《習慣的力量》中有一個「核心習慣」的概念穗熬，指那些居于重要位置，具有連鎖效應的習慣内狗，在耗費相當?shù)木θヅ囵B(yǎng)一個習慣的時候怪嫌，選擇某個「核心」習慣去培養(yǎng)，比選擇一個「一般性」習慣柳沙，會是更為明智的選擇
最近在研究「方法」的過程中岩灭，發(fā)現(xiàn)也存在一些方法，可以稱之為「核心方法」赂鲤，比如「培養(yǎng)創(chuàng)造力」的方法噪径，「訓練注意力」的方法，「培養(yǎng)耐心」的方法等等数初，這些方法居于核心的位置找爱，可以輔助到一些其他的「一般性」方法的學習和實踐
在這些所有的「核心方法」中，我發(fā)現(xiàn)有一個方法泡孩，是核心中的核心车摄，對人的行為塑造非常行之有效，這是一個由富蘭克林在20歲的時候（1726年）發(fā)明的方法仑鸥，所以可以稱之為「富蘭克林行為訓練法」
「富蘭克林行為訓練法」的設計初衷是富蘭克林為了訓練自己的品德吮播，但是對于任何習慣養(yǎng)成、習慣克服眼俊、行為訓練意狠、思維訓練都是可以借鑒的
富蘭克林行為訓練法
在《富蘭克林傳記》中的相關文字，我摘錄在了本文的最后一部分（如果你對這個方法不了解疮胖，可以首先閱讀最后一部分）摄职，富蘭克林有詳細的對這個方法的介紹誊役，以及工具制作，實施細節(jié)等等谷市，富蘭克林本人在自傳中對于這個方法有極高的評價：
我的子孫們應該知道他們的前輩一生中持久不變的幸運蛔垢，直到他79歲寫這個自傳時，他靠的一直是這個方法和上帝的祝福迫悠。
就我個人的學習和實踐而言鹏漆，這個方法確實有非常多的優(yōu)點：
- 低門檻。只要你有需求创泄，都可以通過這個方法獲得收獲
- 操作簡單艺玲。只需要很少的工具就可以進行實踐
- 多項目。滿足了年輕人迫切需要大量改進鞠抑，缺乏耐心的特點
- 效果好饭聚。比我實踐過的別的許多方法，效果都更好
人獲得沖動是容易的搁拙，但是要實踐和固化為某種行為則是困難的秒梳，這是因為大部分人都缺乏對自身的足夠認知，尤其是「意志力」的認知
說說意志力
富蘭克林：但是不久我發(fā)現(xiàn)了我想做的工作比我想象的要困難得多箕速。正當我聚精會神地在克服某一缺點時酪碘，出乎我意料以外地另外一個缺點卻冒出來了。習慣利用了一時的疏忽盐茎，理智有時候又不是癖好的敵手兴垦。后來我終于斷定，光是抽象地相信完善的品德是于我們有利的字柠，還不足以防止過失的發(fā)生探越，壞的習慣必須打破，好的習慣必須加以培養(yǎng)窑业，然后我們才能希望我們的舉止能夠堅定不移始終如一地正確钦幔。為了達到這個目標，因此我想出一個方法
意志力就像肌肉数冬，每次使用意志力之后节槐，大腦的自控力系統(tǒng)活躍程度就會降低搀庶，正如疲憊的雙腿會放棄跑動一樣拐纱，你的大腦也會隨之罷工
意志力是可以訓練的，這就是為什么軍人的意志力會相對較強哥倔，但是并沒有太多軍人是自愿去承受軍事訓練這樣的「意志力訓練」秸架，對于普通人而言，這種提升意志力的方法很難找到合適的外部條件咆蒿，因此并不可取
我自己也嘗試過建立一些好的行為習慣东抹，或者克服一些不好的行為習慣蚂子，最后常常被自己的意志力所打敗，伴隨而來的「挫敗」和「沮喪」缭黔，不僅僅損害到了自己的信心食茎，也讓下一次的放棄變的更為隨意，這是一種非常不好的惡性循環(huán)
