? ? ? ? 陳寅恪在《王觀堂先生挽詞并序》中這樣評價王國維的死：“凡一種文化值衰落之時讯檐，為此文化所化之人必感苦痛邦泄，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度裂垦，殆非處于自殺無以求一己之心安而義盡也”顺囊。王國維是死于對文化的執(zhí)癡，如同為國請命的人被冠上一個嚴(yán)穆的國殤美謚蕉拢，為文化犧牲的人也應(yīng)該給以文殤之譽(yù)特碳，才能慰勉文心。
? ? ? ? 文化可以傳承文明晕换，化成天下午乓。沒有偉大文化支撐的民族是世界上最可憐的生物群，有了偉大文化而不知呵護(hù)弘揚(yáng)的民族是沒希望的奴隸之邦闸准，更談不上成為真正意義上的自尊自信的國度益愈。一直很感動于英國人對民族文化的護(hù)佑和珍愛：“我們寧可失去整個印度而不愿缺少莎士比亞”。這也許便是“日不落帝國”的胸襟和氣度夷家，卓識和遠(yuǎn)見蒸其。而文化的傳承靠得是那些執(zhí)癡文化，殉道文化具有強(qiáng)悍生命力的可愛可敬的巨人們库快。古今中外摸袁，概莫能外。
? ? ? 齊白石在一幅畫的題跋上曾寫有一段讓人感動的話：“青藤义屏，雪個靠汁，大滌子之畫，能橫涂縱抹闽铐，余心極服之蝶怔。恨不生前三百年，或為諸君磨墨理紙兄墅，諸君不納踢星，余于門外餓而不去，亦快事也”察迟。在此之前的鄭板橋斩狱，也做了一件類似的事讓人久久感動，他為自己刻了一方印章扎瓶，為：“徐青藤門下走狗鄭燮”所踊。這倆件事讓人不得不讓人沉思，他們對文化的那種瘋癡和熱衷概荷，貫通的是文化為媒介的生命與生命之間的強(qiáng)力誘惑和深切共鳴秕岛。他們?yōu)榱顺菀环N真正值得朝拜的藝術(shù)文化，甘愿折辱自己的生命來表達(dá)內(nèi)心的虔誠误证。這是文化的魅力继薛，更是哲人們的智慧和洞見。無獨(dú)有偶愈捅，韓愈在《送高閑上人序》中論及張旭書法時說：“往時張旭善草書遏考，不治他技，喜怒窘窮蓝谨，憂悲愉佚灌具，怨恨思慕，酣醉譬巫，無聊咖楣，不平，有動于心芦昔，必于草書焉發(fā)之”诱贿，這也是一種對文化的癡狂，讓生命熨帖在文化的慰藉里咕缎，款然與其自化珠十。
? ? ? 對文化的執(zhí)癡，對文化的忠貞固然可敬凭豪，但有時還需要一種醉心文化而無所私欲的純粹熱愛和超然情懷宵睦，這一點(diǎn)，居里夫人絕對稱得上是榜樣中楷模墅诡。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“在所有著名人物中壳嚎，居里夫人是唯一不為榮譽(yù)所腐蝕的人”。而居里夫人事實上的所作所為也完全證明了這點(diǎn)末早。居里夫人將艱苦研究的鐳成果毫不保留的公布給科學(xué)界烟馅，將辛苦提煉的0.1克鐳不求報酬的獻(xiàn)給了國家，而自己繼續(xù)研究科研費(fèi)用卻要費(fèi)勁心力去解決然磷，其實只要她肯在專利書上簽下自己的名字郑趁，所有的困難都會迎刃而解，可是她沒有姿搜。她說：“人類需要勇于實踐的人寡润，他們能從工作中取得極大的收獲捆憎，既不忘記大眾的福利，又能保證自己的利益梭纹。但人類也需要夢想家躲惰，需要醉心于事業(yè)的大公無私”。什么叫偉人变抽？從來不為艱難歲月哀嘆础拨，從來不為自己命運(yùn)悲傷的人，就是偉人绍载。居里夫人在科學(xué)界是偉人中的偉人诡宗，因為她除了有帶給全人類利益的科學(xué)成就，還有讓世世代代的人敬仰和感動的獻(xiàn)身科學(xué)文化的精神和崇高品德击儡。這種對文化的無私精神是弘揚(yáng)文化最強(qiáng)勁的力量塔沃。
? ? ? 文化的傳承和光大，除了對文化的癡愛和無私阳谍，也許更重要是一種傲然挺立的獨(dú)立精神和自由意志芳悲，以此來開拓文化的荒墟，創(chuàng)造文化的新域边坤。
? ? ? ? 這種精神被陳寅恪先生提到過名扛，他給王國維先生寫的紀(jì)念碑文中說：“先生之學(xué)問，或有時而不章茧痒；先生之著述肮韧，或有時而可商，唯此自由之精神旺订，獨(dú)立之思想弄企，歷千萬祀，與日月而永輝区拳，共三光而永光”拘领。其中的“自由之精神，獨(dú)立之思想”樱调，施之于陳氏约素，最適不過，先生治學(xué)笆凌，唯秉此獨(dú)立自由的文化之道圣猎。而梁啟超在《自勵》詩中寫道：“獻(xiàn)身甘做萬矢的，論著求為百世師乞而。誓起民權(quán)移舊俗送悔，更研哲理牖新知”，告誡自己以“學(xué)者死于書案”的精神奮發(fā)砥礪。這是一種文化遠(yuǎn)志欠啤，以獨(dú)立的精神荚藻，自由的思想擔(dān)當(dāng)起一脈文化泓流，自我揮發(fā)洁段，自趨高蹈应狱，開拓文化圣地的大輝煌。
? ? ? 然而獻(xiàn)身文化的代價是卻是艱巨的眉撵，苦澀往往多余甘甜侦香。記得余秋雨先生在《文化苦旅》中本著對文人的終極生命價值的關(guān)懷落塑，以沉重的心情提出了這樣的疑問：“如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)纽疟，都以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么憾赁，如果輝煌的知識文明總是給人類帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)污朽，那么，再過千百年人類不是要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來龙考；如果精神和體魄總是矛盾蟆肆，深邃和青春總是無緣，學(xué)識和游戲總是對立晦款，那么炎功，何時才能問津人類自古及今一直苦苦期盼的自身健全”？發(fā)問著實費(fèi)人思量缓溅，人類自身的不完滿時時打擊的自己生存的自信蛇损，泯滅自己前進(jìn)的勇氣，怎么讓人抉擇坛怪？讓人奮飛淤齐？我無法給自己一個完滿的答復(fù)，文化的傳承和行進(jìn)本來就是一個不松快的苦旅和跋涉袜匿，更可能到頭來命消桎梏更啄，才華成累，苦心千古居灯，無人能會祭务。可是怪嫌，人類之所以偉大待牵，也許正是因為有了生命本體不能兼美的遺憾和缺陷，如此喇勋，生命爆發(fā)出無可奈何又絕不放棄的悲壯吶喊缨该，才讓人們活得有了尊嚴(yán)。
? ? ? 執(zhí)癡文化川背，讓生命呈現(xiàn)出一份廣闊贰拿，一片精彩：執(zhí)著文化苦旅而又不覺執(zhí)著蛤袒，癡愛于文化而又不止于癡愛，乃是真正的文之殤者膨更，要的是種精神妙真！所不朽者，唯萬世名荚守，孰為公死珍德，凜凜猶生。凡是為文化獻(xiàn)身的前賢往哲矗漾，足當(dāng)此贊锈候。
? ? 浩浩文殤，精神輝輝敞贡，千秋不泯泵琳！
