知識不是知道杨耙。知識看起來像知道赤套，因此很多人被它所騙。知識只是信息珊膜。知識無法蛻變你容握，你仍然保持一樣。你累積的信息不斷地在增加车柠，但它們不但沒有解放你唯沮，反而成為你的負擔(dān)，繼續(xù)為你創(chuàng)造新的枷鎖堪遂。
所謂的知識分子實際上遠比所謂的傻子更愚蠢介蛉，因為傻子至少是天真的。他無知溶褪，但他不會假裝知道——至少知道這么多币旧。但知識分子卻非常的混亂：他其實一無所知，卻自以為知道猿妈。完全的無知吹菱，卻相信自己知道，如此一來彭则，他必將永遠根著于無知鳍刷。
知識是無知用以掩飾自己的一種方法——一種非常狡猾、非常有效俯抖、非常聰明的方法输瓜。知識是個敵人。雖然它看起來像個朋友芬萍。
這是走向智慧的第一步：去知道你并不知道尤揣，去知道所有的知識都是借來的，去知道它還未發(fā)生在你身上柬祠，它出自別人北戏，但它并不是你自己的洞見、你自己的體會漫蛔。當知識成為你自己的體會時嗜愈，它就是智慧。
智慧意味著你不是一只鸚鵡莽龟，而是一個人蠕嫁，意味著你不是在重復(fù)別人所說的話而是在表達自己；智慧意味著你不是一個復(fù)印本轧房，你有你自己的本來面目拌阴。
知識使你變成一個復(fù)印本，而成為一個復(fù)印本是世界上最丑陋的事奶镶。那是發(fā)生在人身上最大的不幸——因為不知道卻相信自己知道迟赃，那時你將永遠保持無知并身處黑暗之中陪拘。如此一來無論你做什么都將會是錯的，或許你甚至能使別人相信你知道纤壁，你也許能增強你的自我左刽，你也許會很有聲望，你也許會被視為一個偉大的學(xué)者酌媒，一個博學(xué)多聞的人欠痴，但內(nèi)在深處，你卻是一無所有秒咨，而只是黑暗喇辽。內(nèi)在深處你還未邂逅你自己，你還未進入你存在的廟堂中雨席。
無知的人的處境是比較好的菩咨，至少他沒有矯飾，至少他沒有欺騙別人和他自己陡厘。而且無知有它的美——一種簡單的美抽米，一種不繁復(fù)的美。去知道“我不知道”立刻就能帶來一個很大的紓解糙置、釋放云茸。去知道、去經(jīng)驗谤饭，完全的無知标捺，將使一個人充滿驚奇——存在轉(zhuǎn)變成一個奧秘。
那就是神的意義网持，就是將這個宇宙視為一個奇跡宜岛，一個奧秘，某種令人驚訝的功舀、令人無法穿透理解的——某種在它面前你只能以深深地感激俯首敬拜的，你只能在敬畏中臣服身弊。這就是智慧的開始辟汰。
蘇格拉底是對的，當他說：我唯一知道的是——我一無所知阱佛。
成為有智慧的并不意味成為有知識的帖汞。成為有智慧的意味著去領(lǐng)悟某種關(guān)于你的意識的東西——首先是內(nèi)在而后外在：去感受你內(nèi)在生命的脈動，而后外在的生命凑术。去體驗?zāi)莻€你所身處其中的奧秘的意識翩蘸，一個人首先必須在他存在最深刻的核心體驗它，因為那是最接近神的門淮逊。
一旦你在內(nèi)在知道那個奧秘的意識時催首，就不難在外在知道它了扶踊。但記得：有智能的人從不累積知識——他的智能是自發(fā)性的，知識永遠屬于過去郎任，智慧屬于現(xiàn)在秧耗。記得這個區(qū)別，除非你非常清楚地了解智能和知識的不同舶治，否則你將無法了解佛陀這些經(jīng)文分井。它們非常地重要。
知識來自于過去霉猛，來自于別人尺锚，來自于經(jīng)典。而佛陀說過：我對真理的傳遞是超越經(jīng)典的惜浅，所以我在說的瘫辩、在傳授的，我在分享的赡矢，從來沒有被寫在任何地方杭朱，沒有在任何地方被說過——其實，真理根本無法被說吹散、無法被寫弧械。