有的人選擇了改變觀念馏谨，只做自己擅長的事情别渔，隨性自己的人生，這樣做是有很大風險的惧互，因為大部分人哎媚，都缺乏足夠的「天份」和「機遇」
說說興趣
「興趣」是褒義詞，「隨性」則貶義一點喊儡，人在年輕的時候嘗試不同的領域拨与，尋找有「興趣」的事情為切入點，進而進入一個全新的領域艾猜，職業(yè)發(fā)展买喧、感情生活、業(yè)余興趣都建議遵循這個原則箩朴，但是如果人生僅僅依靠興趣岗喉，不脫離自身的舒適區(qū)進到新領域，也是不可取的
「興趣」是對自身擅長領域的一種映射炸庞，就像巴普諾夫的條件反射理論一樣钱床，讓你在做「興趣」事情的時候分泌大量多巴胺，以獲取到愉悅和成就感埠居，這里面的風險在于查牌，缺乏「理性」的評估，人生就很容易跑偏
還有一種情形是你已經(jīng)設置好了目標滥壕，但是「興趣」確在不經(jīng)意間帶你走向不屬于目標方向上的領域纸颜，造成設定目標的拖延和失效，這樣就比較糟糕了
很多時候绎橘，一些真正重要的事情胁孙，是經(jīng)由「理性」判斷后得出的，也許會充滿挑戰(zhàn)称鳞，也許要做出艱難的選擇涮较，一點也不「有趣」，比如「閱讀」冈止、「運動」狂票、「反思」等行為，并不是每個人都會由于良好的教育而先天具有熙暴，那么違背自己的好惡去設定目標闺属、尋找方法慌盯、學習工具就會是成敗的關鍵
你自己不愛挑戰(zhàn)，那么就讓你的孩子多挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)掂器，你自己不上進亚皂，那么就讓你的孩子多上進上進
「富蘭克林行為訓練法」的特點
名人背書：推薦這個方法的人，包括巴菲特的合伙人芒格国瓮，音樂制作人梁歡孕讳，加上富蘭克林的親身實踐，可以說是一個非常值得信任的方法
時間換效率：因為執(zhí)行的壓力變小巍膘，所以時間的跨度相對會拉長厂财，至少需要1-2年才能完成所有行為訓練，不過我覺得這是必須的峡懈，要尊重意志力的客觀規(guī)律
沒有放棄的壓力：開始的時候我自己 Review 十幾項在進行的行為訓練璃饱，總會有好多項是需要推翻重來的，但是沒有關系肪康，總會有幾項是你可以堅持下來荚恶，然后漸漸內(nèi)化成新的行為
完美的壓力：隨著自己做到的行為不斷得增加，某些特別難纏的行為就突顯并聚焦磷支，讓你的意志力可以重點照顧這些行為谒撼，這個特點對于具有完美主義傾向的人特別有效
《富蘭克林自傳》中的相關內(nèi)容
就在這時前后，我想出了一個達到完美品德的大膽而費力的計劃雾狈。我希望我一生中在任何時候能夠不犯任何錯誤廓潜，我要克服所有缺點，不管它們由天生的愛好善榛，或是習慣辩蛋，或是交友不善所引起的。因為我知道移盆，或是自以為知道何者為善悼院，何者為惡，我想我或許可以做到只做好事不做壞事的地步咒循。但是不久我發(fā)現(xiàn)了我想做的工作比我想象的要困難得多据途。正當我聚精會神地在克服某一缺點時，出乎我意料以外地另外一個缺點卻冒出來了叙甸。習慣利用了一時的疏忽颖医，理智有時候又不是癖好的敵手。后來我終于斷定蚁署，光是抽象地相信完善的品德是于我們有利的便脊，還不足以防止過失的發(fā)生蚂四，壞的習慣必須打破光戈，好的習慣必須加以培養(yǎng)哪痰，然后我們才能希望我們的舉止能夠堅定不移始終如一地正確。為了達到這個目標久妆，因此我想出了下面的一個方法晌杰。
