這本書是老許的第一本書尝艘，我最開始是讀的是 《重塑心靈》，在讀這本書的時(shí)候?qū)W到了很多知識(shí)承璃，感觸也很大利耍。于是找到了老許的 《活出自己》這一本，很快讀完。感覺(jué)豁然開朗隘梨，這也開啟了我對(duì)心理學(xué)的興趣程癌，慢慢的也更了解了自己。

第一章 生命潛能：講述了每個(gè)人這一生中成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)制約

我們這一生中所形成的行為模式都是生命智慧為了我們能生存做出的最好的選擇（趨樂(lè)避苦的本能驅(qū)使）轴猎。無(wú)論好與不好嵌莉，都是本能為自己能適應(yīng)環(huán)境而做出最好的選擇。但是恭喜你捻脖，從你拿起這本書開始锐峭，你的生命潛能已經(jīng)在開啟的路上了，因?yàn)楫?dāng)你認(rèn)識(shí)了自己之后可婶，面對(duì)之前的經(jīng)驗(yàn)式反應(yīng)沿癞，有了更多的選擇，有選擇意味著結(jié)果有可能與之前不一樣矛渴，而這是你能活出自己而走出的第一步椎扬。

書中提到了一個(gè)概念：敏感遞減法，是用來(lái)保護(hù)我們自己免于接受太多的痛苦具温，而能生存下來(lái)的保護(hù)系統(tǒng)蚕涤。其意為：指同樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們經(jīng)歷第二次铣猩、第三次揖铜、第四次時(shí)，我們的敏感度會(huì)降低达皿。大部分人天吓，不能活在當(dāng)下，活在敏感遞減法里鳞绕。

書中舉了幾個(gè)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)制約的例子：

1.馬戲團(tuán)中被捆住腳而不能行走的大象失仁，形成心靈上的禁固后尸曼，只要一根繩便能控制住

2. 老鼠走迷宮们何，出口處放置食物和電，被電后 老鼠退回來(lái)了控轿。當(dāng)取消電之后冤竹，老鼠依然不敢上前吃食物

3.兔子與幼兒的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)幼兒快要接觸到兔子時(shí)在旁邊敲鑼茬射，幼兒被嚇哭鹦蠕，不敢在接近兔子。 而以后讓白毛毛的類似兔子的東西接近他時(shí)在抛，幼兒會(huì)開始害怕钟病，而不敢接近。

4. 華盛頓砍樹后，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤肠阱，反而受贊美

請(qǐng)思考：我是一個(gè)什么樣的人票唆？我為什么會(huì)是這個(gè)樣子？

書中部分片斷：

許多總覺(jué)得生命中有一種無(wú)力感屹徘，覺(jué)得自己被環(huán)境走趋、被現(xiàn)實(shí)限制住。事實(shí)上噪伊，環(huán)境與現(xiàn)實(shí)就如同大象腳上那條外在簿煌、有形的繩索，綁住我們的并不是那些外在鉴吹、有形的現(xiàn)實(shí)與環(huán)境姨伟，而是烙印在內(nèi)心深處，在成長(zhǎng)過(guò)程中許多無(wú)形的制約豆励。

第二章 我是一切的根源：世界是我們眼中的世界授滓，是我們頭腦想象出來(lái)的世界，不是你的世界肆糕，也不是別人的世界般堆。而這一切皆因我們的意志而創(chuàng)造出來(lái)的世界。在自己的世界里诚啃，一切現(xiàn)狀都源于自己淮摔。也就是萬(wàn)法唯心造。

請(qǐng)思考：當(dāng)發(fā)生車禍之后始赎，你與對(duì)方的反應(yīng)會(huì)是怎么樣的和橙？外界的這種刺激對(duì)你有什么影響？

老鞋匠的故事：待補(bǔ)充造垛。你對(duì)這個(gè)世界如何魔招，這個(gè)世界便如何對(duì)待你

因果定律：

因：我們的經(jīng)驗(yàn)都記錄在潛意識(shí)里面，當(dāng)感官接受外在的刺激后五辽，直接產(chǎn)生固定的應(yīng)激模式办斑，而這一切是潛意識(shí)做出的反應(yīng)，并沒(méi)有通過(guò)意識(shí)層面杆逗。有行為模式乡翅、頭腦的思考模式、情感的感覺(jué)模式罪郊、情緒模式蠕蚜、還有一些左右我們價(jià)值觀的一些條信條。而這些模式便為因悔橄。

