詐的畫(huà)皮显拳，君不見(jiàn)棚愤，齊滅宋何嘗有過(guò)絲毫憐憫？
正因如此，武王在繼位后會(huì)摒棄張儀伐交為主宛畦，征戰(zhàn)為輔的國(guó)策瘸洛，相反采納甘茂等人東出函谷關(guān)，問(wèn)鼎周王畿的建議次和。在武王心中挾天子以令諸侯反肋，是一條捷徑，讓諸侯各國(guó)臣服于秦的捷徑踏施。舉鼎這一行為石蔗，一則彰顯秦挾天子入秦的決心，二則也是為了昭告天下畅形，強(qiáng)秦乃虎狼之國(guó)养距，列國(guó)要么被秦吞滅，要么乖乖的臣服于秦的腳下日熬。武王看似強(qiáng)橫的表面下棍厌，藏著一顆悲觀的心，如同一個(gè)從小被人輕視的孩子竖席，渴望因?yàn)橐淮纬晒Λ@得比人贊許的目光耘纱。只是，武王對(duì)自己的力量并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)毕荐，顯然龍紋赤鼎的重量超出了他所能承受的極限束析，武王終究還是倒下了，但秦國(guó)沒(méi)有倒下东跪，秦人跟沒(méi)有倒下畸陡，他的繼任者秦昭襄王更沒(méi)有倒下。武王給繼任者留下的虽填，是一條打通了一半的東出道路丁恭。
年少時(shí)聽(tīng)人談起武王舉鼎的故事，更多的是帶著諷刺斋日，身為秦王居然荒唐到跑去周王畿去舉鼎牲览，落了個(gè)絕髕而亡的下場(chǎng)。聽(tīng)完后只是當(dāng)成一則故事恶守，甚至是一則笑話卻從未想過(guò)武王為何要這樣做第献，等讀懂其中緣由早已不再年少。人都是需要被肯定的兔港，當(dāng)心頭的愿望被壓抑的太久庸毫，往往會(huì)做出失去理智的決定。在我看來(lái)衫樊，武王是一個(gè)悲劇式的英雄飒赃，他窮盡一生都在謀求列國(guó)對(duì)秦的尊重利花。只是，他選錯(cuò)了路载佳。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 秦王封禪的意義
公元前221年炒事，秦王嬴政（趙政）終于完成一統(tǒng)，結(jié)束了東周以來(lái)諸侯國(guó)各自為政的分裂局面蔫慧，從此華夏大地翻開(kāi)了新的歷史篇章挠乳。然而，這位剛剛完成大一統(tǒng)姑躲，自詡功高三皇睡扬、德邁五帝的男人，心中卻沒(méi)有一絲的喜悅黍析，在它面前擺放著的威蕉，是一個(gè)怎樣的國(guó)家，又該如何治理這個(gè)國(guó)家橄仍，心中沒(méi)有一絲把握。
此時(shí)的秦國(guó)牍戚，表面上完成了大一統(tǒng)侮繁，車同軌、書(shū)同文如孝、貨同幣宪哩，可如何將各國(guó)的文化完美的融合，又如何在政治上確認(rèn)自己統(tǒng)治者的地位第晰，是擺在他面前的難題锁孟。即便千古一帝如他，依然不能封住天下儒生悠悠之口茁瘦。這位即將年過(guò)不惑的男人品抽，迫切需要一個(gè)理由，一個(gè)讓天下人認(rèn)可自己的理由甜熔。泰山封禪無(wú)異是最好的辦法圆恤。
在古代，人們有統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)腔稀，認(rèn)為東岳大帝是主生死盆昙、定富貴、賜官爵焊虏。故帝王欲令天下臣服淡喜，必定要上泰山封禪以此昭告天下，自己是天命所歸诵闭。這樣的做法炼团，絕非始皇帝獨(dú)創(chuàng)，在歷史長(zhǎng)河中有跡可循。上古年間大禹治水们镜，將天下分為九州币叹，并鑄九鼎記錄各州的物產(chǎn)以及風(fēng)土人情。很多人可能會(huì)忽略九鼎背后的真正含義模狭。大家可以想象一下颈抚，在生產(chǎn)力相對(duì)原始的時(shí)代，鑄造九鼎需要耗費(fèi)多少人力嚼鹉、物力和財(cái)力贩汉？大禹可以憑借個(gè)人的意愿，輕輕松松的號(hào)召那么多人锚赤，為他自己的想法前赴后繼匹舞，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)他的威望都多高。