真理是師父和門徒在深深的寧靜中被傳遞出來的：真理是一個愛的發(fā)生。智慧是有很感染力的空民，它不是可以被教的東西刃唐，記得：你可以接受智慧，但智慧無法被拿給你界轩。你可以對智慧敞開画饥、敏感，你可以處在一種持續(xù)地歡迎的狀態(tài)中浊猾，而門徒就是那樣子坐在師父身邊——準備好啜飲抖甘，準備好允許師父穿透他的內(nèi)心。開始時葫慎，那會是驚人的痛楚衔彻，因為師父的意識會象一把利箭一樣穿透你——唯有如此它才會到達你的最核心，那將是利箭般的劇痛偷办。
知識滿足自我：智慧完全摧毀自我艰额；因此人們尋找知識。非常難得找到一個求道者不是對知識有興趣椒涯，而是對智慧有興趣柄沮，愿意將自己交托給智慧。知識意味著關(guān)于真理的理論，智慧意味著真理本身祖搓。知識意味著二手的狱意；智慧意味著一手的。知識意味著相信：別人說而你相信棕硫，而所有的相信都是假的髓涯！沒有任何相信是真的，即使你相信佛陀的話哈扮，當你相信它時纬纪，它就變成謊言。
真理不需要被相信滑肉，或者你知道包各，或者你不知道。假如你知道靶庙，根本沒有必要相信问畅；假如你不知道，也沒有必要相信六荒。如果你知道护姆，你就是知道；如果你不知道掏击，你就是不知道卵皂。相信是狡猾的頭腦的投射——它給你一個知道的感覺，但你不知道砚亭。印度教徒灯变、回教徒、基督徒捅膘、猶太教徒添祸、耆那教徒、佛教徒——這都是相信寻仗、都是信仰刃泌。
相信是廉價的——它非常容易得到，它沒有任何危險署尤。你可以輕易地相信神蔬咬，你可以輕易地相信靈魂不朽，你可以輕易地相信轉(zhuǎn)世沐寺。事實上，它們只會停留在表面——內(nèi)在深處你從未被它們影響過盖奈，一刻也沒有混坞。當死亡敲叩你的門時，你將會知道所有你的相信都會消失。
在死亡敲叩你的門時究孕，相信靈魂不朽一點也沒有用——你會大哭大叫啥酱，你會緊抓著生命不放。當死亡來臨時厨诸，你會忘掉所有關(guān)于神的事镶殷；當死亡來臨時，你會再也無法記得這些關(guān)于靈魂轉(zhuǎn)世的理論微酬、以及它復(fù)雜的含意绘趋。當死亡敲扣在你身上時，它同時敲掉所有你在自己身上建立的知識體系——留下空無一物的你……以及覺知——覺知到你的整個人生已成為一個虛擲颗管。
智慧是一個完全不同的現(xiàn)象：智慧是經(jīng)驗陷遮，不是信仰。智慧是存在性的經(jīng)驗垦江，而不是“關(guān)于”帽馋。你不必信仰神存在——你自己知道。你不必信仰靈魂不朽——你已經(jīng)嘗到它的滋味了比吭。你不必信仰轉(zhuǎn)世——你記得它绽族、你記得曾經(jīng)活過很多世：你曾經(jīng)是一顆石頭、你曾經(jīng)是一棵樹衩藤、你曾經(jīng)是動物吧慢、是鳥、你曾經(jīng)是男人慷彤、是女人……你曾經(jīng)以這么多的形式活過娄蔼。你看到形式會改變，但內(nèi)在的意識保持不變底哗；你看到只有表層在改變岁诉，但本質(zhì)是永恒的。
這是看見跋选，不是信仰涕癣。而所有真正的師父關(guān)心的是如何幫助你去看到，而不是去信仰前标。信仰讓你成為一個基督徒坠韩、印度教徒、回教徒炼列。讓你相信是教士的職業(yè)只搁。
師父首先必須摧毀你所有的信仰——有神論、無神論俭尖、天主教氢惋、共產(chǎn)主義洞翩。師父必須拆除你所有的信念體系，留下再度成為一個孩子的你——天真的焰望、敞開的骚亿、準備好探詢、準備好投身進入真理的探險中熊赖。
智慧是從你的內(nèi)在升起的来屠，它不是來自經(jīng)典。你開始讀你自己的意識——在那就藏著所有的《圣經(jīng)》震鹉，所有的《吉踏經(jīng)》及所有的《法句經(jīng)》俱笛。
摘自：奧修講《法句經(jīng)》