緣：緣便是外界所發(fā)生的一切就是緣

果：上面的因+緣 便產(chǎn)生了果靶累，也就我們的表現(xiàn)出來(lái)的行為模式

覺(jué)察：開啟生命品質(zhì)最重要的就是開始覺(jué)察腺毫，有了覺(jué)察才會(huì)有改變，才會(huì)有生命潛能的開發(fā)挣柬。當(dāng)我們看到的世界是不同之前的世界時(shí)拴曲，內(nèi)在也已經(jīng)不是同一個(gè)人了，將會(huì)用不同的方式來(lái)反應(yīng)凛忿，而創(chuàng)造出不同的結(jié)果澈灼，因此我們的生命也因此而改變。

所有的外在距離都是始于我們內(nèi)在先有了距離店溢。

孩子偷錢：我們看到的是偷錢的這個(gè)行為叁熔、這件事，還是孩子對(duì)某樣?xùn)|西的渴望床牧？竟然渴望到去偷錢來(lái)滿足自己.

如果你討厭一個(gè)人荣回，就會(huì)看到他許多的缺點(diǎn)，而那個(gè)人在一百個(gè)人中會(huì)有一百個(gè)不同的樣子戈咳。外緣都只是一面鏡子心软，反射的是我們內(nèi)在的許多經(jīng)驗(yàn)。我們要停止要求外在世界來(lái)附合我們的需要著蛙，把所有浪費(fèi)的精力删铃，用回到自己身上，開始覺(jué)察吧踏堡！

第三章 洞察與覺(jué)醒: 覺(jué)察=洞察+覺(jué)醒

洞察：即理性的發(fā)覺(jué)和思考猎唁，是思考后意識(shí)的一種頓悟，其實(shí)就是想清楚了一些事情顷蟆。

覺(jué)醒：是內(nèi)心與身體的一種感覺(jué)(觸覺(jué))诫隅，也就是復(fù)蘇。這其中有一份情感（情緒）和感覺(jué)帐偎。

本質(zhì)即是 通過(guò)理性的思考形成的原因逐纬，然后在體會(huì)內(nèi)心的情緒和身體的感覺(jué)。兩個(gè)領(lǐng)域都要做到全然的一覺(jué)察削樊，否則要么會(huì)太理性豁生，要么太情緒化.

覺(jué)察的三個(gè)維度：廣度、深度嫉父、無(wú)間性

廣度：全面的覺(jué)察沛硅，包括之前一直不愿意面對(duì)眼刃、一直避開的方面绕辖。否則會(huì)出現(xiàn)斧頭的故事

深度：找到深層的原因，從外到內(nèi)擂红、從行為到行為模式仪际、感覺(jué)围小、情緒、傷害树碱、害怕肯适、恐懼、渴望成榜、對(duì)欲求的失落和滿足框舔，最內(nèi)是價(jià)值體系。即模式赎婚、感覺(jué)刘绣、情緒、需求挣输、價(jià)值觀纬凤。

間性：公平性、平衡性撩嚼，對(duì)外判斷時(shí)停士，也同時(shí)對(duì)內(nèi)審視；在任何時(shí)候完丽、任何時(shí)間恋技、任 何情況都進(jìn)行覺(jué)察

一個(gè)擁有真正自己的人，了解自己生命中每個(gè)結(jié)果都是是他自由意識(shí)的選擇逻族，這樣的人將不在怨天尤人猖任、不在將責(zé)任推給別人，他會(huì)成為自己思想瓷耙、情緒朱躺、人際關(guān)系、生命里的每一個(gè)結(jié)果負(fù)責(zé)搁痛，這樣的一個(gè)有責(zé)任感 的人也不會(huì)讓身邊的人感覺(jué)到壓力长搀，這樣他自由了，他身邊的人也自由了鸡典，與這樣的人相處是輕松的源请，所以覺(jué)察是起點(diǎn)！

部分文章片斷：

P28： 洞察本身就是一個(gè)觀照彻况，讓自己從事件中完全跳開谁尸，自己就是一個(gè)全然的觀照，客觀地看這個(gè)世界發(fā)生的所有事件纽甘，甚至包括發(fā)生在自己身上的事件良蛮。它是一種成熟的智慧，不帶任何判斷悍赢、不去分別是非决瞳、只是“如其所是”地看這個(gè)世界货徙，看所有發(fā)生的一切。