在我的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)在列舉道德品質時筷弦，各家的分類多少有點分歧肋演，因為對不同的作者同一個詞的涵義可以或多或少。節(jié)制這個詞烂琴，比方說爹殊，有人把它的意義限于飲食，但另外有人卻使它的意義包括調節(jié)其他的快樂奸绷、欲望梗夸、癖好和肉體的或精神的情欲，甚至把它推廣到貪婪和野心方面号醉。為了明確起見反症，我主張寧可多設幾個項目，每一項底下少包括一點涵義畔派，不要項目少而涵義多铅碍。我提出了十三種德行，這是當時我認為是必需的或是相宜的全部德行名目线椰，在每一項底下我加了一些簡單的箴言胞谈，充分地說明了我認為該詞涵義應有的范圍。
這些德行的名目和它們的涵義如下：
一憨愉、節(jié)制呜魄。食不過飽；飲酒不醉莱衩。
二爵嗅、沉默寡言。言必于人于己有益笨蚁；避免無益的聊天睹晒。
三、生活秩序括细。每一樣東西應有一定的安放的地方伪很；每件日常事務當有一定的時間。
四奋单、決心锉试。當做必做；決心要做的事應堅持不懈览濒。
五呆盖、儉樸拖云。用錢必須于人或于己有益，換言之应又，切戒浪費宙项。
六、勤勉株扛。不浪費時間尤筐；每時每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行動洞就。
七盆繁、誠懇。不欺騙人旬蟋；思想要純潔公正改基；說話也要如此。
八咖为、公正秕狰。不做不利于人的事，不要忘記履行對人有益而又是你應盡的義務躁染。
九鸣哀、中庸適度。避免極端吞彤；人若給你應得處罰我衬，你當容忍之。
十饰恕、清潔挠羔。身體、衣服和住所力求清潔埋嵌。
十一破加、鎮(zhèn)靜。勿因小事或普通的不可避免的事故而驚慌失措雹嗦。
十二范舀、貞節(jié)。除了為了健康或生育后代起見了罪，不常舉行房事锭环，切戒房事過度泊藕，傷害身體或損害你自己或他人的安寧或名譽辅辩。
十三、謙虛。仿效耶穌和蘇格拉底玫锋。
既然我的目標是要養(yǎng)成所有這些美德蛾茉，據(jù)我判斷最好不要企圖一次性養(yǎng)成所有的美德，而要一次養(yǎng)成一個景醇。每當掌握了一個之后，我會再去爭取養(yǎng)成另一個美德吝岭，以此類推三痰，直到我養(yǎng)成所有的十三種美德。由于養(yǎng)成前面的一些美德可以促進養(yǎng)成其他的某些美德窜管，因此我按照上面的順序來安排它們散劫。首先是節(jié)制，因為它能使我頭腦冷靜幕帆、思路清晰获搏，這對于保持警惕、避免再次回到之前的壞習慣失乾、抵住連續(xù)不斷的誘惑是必需的常熙。養(yǎng)成這一個美德之后，緘默就更容易了碱茁。我設計的目的還有在提升道德的同時獲得一些知識裸卫，并且考慮到交談更重要的是用耳朵傾聽，而非用嘴說個不停纽竣，因此想打破空談和開玩笑的習慣——這種壞習慣使我只能與無聊的人交往——故我把緘默放在了第二位墓贿。這一點和下一點——有序，我想會讓我有更多的時間來學習和達成我的目標蜓氨。決心聋袋，一旦成為習慣，將會使我堅持不懈地去養(yǎng)成接下來的其他習慣穴吹。節(jié)儉和勤奮使我免于欠債幽勒，能達到富足和獨立，還會使真誠與正直更容易港令，等等等等代嗤。我那時很同意畢達哥拉斯在他的“金詩篇”中說的有必要每日自省，我試著用以下的方法來做自我檢驗缠借。
