前些時日有人推薦《古今婚俗奇觀》，一部拍攝于87年的紀錄片右犹。講述了一些保留至今的古時婚俗方式提澎。觀者大呼被其刷三觀。這些婚俗的歷史悠久念链，以現(xiàn)代眼光來“觀”盼忌，自然很“奇”特了。
男大當(dāng)婚掂墓，女大當(dāng)嫁谦纱。幾乎是人類文明普遍法則。從愛戀到婚姻君编，無論最后是愛情的結(jié)晶還是墳?zāi)箍缂危袢似毡檎J為，這只是丈夫妻子兩人的事情吃嘿。然而在遠古祠乃，婚姻與家族，部落的關(guān)系更密切兑燥。對于當(dāng)事人亮瓷，反而不像想像中的重要。
片中介紹的婚俗方式降瞳，大多來自少數(shù)民族偏遠地區(qū)寺庄，那里還保留著很多古老的生活方式。雖然風(fēng)俗細節(jié)都各有特點，大體上還是可以看到很多母系氏族斗塘，母系轉(zhuǎn)向父系社會的種種痕跡赢织。一個顯而易見的特點就是----戀愛自由，婚姻不自由馍盟。群體游戲求偶于置，直白又婉約表達愛慕。
婚姻不自由贞岭，因為他們的婚姻關(guān)系到家族的未來八毯。上古人類的首要目標就是生存，其次就是繁衍瞄桨。當(dāng)然不自由并不代表被壓迫话速，而是身不由己。
群婚
為了生存芯侥，人們需要采集泊交，狩獵。即便是耕作柱查，也需要有人干活廓俭。人多了自然能夠獲取更多的食物。四川納西族的一個分支唉工，就保留了母系社會中群婚的特點研乒。
四個男人和一對姐妹結(jié)婚，男人們正好是兄弟淋硝。每個丈夫有兩個妻子雹熬，每個妻子則有四個丈夫。他們的房屋依山而建谣膳，十分古樸橄唬。屋子分為上下層，丈夫們居住在上面参歹，妻子則在下面仰楚。妻子不能上去找丈夫。當(dāng)丈夫下來找妻子犬庇，如果遇到多選一僧界，還得遵循先來后到的原則，乖乖排隊臭挽。
群婚中男女其實是平等的捂襟，另外一對姐妹花，為了彌補家里勞動力不足欢峰，娶了一個男人共為夫葬荷。十多年來涨共，他們一共孕育了14個兒女。每當(dāng)豐收的季節(jié)宠漩，一家人浩浩蕩蕩的去收割举反，旁人艷羨不已。
群婚演變于300萬年前人類社會初始時的原始亂婚扒吁，隨據(jù)遂散火鼻。群婚利于家族融合壯大。因為貧窮雕崩，如果上面的四兄弟各自結(jié)婚魁索，還得分家。共享經(jīng)濟在遠古盛行盼铁，真正做到了共產(chǎn)共妻粗蔚。
可以“出軌”的婚姻
為了生存繁衍而勞作生產(chǎn)，于是有了以生產(chǎn)為目的的結(jié)婚饶火。廣西山木繁多鹏控，崇山峻嶺之中有四個坳族人在幸苦耕作。
從左至右趁窃，四個簡單的人有著復(fù)雜的關(guān)系。分別是丈夫和妻子急前，妻子的情人醒陆，以及情人的妻子。丈夫邀請了妻子的情人來幫忙干活裆针。
為此刨摩，晚上情人就點著火把去丈夫的家里∈蓝郑火把昭示這是光明磊落的行為澡刹。丈夫和妻子熱情的歡迎并款待了這位妻子的情人，不禁讓人懷疑此時妻子的孩子的爸爸到底是誰耘婚。不過丈夫不會在意罢浇，他們都會對孩子好。等到妻子和情人洗漱完畢雙雙愛慕之時沐祷，丈夫也點著了火把嚷闭，出門尋找他的情人去了。
無論是誰赖临，看到這種雙雙的“出軌”婚姻還是很難接受胞锰。可是當(dāng)時的人結(jié)婚是為了生產(chǎn)兢榨，而不是愛情嗅榕，正好也反應(yīng)了婚姻不自由的結(jié)果顺饮。不過大家似乎也不反感這種結(jié)合生活方式，畢竟凌那，活著最重要兼雄。