P35： 覺(jué)察的第一度空間就是覺(jué)察自己平常避開的（寬廣度）皮胡，覺(jué)察第二度空間是深度痴颊。第三度是它的時(shí)間。在覺(jué)察中非常重要的屡贺，就是要覺(jué)察那些我們平常避開的蠢棱、逃避的、不愿意看的甩栈、不愿意面對(duì)的裳扯、不愿承認(rèn)的，覺(jué)察需要極大的勇氣谤职。覺(jué)察要向深處去探索饰豺，首先你要覺(jué)察到自己的行為，然后再看看自己的行為之下還有些什么樣的思想模式允蜈，造成你這樣的行為冤吨；在思想的下面還有所謂的感覺(jué)，比感覺(jué)更深的地方有情緒饶套，比情緒更深的地方有所謂的傷害漩蟆，比傷害更深的地方有害怕、恐懼妓蛮。而比恐懼更深的地方有渴望怠李、欲求的失落與滿足，而再往下還有我們的價(jià)值體系蛤克。

P39：如果你開始向生命潛能覺(jué)察的領(lǐng)域里走捺癞，請(qǐng)?jiān)囍煌５赝卣棺约旱膶拸V度，勇敢地接觸過(guò)去所避開构挤、所沒(méi)有覺(jué)察到的部分髓介，經(jīng)歷更深的地方，去覺(jué)察更深層筋现、更深處的內(nèi)在唐础，從行為進(jìn)入自己的思想、感覺(jué)矾飞、情緒一膨、傷害、害怕與渴望需求的失落洒沦，直到更深的價(jià)值體系泛领，把握住生命的每一時(shí)刻庶近、每一個(gè)機(jī)會(huì)逮栅，去做無(wú)間的覺(jué)察。

P50：有勇氣去經(jīng)驗(yàn)自己生命里的每一個(gè)發(fā)生卢未、去看每一個(gè)存在的事實(shí)，才能在生命里開始擁有智慧毁涉。你將看到許多事物存在的本質(zhì)饼齿，你看到的是一個(gè)跳脫分別心、差異心姻氨、“如其所是”的世界钓辆。

P154：覺(jué)察力的五項(xiàng)修煉：深度、廣度肴焊、速度前联、敏銳度、清晰度娶眷。所謂的自我成長(zhǎng)似嗤，必須要經(jīng)歷自我探索，然后具備越來(lái)越深刻的和自己接觸的能力届宠，逐步培養(yǎng)探索和接觸能力烁落，從而培育覺(jué)察的力量。

第四章 智慧的殿堂：帶著勇氣去接觸生命中的每個(gè)一個(gè)發(fā)生豌注。帶著覺(jué)察去感知生命中的第一個(gè)發(fā)生伤塌，便開始邁進(jìn)了智慧的殿堂。這其中會(huì)有許多痛苦轧铁、混亂和掙扎每聪，但這才是生命的價(jià)值，而整個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的齿风，充滿挑戰(zhàn)的药薯，需要我們勇敢的走下去，去體會(huì)每天的改變

知識(shí)的領(lǐng)域：在覺(jué)醒之前救斑，我們都是生活在知識(shí)的領(lǐng)域中果善，我們通過(guò)學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)來(lái)武裝自己，通過(guò)這些去評(píng)判好壞對(duì)錯(cuò)系谐，應(yīng)該和不應(yīng)該巾陕，當(dāng)我們的好壞對(duì)錯(cuò)與別人的好壞對(duì)錯(cuò)發(fā)生對(duì)立、沖突時(shí)纪他，人與人之間的沖突也就形成鄙煤。我們努力想成為整個(gè)社會(huì)所期望的那類人。一百個(gè)人也許有一百種評(píng)判方式茶袒，比如：爸爸說(shuō)梯刚、媽媽說(shuō)、老師說(shuō)薪寓、古人說(shuō)亡资、名人說(shuō)澜共、書里說(shuō)，都是別人的經(jīng)驗(yàn)锥腻，只存在與我們的知識(shí)層面嗦董，自己并未經(jīng)歷過(guò)。而我們的生命應(yīng)當(dāng)是要去經(jīng)歷各種可能瘦黑，豐富自己的體驗(yàn)京革，滋養(yǎng)內(nèi)在孩童。

部分文章片斷：

P45：現(xiàn)代的教育制度下幸斥，一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程：我們現(xiàn)在的教育偏向知識(shí)的收集匹摇、資訊的積累與技巧的學(xué)習(xí)，主要教孩子學(xué)會(huì)怎樣在外面的世界去尋找甲葬，怎樣去看外面的世界廊勃，而很少教孩子向內(nèi)自省，和自己的存在在一起经窖。