我做了一個小本子干毅，每一頁標上一個美德；每一頁我都用紅墨水畫出七欄泼返，每天一欄硝逢，每欄上面用字母代表禮拜幾；我又用紅線把這七欄畫上十三個橫欄，在每個橫欄前面標上每一種美德的首字母渠鸽；在對應的那一橫欄上叫乌，我會在當天自省時發(fā)現(xiàn)我有過失的地方標注一個小黑點。其中一頁的樣板如下：
我決定每一周嚴格注意某一種美德徽缚，如此輪流持續(xù)憨奸。這樣，第一周我極力注意避免打破節(jié)制這一點凿试，而對其他的美德就一視同仁排宰，到晚上的時候標記出一天內(nèi)犯的錯誤。這樣那婉，假如在第一周內(nèi)板甘，標有“節(jié)制”的第一行明顯沒有標記，我就認為這一項已經(jīng)加強了详炬，它的對立面減弱了盐类。那樣，我就可以把注意力偏向下一條了呛谜，下一周就要使這兩行都沒有黑點在跳。這樣直至最后一條，我能在十三周內(nèi)完成整個過程隐岛，一年可以進行四次硬毕。就像有一個花園需要除草的人，不會試圖一下子把所有的草除完礼仗，因為他沒有足夠的精力一次除完吐咳，所以他會一次除去一塊，然后下一次再除另一塊元践。因此我想我看到自己在養(yǎng)成美德方面的進步后韭脊，一定會很開心，而且黑點越來越少单旁，直到最后沪羔，循環(huán)幾次后，我在又一次十三周的自省之后象浑，發(fā)現(xiàn)那本小書干干凈凈的蔫饰。
我開始了這個自省的計劃，偶爾會間斷一段時間愉豺。我發(fā)現(xiàn)自己比我之前想象的錯誤要多篓吁，這令我很驚訝。但是看著它們逐漸消失蚪拦，我很滿足杖剪。為了避免不時換小本子冻押，我就把之前出現(xiàn)的錯誤擦除，好又重新記載下一輪的錯誤盛嘿，最后紙張上滿是小孔洛巢。后來我把我的表格和題語都轉到一本用一種光滑亮澤的厚紙制成的紀念冊里，線條是用紅色的墨水畫的次兆，那樣經(jīng)久耐用稿茉，在表格中我用黑鉛筆標記我的過錯，這種標記用濕海綿很容易擦除芥炭。不久以后漓库，我一年當中只進行一遍這個過程，后來幾年才進行一次蚤认，最終我完全省去了米苹，由于我忙于旅行或者出差于國外糕伐，常常有許多事務阻撓我行使計劃砰琢，但我一直帶著這個本子。
關于秩序的計劃給我?guī)砹俗疃嗟穆闊┝记啤６椅野l(fā)現(xiàn)陪汽，盡管一個印刷工人的事務會讓他有固定的做事時間，但對于一個老板就不行了褥蚯，他得出差挚冤，而且還要在工作之余的時間里接待商業(yè)人士。關于雜物赞庶、文件等東西的有序放置問題训挡，我發(fā)現(xiàn)也是很難做到的。小時候我就沒有這樣做的習慣歧强，但是由于我記憶力非常好澜薄，所以一點也不覺得放置東西缺乏秩序會給自己帶來煩惱。因此摊册，這一條讓我很是傷腦筋肤京，我常常犯錯，進步不明顯茅特，而且常常重蹈覆轍忘分。我差點兒就放棄這一條了，而且還對有那么點小缺陷很滿意白修。就像有個人從鐵匠（我的鄰居）那里買斧頭妒峦，他希望斧頭的整個表面和斧口一樣光亮。鐵匠說如果他同意搖動砂輪兵睛，那他就同意磨舟山。那個人搖動了砂輪绸狐，而那個鐵匠把斧面緊緊貼在輪子上，這使得搖砂輪很費力累盗。