走婚
母系社會另外一個特點還有走婚。摩梭族通行對偶婚案怯，與群婚不一樣君旦，這是一對一的婚姻。摩梭族女人地位特別高嘲碱。
成年男子和女子通過唱歌求愛金砍。白天擠眉弄眼，晚上男生就跑去女生家麦锯。投石問路恕稠，如果女孩子不拒絕，就可以跟女孩子同眠扶欣，次日再回家干活鹅巍。若是男生被拒了，就只好乖乖回家料祠，跟牲口睡草棚了骆捧。
當(dāng)然，如果自家有女生髓绽，遇到男朋友來了敛苇，那可不用睡草棚了。女人生下的孩子顺呕，所有權(quán)歸女家枫攀。男人平時也不住女家，農(nóng)閑或節(jié)日株茶，才去女家相見来涨。
相比摩梭人的自由，青海藏族走婚則儀式特別嚴肅启盛。在喇嘛的見證之下蹦掐，適齡的姑娘出嫁，但是不是嫁給男人僵闯，而是嫁給上天笤闯。一旦嫁上天之后，就能和異性自由的戀愛了棍厂，可以帶男人回來過夜颗味。行過“著桑”禮即成婚牺弹。但是只有夫妻之實浦马，而無婚姻之名时呀。雙方只是炮友關(guān)系，不組成家庭晶默，獨來獨往谨娜，聚散自由，誰也無法占據(jù)誰磺陡，走到哪兒哪兒成婚趴梢。
搶婚
比起走婚，“不落夫家”則是另外一種結(jié)婚不一定住一起的形式币他。并且婚前和婚后的對人的約束也不盡相同坞靶。侗族源自古越人，他們喜歡修建高塔和風(fēng)雨橋蝴悉，年前的女孩長大之后彰阴，就會相約一起，邀請外族適齡的少年們來唱歌跳舞拍冠，談情說愛尿这。
然后女孩們紛紛躲起來，男生們則開始在村落里尋找并搶女生庆杜。搶得過程當(dāng)然要收到女生姐妹們的考驗射众。搶到姑娘的男生就可以和其結(jié)婚了。
搶來結(jié)婚是搶婚的一種晃财，結(jié)婚后再搶也是另一般風(fēng)味叨橱。貴族的布依族，女子12歲左右就和丈夫結(jié)婚拓劝，但并不會和丈夫住一起雏逾，而是繼續(xù)留在娘家嘉裤，作少女打扮郑临，仍然可以自由談情說愛。
等到男方覺得需要妻子了屑宠，就派人前去搶回了厢洞。即派家里的女人去搞壞妻子少女裝扮的發(fā)髻。此后再上門提親典奉，從此生活在一起躺翻。
父系婚姻萌芽
母系社會以生存目標為主，人們意識到繁衍更多的人口卫玖，父系社會開始萌芽公你。西雙版納的哈尼族，同樣是一間大屋子假瞬，男女的界限涇渭分明陕靠，吃飯睡覺都是男歸男迂尝，女歸女。大屋子外還有一些小房子剪芥，平時沒人住垄开。等到丈夫和妻子想造小人的時候，小房子就大有用處了税肪。
女人的婚姻狀態(tài)也要反應(yīng)到服飾上溉躲，結(jié)婚與否和頭戴飾品有著嚴格的規(guī)定∫嫘郑婚前及其開放锻梳，婚后女人必須忠貞，男人們可還能結(jié)識異性偏塞。
與侗族類似唱蒸，哈尼族也會邀請外族男生來觀看他們的舞蹈。男生如果看上了姑娘灸叼，前去表示神汹。等到日暮降臨，配對了的男女再一起游戲古今，最后如果女孩不反對屁魏，他們就雙雙進入小房子。
盡管平時生活捉腥，穿戴及其搶到男女和婚姻狀態(tài)氓拼，他們還是保持了原始自由的求愛行為。
不落夫家的婚俗
