“圣人的權(quán)力”钾唬，交情是權(quán)力，名氣是權(quán)力侠驯，金錢是權(quán)力抡秆，才華是權(quán)力，道德也是權(quán)力陵霉。
【孟子曰：“仁者琅轧，人也。合而言之踊挠，道也乍桂。”】
朱熹注：仁效床，是人之所以為人之理睹酌，以仁之理，合于人之身剩檀，就是道憋沿。
張居正講解說，天下之理沪猴，存于心則為仁辐啄，措之于事則為道采章，要領(lǐng)在于要把仁道切身施行，要知道我的天性中就有仁壶辜，仁不是身外之物悯舟。
這就是我們前面講過多次的，知行合一砸民，居仁行義的道理了抵怎。
仁道，在天為天生萬物之心岭参，在人為得而生長之理反惕。人有身體，這身體演侯，就是仁姿染，人就住在仁這間屋子里面，沒有仁秒际，就算形骸具備盔粹，也只是血肉之軀，沒有精神程癌。人有氣，主宰這氣的轴猎，也是仁嵌莉，沒有仁，就是蠢然之物捻脖。
所以說仁就是人锐峭，求仁于內(nèi)，而不是求仁于外可婶，這就是居仁行義沿癞。有這人，就有這仁矛渴，仁不是從外面來的椎扬，而是天生天命的，《中庸》第一句：“天命之謂性具温，率性之謂道蚕涤。”能體認(rèn)這仁铣猩，就能得道揖铜，道不外求，道不遠(yuǎn)人达皿，就在自己身上天吓，就在待人接物應(yīng)事贿肩，就在日用常行。
行有不得龄寞，反求諸己汰规。仁有不得，也是反求諸己萄焦。一切在自己身上找控轿，這是儒家修身的基本原理，掌握這個(gè)拂封，則一切自足茬射，不假外求，內(nèi)心強(qiáng)大冒签，我心光明在抛，浩氣充足。
【孟子曰：“孔子之去魯萧恕，曰：‘遲遲吾行也刚梭，去父母國之道也∑彼簦’去齊朴读，接淅而行，去他國之道也走趋⌒平穑”】
這段是重出，前面有過簿煌，也講過了氮唯。孔子被迫離開魯國姨伟，慢慢吞吞惩琉，走走停停，一步三回頭夺荒，因?yàn)轸攪撬淖鎳髑改钢睿簧犭x去般堆。等到道不同不相與謀在孝，要離開齊國的時(shí)候呢，一旦決定要走淮摔，淘好的米都等不及煮飯私沮，撈起來就走，這是離開別的國家的態(tài)度。
【孟子曰：“君子之戹（e）于陳蔡之間仔燕，無上下之交也造垛。”】
戹晰搀，同厄五辽，窮困的意思。
孟子這是講孔子被困于陳蔡之間的事外恕「硕海《史記孔子世家》記載，當(dāng)時(shí)楚王派人來聘孔子鳞疲，孔子要到楚國去罪郊，而陳國、蔡國兩國的大夫們商議尚洽，怕孔子到楚國掌權(quán)之后悔橄，對(duì)陳蔡兩國不利，就派人把他圍困在陳蔡之間的荒野腺毫，糧食斷絕了七天癣疟，想把他餓死。后來潮酒，還是子貢向楚王報(bào)信睛挚，楚王派兵解圍，接回了孔子急黎。
孟子說竞川，孔子是大圣人，無往而不宜叁熔，怎么會(huì)到了困窮的地步呢，因?yàn)樵陉惒虄蓢材粒鷥蓢忌舷氯倩兀紱]有交情。君子處世戈咳，上而有君王用他心软，這是跟上有交情，下而有賢臣舉薦他著蛙，這是跟下有交情删铃。孔子跟陳蔡兩國踏堡，上下都沒交情猎唁，反而經(jīng)常批評(píng)他們的政事，所以會(huì)有厄運(yùn)顷蟆。不過诫隅，圣人畢竟是圣人腐魂，楚王會(huì)派兵來救他。
這就是“圣人的權(quán)力”逐纬，交情是權(quán)力蛔屹，名氣是權(quán)力，金錢是權(quán)力豁生，才華是權(quán)力兔毒，道德也是權(quán)力。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注甸箱，朱熹育叁，中華書局
張居正講解孟子，張居正摇肌，中國華僑出版社
孟子正義擂红，焦循，中華書局
孟子譯注围小，楊伯峻昵骤，中華書局