P56：這是比喻的手法坡垫。有些人一輩子沒(méi)有看過(guò)海、沒(méi)有看過(guò)花钠至、沒(méi)看過(guò)這個(gè)世界葛虐，因?yàn)樗恢被钤谖淖趾椭R(shí)的領(lǐng)域里。他看到花的時(shí)候棉钧，就只覺(jué)得那是一朵花屿脐，沒(méi)有什么值得再看下去的，他沒(méi)有辦法經(jīng)驗(yàn)到這朵花的存在宪卿，與這朵花在一起的诵。

P50：生命的智慧是要用自己的每一個(gè)過(guò)程，每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)佑钾，帶著覺(jué)察西疤，而逐漸成為生命的一部分。

第五章 煩惱即菩提：正確對(duì)待我們的煩惱休溶，帶著覺(jué)察去接納他代赁，認(rèn)識(shí)他 。你會(huì)發(fā)現(xiàn)兽掰，自己的無(wú)限潛能竟然蘊(yùn)藏在成長(zhǎng)過(guò)程中的制約芭碍、煩惱與痛苦中，是卡在自己過(guò)去避開的孽尽、壓抑的窖壕、否認(rèn)的自我當(dāng)中。

我們對(duì)情緒的處理

通常，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中瞻讽，負(fù)面情緒都是被打壓禁止的鸳吸，不被世人所接受的，一般會(huì)被打壓速勇、被控制晌砾、逃避，通過(guò)時(shí)間去遼愈快集，把情緒壓抑在了內(nèi)心深處贡羔。這其實(shí)也與我們所傳承的文化廉白、價(jià)值觀有一些關(guān)系个初。而西方則不同，對(duì)于負(fù)面情緒首先是接納猴蹂，父母會(huì)用自己的經(jīng)歷院溺、或者故事的形式分享給孩子，引起孩子的思考磅轻，更多的是鼓勵(lì)孩子去償試珍逸、去經(jīng)歷、親自去體會(huì) 聋溜。西教式教育與東式教育的爭(zhēng)論由此而生谆膳。無(wú)論哪種方式，最重要的是要同時(shí)關(guān)注孩子生理與心理上的需要撮躁，給予鼓勵(lì)與支持漱病，并言傳身教方為上策。

關(guān)于情緒的傳遞的一則故事：

某老板早上急著與客戶開會(huì)路上遇堵車->焦慮把曼、煩燥->險(xiǎn)些被撞->對(duì)對(duì)方破口大罵->產(chǎn)生憤怒->秘書的催促->帶著顏色的語(yǔ)氣(嘲諷)->秘書覺(jué)得委屈,越想越生氣->安排工作給業(yè)務(wù)經(jīng)理->業(yè)務(wù)經(jīng)理習(xí)慣性丟文件到桌面->尋找業(yè)務(wù)經(jīng)理的短處,用語(yǔ)言功擊->業(yè)務(wù)經(jīng)理自尊心受傷害,懷疑總有人在背后說(shuō)他->與下屬交待事情->雞蛋里面挑骨頭->下屬對(duì)上司有怒不敢言->壓抑->回家后尋找情緒出口,找到一絲不對(duì)之處則大做文章->小孩在看電視->覺(jué)得小孩不懂得父母的辛苦,不知道 學(xué)習(xí)->對(duì)小孩吼->妻子出來(lái)干涉->夫妻吵架->小孩覺(jué)得委屈,明明功課已經(jīng)做完了,不理解為什么->回到自己房間->小狗湊上來(lái)->一腳踢過(guò)去->小狗嚇跑

試問(wèn),老板和小狗有什么關(guān)系呢?為什么小狗會(huì)受到傷害?

我們要勇敢地面對(duì)煩惱（各種內(nèi)在的沖突）杨帽、真實(shí)地接觸真像，唯有通過(guò)覺(jué)察（覺(jué)醒）嗤军，穿越煩惱和傷害之后注盈，才能到達(dá)生命更高一個(gè)層面，即不為煩惱和傷害所困擾叙赚，并能夠清晰地看清和理解老客。

煩惱即菩提，煩惱即覺(jué)悟震叮，是一種信號(hào)胧砰，是在呼喚你要正確的對(duì)待他，而不是要去切斷他冤荆，我們要勇敢的去化解他朴则。鼓起勇氣面對(duì)煩惱，思考并尋找驅(qū)動(dòng)力，這將形成一種力量支撐著你乌妒，影響著你的將來(lái)汹想。