云南哈尼族的另外一支乙車人抵碟。南方炎熱潮濕桃漾，姑娘們都穿超短褲，上身半露拟逮。裸露是為了給人摸撬统，熟悉的男子摸右邊，新相識摸左邊敦迄。摸胸就類似現(xiàn)在的握手恋追，是一種見面禮。
等到適婚年齡罚屋，又是一群男男女女坐在一起吃吃喝喝苦囱，摟摟抱抱。酒過三巡林中快活脾猛。其實他們也是“不落夫家”的一種婚俗撕彤。四五歲的時候，已經(jīng)被父母指婚猛拴，只不過男方暫時不想養(yǎng)羹铅，等其可以生兒育女的時候瞧柔，再接到一起生活。
亞血婚姻
父系社會之后睦裳，人類對血統(tǒng)逐漸有了認同感造锅。姑舅婚姻就是一種亞血婚姻。但是父族之間不能結(jié)婚廉邑，否則就會有部落的禁忌哥蔚。佤族族人生活在云南的偏遠地區(qū)，像世外桃源一樣存在蛛蒙。
群體游戲是戀愛中最常見的形式糙箍。他們的戀愛自由，一方面是可以自由爽快的表達愛意牵祟，十分直白深夯，另一方面，他們又很委婉來拒絕求愛诺苹。
佤族的小伙會和姑娘在一起唱歌舞咕晋，把酒盡歡之后相擁而眠。次日清晨收奔，他們都需要告知對方昨晚所做的夢掌呜，夢見好的東西表示吉利，否則則為不詳之兆坪哄。通過聊天加深雙方的認識质蕉。當(dāng)然，所夢之物并非所語之言翩肌。畢竟誰也無法證實夢見了何物模暗，說個慌就能委婉的拒絕對方了。
戀愛自由與愛情
比起上面那些少數(shù)名族念祭，苗族可謂人丁興旺的大族了兑宇，他們自稱是被黃帝戰(zhàn)敗的蚩尤的后人。閃亮的銀器配飾棒卷，精巧的織案服飾顾孽，苗族的少女萬種風(fēng)情祝钢。上古的婚俗雖然奇觀比规，但并不代表情人就沒有愛情。
苗族的節(jié)日特別多拦英，每逢六月六訂情日日蜒什，各村落聚集在一起。男人們還有劃龍舟賽鼓疤估。未婚少女們來到河邊灾常，在清涼的河水嬉戲霎冯。求愛的情郎來到岸邊觀看，仔細觀看一絲不掛女生钞瀑。當(dāng)看中了心愛之人沈撞，就上前遞上自己的求愛信物。收到禮物的女生還會在河里高興的炫耀雕什。
有人追并不代表就一定要接受缠俺。隨后吃飯之后，女生會在飯團里放一些東西贷岸。然后送給剛才給禮物的男生壹士。男生掰開飯團，如果什么也沒有偿警，則表示被發(fā)好人卡了躏救。《詩經(jīng)木瓜》篇也記錄了通過送禮物求愛的方式螟蒸。
除了訂情日盒使，苗人男女也會在大陸上直接唱歌對唱。各自報家世七嫌，自由而直白忠怖，兩情相悅，就需要劈開一個竹筒抄瑟，一人一半凡泣，以表愛情的忠貞。誰若負心皮假，就得吃了竹筒鞋拟。
無奇不有
世界之大，無奇不有惹资。這些奇特的婚俗在少數(shù)民族地區(qū)還依舊保留著贺纲。從歷史的星辰來看，人類文明也不過5000-7000多年褪测，這些婚俗卻持續(xù)了幾百萬年猴誊。時刻牽動著人類文明的演進。他們展示了人的本性侮措，即便為了部落家庭而婚姻懈叹，也自由的尋找愛情。
回顧中華的歷史分扎，三皇五帝也是部落和部落聯(lián)盟時代澄成，夏商才初步有了國家王朝的概念。直到周禮，才有我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化墨状。這些上古的習(xí)俗卫漫，可以窺視人類社會發(fā)展的小縮影。不同的文明肾砂，對待生活方式有著不同的文化列赎。對于奇觀，權(quán)當(dāng)茶余飯后镐确，了解別樣的世事風(fēng)景粥谬。