在我看來(lái)线脚，這是一件細(xì)思恐極的事件赐稽，假設(shè)這些人不是為鑄鼎，而是因?yàn)榇笥淼囊庠概e兵呢浑侥？要知道姊舵，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還處于部落時(shí)代，并沒(méi)有進(jìn)入奴隸制時(shí)代寓落，更沒(méi)有父?jìng)髯蛹姨煜吕ǘ Ｔ谶@樣一個(gè)近似于初階平等時(shí)代的社會(huì)，某人可以僅憑自己的一句話伶选，一個(gè)意愿就能指使大部分人去完成自己的愿望史飞，是多么的可怕。
換句話說(shuō)仰税，我今天可以讓他們鑄鼎构资，明天我就可以讓這些人去把我不喜歡的人抹掉。
這才是青銅鼎背后真正的意義陨簇，九鼎本身除了極高的文物研究?jī)r(jià)值外蚯窥，更珍貴的是它象征著某個(gè)人所代表的某個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代他才是擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的人塞帐。
秦始皇顯然也是如此拦赠，作為當(dāng)時(shí)氣吞山河一統(tǒng)六國(guó)的強(qiáng)人，他希望用最文明的方式葵姥，讓天下人認(rèn)可自己荷鼠。封禪本身不具有任何意義，但封禪的背后榔幸，卻有著深層次的含義允乐，它如同始皇的先祖武王矮嫉，拼盡全力也要前往周王畿舉鼎，是一個(gè)道理牍疏。舉鼎蠢笋、奪鼎都是為了讓天下人臣服，封禪也是為了讓天下人臣服鳞陨。只是昨寞，這一次歷史又以相同的方式戲弄了秦人，一場(chǎng)大雨讓始皇帝始料不及厦滤，渾身濕透的他不得不在一棵松樹(shù)下躲雨援岩，這也就有了后來(lái)的五大夫松這一景點(diǎn)。
歷史對(duì)于秦始皇的評(píng)價(jià)是又是有失偏頗的掏导，在我的學(xué)生時(shí)代享怀，歷史教科書(shū)對(duì)于秦始皇的總結(jié)，跳不出“焚書(shū)坑儒”這四個(gè)字趟咆，相較于他的繼任者劉邦添瓷，他對(duì)于后來(lái)人做出的貢獻(xiàn)與鋪墊卻被后來(lái)人刻意的抹去了。
我們?nèi)缃衲芸吹降闹瞪矗芙佑|到的仰坦，無(wú)非是秦虎狼之國(guó)，其民善耕戰(zhàn)计雌，以敵頭顱記功可加官進(jìn)爵。但任何一個(gè)歷史事件玫霎，都必須放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和歷史背景下凿滤，做客觀而不是公允的判斷。在那個(gè)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代蚕泽，各諸侯國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)肤寝，同為法家代表的申不害和商鞅尚镰，一個(gè)去了韓國(guó)，一個(gè)去了秦國(guó)反番。多年后，申不害變法失敗叉钥，韓國(guó)變成了孱弱小國(guó)罢缸。秦國(guó)則成為了大國(guó)。這一切投队，都是物競(jìng)天擇枫疆，實(shí)則生存的叢林法則。倘若沒(méi)有商鞅變法敷鸦，沒(méi)有張儀合縱息楔，沒(méi)有范睢遠(yuǎn)交近攻寝贡，亦沒(méi)有白起長(zhǎng)平之戰(zhàn)屠戮趙軍四十五萬(wàn)人，何來(lái)始皇一統(tǒng)六國(guó)的壯舉值依？若無(wú)一統(tǒng)六國(guó)圃泡，華夏改天換地，又豈能有腐儒筆下暴秦一說(shuō)愿险？
當(dāng)秦始皇上泰山封禪問(wèn)禮于儒生時(shí)颇蜡，他們七嘴八舌說(shuō)不出所以然，一直如始皇斥退群儒拯啦。一代雄主澡匪，豈能被區(qū)區(qū)腐儒三言兩語(yǔ)抹黑了歷史功勛？