書中片斷：

P89:? 我漸漸懂得感謝生命中所有傷害過(guò)我的人 。生命里面所有的創(chuàng)作撤蚊，尤其是現(xiàn)在古掏，每當(dāng)有傷害浮現(xiàn)時(shí)，我總很清楚地了解侦啸，那是我生命里原有的東西槽唾。傷害我的人中介外緣，借著他們的傷害才讓我本質(zhì)內(nèi)的東西浮現(xiàn)出來(lái)光涂，讓我去覺(jué)察庞萍，讓我知道他的存在，讓我懂得為自己療傷忘闻，發(fā)現(xiàn)自己的需求钝计，并進(jìn)一步的改善自己。

p90: 當(dāng)你第一次覺(jué)察時(shí)齐佳，或許你會(huì)感受到99%的害怕私恬，但有1%的你，卻又在不停的鼓舞著自己去面對(duì)它去克服恐懼炼吴，及至第二次本鸣，原先99%的害怕或許會(huì)降為97%。換句話說(shuō)硅蹦，隨著次數(shù)的增加荣德，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己越來(lái)越有勇氣去面對(duì)過(guò)去的傷害提针，而不會(huì)像往常一樣用逃避或者其他的方式去處理命爬，這樣慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，開始能感受到 聞過(guò)則喜辐脖，自己又向成長(zhǎng)邁出一大步饲宛。

第六章 原因（意識(shí)、存在嗜价、和我）：執(zhí)著于世界里面的是非對(duì)錯(cuò)艇抠，你將沉淪于人生的苦海

人類總是在追求在母體時(shí)的那種感覺(jué)：安定、不需要呼吸久锥、不需要努力家淤、從母體獲取資源并得到滿足

原罪（本能）+經(jīng)歷=我執(zhí)=價(jià)值觀

痛苦的生產(chǎn)：我執(zhí)與別人的我執(zhí)產(chǎn)生沖突時(shí)，總想著去改變對(duì)方瑟由，從而產(chǎn)生絮重。在我們接納存在的發(fā)生的同時(shí)，也覺(jué)察自己、別人青伤，覺(jué)察別人背后的動(dòng)機(jī)和信條督怜，甚至成長(zhǎng)經(jīng)歷，理解了這些你便會(huì)釋然狠角，也就是同理心号杠。同理心一開始比較困難，有時(shí)很難理解丰歌，此時(shí)我們可以償試與他人連接姨蟋、溝通，而信任的關(guān)系也就在此時(shí)建立立帖，你的這些改變同時(shí)也會(huì)影響他人眼溶，漸漸的一切都美好起來(lái)。

社會(huì)和文化價(jià)值觀厘惦，使我們有了準(zhǔn)則偷仿，有了是非對(duì)錯(cuò)哩簿。這些價(jià)值觀建立在我們自由個(gè)體之上宵蕉，使我們無(wú)法呈現(xiàn)原本的自己。使得人與人之間總有一層面具节榜。如：XX宣言羡玛、為什么而獻(xiàn)身、我們要勇敢宗苍、不要哭泣稼稿、一些封建思想、道德綁架等讳窟。當(dāng)與世間的價(jià)值觀沖突出让歼，去接納每一個(gè)發(fā)生，并表現(xiàn)出來(lái)丽啡。而對(duì)行為準(zhǔn)則谋右、教條，我們不斷的鞭打自己补箍，認(rèn)為自己是不好的改执，還想改變自己，努力讓自己符合標(biāo)準(zhǔn)坑雅，這樣我們還有多少生命力辈挂？放下那些無(wú)謂的教條，拋開分別心裹粤、差異心和我執(zhí)吧终蒂，充分展現(xiàn)內(nèi)在真實(shí)的自我，生命將更趨于融洽、有力拇泣、彈性悉尾。

第七章 真愛(ài)：愛(ài)TA，如TA所是挫酿，而不是如已所愿构眯。你就是最美的，除非你能真正愛(ài)自己早龟，否則不會(huì)有人真的愛(ài)你惫霸。在真愛(ài)中只有敬重及真正地接納，去接受你本來(lái)的樣子葱弟。不是符合社會(huì)的價(jià)值觀壹店，而是回到的中心，回到你的存在芝加。