那個人不時從輪子那里跑過來看進展如何寒矿，最終要求就要之前那樣的斧頭，不用再磨了若债》啵“不，”鐵匠說蠢琳，“繼續(xù)轉動啊终，繼續(xù)。我們要它一點一點地光亮起來傲须，它現(xiàn)在只是有斑點的斧頭蓝牲。”“是的泰讽，”那人說例衍，“但是我想我喜歡有斑點的斧頭》鹦”我想這是件常見的事情，那些想使用這種方法的人梦抢，發(fā)現(xiàn)關于惡習和美德愧哟，想養(yǎng)成好習慣奥吩、打破壞習慣很困難。他們都放棄了這些嘗試蕊梧，而且總結道：“有斑點的斧頭最好⊥福”因為某些看似有道理的東西，使得我極度吹毛求疵橄抹，那是一種道德上的蠢事靴迫，如果被別人知道了，會被人嘲笑的楼誓。品行太好可能會有遭到嫉妒和仇恨的麻煩，仁慈的人會容許他自身有缺陷疟羹，給他的朋友們留點面子禀倔。
事實上参淫，我發(fā)現(xiàn)自己在秩序方面是無可救藥的。現(xiàn)在我上年紀了涎才，記憶力衰退了，我感覺我的生活很需要秩序耍铜。但是棕兼，總的來說，盡管我沒有達到當初我那么急切地想達到的道德上的完美伴挚，反倒差得很遠，但是通過我的努力章鲤，比起不做出嘗試的自己咆贬，我成為了一個更好、更快樂的人皱蹦。就像那些意圖通過模仿帖本達到書寫完美的人一樣眷蜈，盡管他們不可能達到他們想象的那么完美，但是他們的書法在這個努力的過程中得到糾正酌儒，字寫得不僅字跡清晰、方便閱讀忌怎，而且還相當不錯了籍滴。
我的子孫們應該知道他們的前輩一生中持久不變的幸運榴啸，直到他79歲寫這個自傳時，他靠的一直是這個方法和上帝的祝福勋功。他在晚年會遇到什么挫折，全憑神的意旨狂鞋。但是，如果它們到來构回，過去幸甘韪溃快樂的回憶會使他更容易承受。他把長久的健康和至今還健壯的體格歸功于他的節(jié)制浑塞；他把他早期境況的順利以及發(fā)家致富歸功于勤奮和節(jié)儉酌壕；他的知識使得他成為了一位有為公民，并且讓他在知識界獲得些許名譽卵牍。國家對他的信任以及賦予他的光榮使命應當歸于他的誠懇和公正。他的脾氣很溫和辛掠，談吐很有風度释牺，這使得他能交到摯友，甚至對于年輕友人没咙，他也是很受歡迎的，這些都要歸功于他所有美德的綜合牌捷，雖然他沒有達到道德上的完美狀態(tài)涡驮。因此，我希望淋袖，我的某些后裔能夠效仿這一點锯梁，收獲益處焰情。
需要注意的是：盡管我的計劃里并不是完全沒有宗教剥懒，但其中卻沒有某一特定教派的教條的痕跡。我特意避免了這些初橘，因為，我完全相信我的方法的實用性和其完美度耕蝉，也相信它對于任何教派的教徒都適用夜只。我還想找個時間將它們發(fā)表出來，其中不會有可能引起任何教派反對的內(nèi)容场躯。我本打算對每一條美德都寫一點評論的旅挤，在其內(nèi)容中我會表明養(yǎng)成該美德的好處所在，以及與它相反的惡習的危害性粘茄。我將把我寫的書籍叫做《道德的藝術》驹闰，因為它指出了獲得該美德的方式方法撒会，這比起僅僅規(guī)勸人們要做好事情來得更實在。規(guī)勸并不會指出方法并進行指導诵肛，卻更像口頭慈善家似的傳教士——他們只叫那些赤裸和饑餓的人吃東西、要穿衣褪秀，卻不告訴那些人如何或者到哪里可以得到食物和衣物薛训。但是很偶然地，我撰寫和發(fā)表評論的打算終究沒有實現(xiàn)闸英。有時我確有寫下一些短句、推斷等甫何，以備寫評論時用，我還隨身帶著一些捶牢。但是年輕時候我密切關注我個人的事業(yè)巍耗，后來又得關注公共事務，使得我一再拖延寫這個評論的計劃竹勉。因為它是一個宏大而廣泛的計劃娄琉，這個計劃需要人全身心地去執(zhí)行，一些不能預料的事務阻止了我著手寫這個評論孽水，因此至今還未脫稿。