自愛(ài)和自我價(jià)值

為什么你要努力讓自己成為別人硅卢，而不讓自己成為自己？當(dāng)你努力成為自己藏杖、以自己的存在為榮将塑，你才會(huì)得到真正愛(ài)你的人。

無(wú)條件的愛(ài)：父母之愛(ài)（還有愛(ài)情之愛(ài)）? ? 蝌麸。在真愛(ài)中沒(méi)有負(fù)擔(dān)点寥，也沒(méi)有應(yīng)該。所有的應(yīng)該負(fù)擔(dān)犧牲都會(huì)在生命中的某一天来吩、某一刻敢辩、某一層面要求代價(jià)與補(bǔ)償。

有條件之愛(ài)：友情之愛(ài)

我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中會(huì)有無(wú)條件的愛(ài)和有條件的愛(ài)弟疆，健康的關(guān)系應(yīng)該是先給足無(wú)條件的愛(ài)戚长，讓孩子充分能感受到自己的重要，能感受到別人的愛(ài)的同時(shí)也能感受到對(duì)自己的愛(ài)怠苔；然后在給有條件的愛(ài)同廉。用兩種愛(ài)去滋養(yǎng)孩子才是健康的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人無(wú)條件的愛(ài)給予不足時(shí)嘀略，生命中充滿了有條件的愛(ài)恤溶，不能充分感受到的自己的存在，會(huì)去尋求外界尋求滿足帜羊，證明自己的存在咒程，而通常會(huì)做三件事情：做什么、我擁有什么讼育、成為什么帐姻。

做什么：通過(guò)做某些事情來(lái)滿足自己價(jià)值稠集，當(dāng)無(wú)法符合社會(huì)價(jià)值觀時(shí)便會(huì)否定自己。如為了救誰(shuí)而犧牲的事跡饥瓷，為了幫助別人而忽略身邊的人剥纷，這些都超過(guò)自己存在的價(jià)值。為了做好這樣一個(gè)人呢铆，可以抹殺晦鞋、犧牲、的自我以及真實(shí)的感情棺克、思想悠垛，最后自己的存在依附在了做什么之上。

我擁有有什么：我們自己的存在是依附在我擁有的人娜谊、擁有的特質(zhì)上的确买，當(dāng)失去這些之后，便會(huì)陷入痛苦纱皆，一蹶不振湾趾，生命暗淡無(wú)光，甚至結(jié)束自己的生命派草，這是多么的愚蠢啊搀缠。

成為什么：努力使自己成為環(huán)境、社會(huì)價(jià)值觀所期許的人澳眷。比如向雷鋒學(xué)習(xí)胡嘿、向名人學(xué)習(xí)、向成功人士學(xué)習(xí)钳踊，將他們視為榜樣，努力使自己成為那樣的人勿侯，我們有自我價(jià)值的追求固然沒(méi)有錯(cuò)拓瞪，但前提是充分尊重自己，珍視自己助琐，珍視別人對(duì)自己的愛(ài)的前提下祭埂，才是智慧的生命體現(xiàn)。

老子：民為貴兵钮，社稷次之蛆橡，群為輕

古代民間提倡的是，民為貴掘譬。但到了封建統(tǒng)治階級(jí)泰演，卻踐踏平民百姓。家族偷也秉承著孩子是我的葱轩，怎么管是我自己的事睦焕；妻子是我的藐握，我怎么對(duì)待是我自己的事。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而必須創(chuàng)造無(wú)形的東西來(lái)超過(guò)人存在的價(jià)值垃喊，他們這樣才能去控制人的存在及人的自由猾普，才有辦法操縱人們，讓他們成為一個(gè)工具本谜，為他們所有初家，為他們所犧牲。表面上是為了維護(hù)和平乌助，維持社會(huì)安定笤成，實(shí)際上是為了防止叛逆，害怕失去眷茁，才創(chuàng)建了這些教條來(lái)控制每個(gè)人炕泳。如：女人的貞操.這但是幾千年來(lái)我們傳承下來(lái)的價(jià)值觀。

孟子：達(dá)則兼濟(jì)天下上祈，窮則獨(dú)善其身培遵。先要照顧好自己，才能照顧好他人登刺。

真愛(ài)不需要操控籽腕，在一個(gè)真正愛(ài)你的人心中，世界上沒(méi)有任何一樣?xùn)|西的價(jià)值超過(guò)你的存在纸俭。

后代的儒學(xué)家為了自身的功名利祿皇耗，甘愿為皇帝建議這些教條，以至于數(shù)千年來(lái)深深的植根于我們的文化當(dāng)中揍很。整個(gè)文化充滿了對(duì)自然及人性的蹂躪郎楼，以不接納不敬重來(lái)取而代之。

第八章 成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變：隨著對(duì)自己的行為窒悔、思想呜袁、感覺(jué)、情緒模式的覺(jué)察简珠，自己變了阶界，你的世界也隨之改變。如果你將自己的不足當(dāng)做敵人聋庵，那你只會(huì)想擊毀他或避開他膘融，然而生命的能量是永遠(yuǎn)不會(huì)被 摧毀或被 壓抑的，他會(huì)轉(zhuǎn)到其他更深層的層面影響著你祭玉。

色即是空氧映，空即是色：我們一切的欲望都會(huì)化為一股能量，最終消失在宇宙中攘宙。反之這股能量也能轉(zhuǎn)換成我們的欲望⊥退剩現(xiàn)在的科學(xué)逐漸證明拐迁，肉身的疾病有80%和心理的情緒有關(guān)，另外的20%應(yīng)該也與情緒有關(guān)疗绣，只是沒(méi)有證實(shí)线召。心理 的感覺(jué)和情緒都以一種能量的形式存在，當(dāng)感覺(jué)和情緒無(wú)法得到適當(dāng)?shù)氖娼鈺r(shí)多矮，便會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)缓淹，形成各種細(xì)胞，從而產(chǎn)生各種障礙和疾病塔逃，甚至癌癥讯壶。也叫好人病，之所有叫好人病是因?yàn)榈么瞬〉娜舜蟛糠直容^善良湾盗，比較迎合別人伏蚊，沒(méi)有主見(jiàn)，經(jīng)常會(huì)壓抑自己的悲傷和憤怒感受格粪。

生命的組成：肢體躏吊、感覺(jué)、情緒帐萎、意識(shí)比伏、思想、心靈以及能量疆导。

身心合一：過(guò)去西方哲學(xué)赁项、心理學(xué)研究的方式是將身與心分離開來(lái)研究（二元論）。而東方提倡身心合一論（一元論）澈段，如印度瑜伽中的七個(gè)能量中心悠菜，也即人的七個(gè)生命層面，都是以系統(tǒng)整合的方向發(fā)展的均蜜，而不是將身心分離開來(lái)看待《诙總體來(lái)說(shuō)偶芍，外在的行為模式通常是采用按摩工作坊、感官?gòu)?fù)蘇匪蟀、氣功椎麦、針灸、太級(jí)观挎、瑜伽、各種健身方法來(lái)提升肢體方面的覺(jué)醒和成長(zhǎng)嘁捷，內(nèi)心造成、能量層面通常是采用心理學(xué)、或是結(jié)合宗教上的修繕?lè)椒▉?lái)完成治療雄嚣、覺(jué)醒、成長(zhǎng).

能量聚焦的大小排列（由小到大）：思想->感覺(jué)->情緒->身體缓升，最根本的能量來(lái)自于我們的內(nèi)心深處。想想有時(shí)候是不是這樣：大腦非常想去做一件事骇吭，但身體卻不聽指揮歧寺？就是因?yàn)樗枷氲哪芰枯^少。從情緒切入是因?yàn)榍榫w能聚集較大能量成福。

修練的四個(gè)階段：

1. 格物致知：通過(guò)與人的接觸來(lái)感知內(nèi)在及形成的原因奴艾。而這個(gè)階段最重要的是體會(huì) 我是一切的根源 這個(gè)觀念。好好的認(rèn)識(shí)自己的行為蕴潦、想想、感覺(jué)忽冻、情感中的這些模式此疹，哪些是自動(dòng)化的反應(yīng)，哪些為生命創(chuàng)造好的結(jié)果湖笨？哪些又給生命帶來(lái)限制和制約订雾？這是一個(gè)啟蒙略板，我們不只是活在知識(shí)的領(lǐng)域中袱衷，更重要的是開始跨入生命殿堂做準(zhǔn)備笑窜。

2.煩惱即菩提：從真誠(chéng)的覺(jué)察到內(nèi)心的開闊。通過(guò)前面 的覺(jué)察怖侦，可以很自然的有更多的覺(jué)察，內(nèi)心開始變化搬葬，走入正心艳悔，將找到自己的中心點(diǎn)。此過(guò)程中通過(guò)面對(duì)生命中的創(chuàng)傷猜年、痛苦和煩惱乔外，讓智慧在生命領(lǐng)域開花。過(guò)程可能會(huì)有一些混亂杨幼，我們要勇敢折與生命接觸。