在這一評論當中杏慰，我本想解釋和運用這樣一個教義：如果僅僅考慮人的本性的話炼鞠，惡行并非由于它們被禁止而有害，而是由于它們有害才被禁止朝扼。因此霎肯，想成為一個快樂的人，得做個有道德的人观游，這對人很有益處。從這一情況來看（世界上有許多富商允跑、貴族、國家和君王都需要誠實的人去管理他們的事務荤崇，而誠實之人又如此匱乏）潮针，我努力告訴年輕人沒有其他品質能像正直和誠實那樣容易讓一個人發(fā)家致富。
起初我的美德列表只有十二條每篷，但是我的一位貴格會友人告訴我說焦读，人們普遍認為我有一些驕傲，在會話中常常體現(xiàn)出這一點矗晃。無論討論什么，即便被承認是正確的我也不滿足仓技，并帶有壓倒一切的色彩俗他，而且很傲慢，他還舉了一些例子來說明地沮。我決心要盡可能地努力克服并改正這種壞習慣和惡行羡亩，因此我在美德列表中增加了謙虛這一項懦胞，并對該詞寫出釋義争便。
我不能吹噓在養(yǎng)成謙虛習慣方面上我有多大的成就，但至少在表面上巡验，我有不少進展速侈。我常常不許自己說出一些很明顯與別人的意見相悖的話迫卢，或者太過肯定的話語。我甚至和我們的“密社”的老規(guī)矩一樣乾蛤，不允許自己說出一些表明肯定見解的詞句，例如“肯定”眨层、“毫無疑問”等等。我反而會選用“我認為”馒闷、“我料想”叁征，或者“我猜想某事是如何如何的”，或者“在我看來好像是”疏虫，當別人提出了一個我認為不正確的意見時啤呼，我不會很激烈地反駁他，立即提出他的觀點中荒謬的地方斯议。在回答的時候醇锚，我會說在某些情況下他的觀點可能是正確的，但在目前情況下焊唬，在我看來似乎或是好像有點不同等赶促。我很快就發(fā)現(xiàn)了這種說話方式的優(yōu)勢所在，我參與的對話都進行得更加愉快了鸥滨。我提出自己意見時的謙虛的方式使得他們更易接受我的觀點婿滓，并且矛盾也越來越少。當別人認為我是錯誤的時候凸主，我也不感覺那么懊喪了；當我是對的時候旁舰，我也更能說服別人放棄他們錯誤的觀點，接受我正確的觀點毯焕。
最開始我很不適應這種方法磺樱，但最終還是感到自然了，我想在過去五十年當中應該沒有人聽我講過武斷的話吧续担。我想起我早年提議建立新制度或者修改舊制度的經(jīng)歷活孩，我的意見當時之所以被那么多的人看重，成為議員后我之所以有那么大的影響询兴，都是因為我謙遜的習慣（暫且不說我誠實起趾、正直的品質）。我不是個好的演說家眶根，因為我口才不好边琉，總是找不到合適的語言表達自己的觀點，話中總有語病族扰，但我的見解還是會得到大家的支持定欧。
但事實上，或許扩氢，我們的天性中最難克服的就是驕傲了睦番。即便你掩飾它耍属、與它做斗爭巩检、將它擊垮示启、盡量壓制克服它夫嗓，但它還是存在，而且還會不時出現(xiàn)舍咖∨琶梗或許就在這本自傳中你就會遇到驕傲，因為攻柠，就算我認為我已經(jīng)完全克服了它瑰钮，但卻可能因為我的謙虛而驕傲。
首發(fā)（公眾號：馬文at小丑魚）長期修訂（簡書：馬文Marvin）