3.自我支持---自我父母的重塑：我們的行為四瘫、性格欲逃、肢體、言談自然而然的發(fā)起來(lái)變化洗做，開始影響身邊的人彰居，這樣人際關(guān)系也得到了重塑。這個(gè)階段主要是深入潛意識(shí)重回孩童時(shí)期裕菠，去看看父母對(duì)我們自己的影響奴潘，進(jìn)而重塑內(nèi)心能無(wú)條件付出愛(ài)的父母

成長(zhǎng)的動(dòng)力來(lái)源：痛苦、無(wú)聊画髓、啟示

痛苦：痛定思痛，窮則生變夺谁。

無(wú)聊：無(wú)聊的生活引起反思肉微、改變

啟示：嶄新經(jīng)驗(yàn)

成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變是緩慢的、漸近的勿负，需每天下功夫劳曹、成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變的軌跡是螺旋狀的锭硼，像爬山一樣蜕劝。回到原點(diǎn)并不表示退回去熙宇，而是在聚焦更大能量烫止，下次爬得更高；也沒(méi)有退步馆蠕，每一步每一份耕耘都會(huì)有一份收獲。成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變是過(guò)程播赁，不是結(jié)果吼渡，智慧的生命才是我們的追求.

第九章 擁舞自然：接納和欣賞生命中的每個(gè)春夏秋科。生命終極真義：能夠接納坎背、欣賞、能和這個(gè)世界每一個(gè)發(fā)生陨献、每個(gè)存在一起懂更，不排斥、不批判龄捡，如其所是的去看皂股、去欣賞。（老子倒著騎牛進(jìn)城）

新時(shí)代運(yùn)動(dòng)：人類從物質(zhì)回歸心靈與精神層面就斤；人類的思想也開始回歸情感蘑辑、內(nèi)在的自我世界；人類的對(duì)大牌然的操縱洋魂、控制副砍，變?yōu)閷W(xué)習(xí)、共處豁翎；人類的社會(huì)規(guī)則、禮教開始反思邦尊、尊重人性优烧。

凈化心靈的方法：與大自然共處、聽音樂(lè)又沾、與孩子的童真相處

當(dāng)我們自己的感覺(jué)與外面的世界交融之后，會(huì)感覺(jué)到生命撼短、大自然的美妙挺勿，而這就是活在當(dāng)下的感覺(jué)喂柒。生命中沒(méi)有了控制、操縱蚊丐，一剎那艳吠，我們也將自由，而且我們所接觸的人也將從中得到敬重凛篙、自由栏渺、無(wú)條件的真愛(ài)。而此時(shí) 我們的存在就是給自己最美的禮物填物，我們就是自然霎终，就是道。

第十章 如來(lái)：我健康是因?yàn)槔哿宋宜铱柿宋液任茵I了就吃击困。如果我們能隨著環(huán)境保礼、對(duì)象的不同，隨時(shí)拋開自我目派，與外界胁赢、他人融合，也隨時(shí)具有堅(jiān)定的意志谅摄，不受潮流與環(huán)境而有變化，在自我和外在能來(lái)去自如時(shí)顽照，就是如來(lái)闽寡。

自我的四大領(lǐng)域：身體、情緒植影、思維涎永、心靈

四大基本情緒（本能情緒）：喜悅、憤怒谷饿、恐懼拷淘、悲傷，簡(jiǎn)稱喜怒哀懼

喜悅：一生都在追求的情緒【自由贬堵、愉快结洼、舒暢、滿足蒸殿、成就感鸣峭、溫暖、溫馨】爬骤。成長(zhǎng)和分享的生命能量

憤怒：守護(hù)的能量莫换，即保護(hù)自己的領(lǐng)地和家庭【】骤铃。

恐懼：保命的情緒坷剧，當(dāng)生命受到威脅時(shí)產(chǎn)生的情緒【緊張惫企、焦慮、不安雅任、害怕沪么、惶恐】锌半。

悲傷：結(jié)束和在發(fā)生的能量，往往代表失去【無(wú)力殉摔、無(wú)助记焊、沮喪、難過(guò)碗硬、委屈瓢颅、痛苦】。

負(fù)罪感：向內(nèi)的情緒翰意，負(fù)面情緒無(wú)法向外表達(dá)時(shí)信柿，便會(huì)向內(nèi)。

親子教育：讓孩子健康的完成社會(huì)化进鸠。

腦圖總結(jié)：

http://naotu.baidu.com/file/efe82902053853b7f7d868c3d3218859?token=bde38cd6b4d8b6ec

《完結(jié)》

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