古琴 | 古琴的設(shè)計(jì)就是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀茫打、社會(huì)觀居触、價(jià)值觀的濃縮。因其清老赤、和轮洋、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)淩傲骨抬旺、超凡脫俗的處世心態(tài)弊予。口傳心授和模糊記譜別於西方音樂(lè)體系开财。鼓琴者追求心超物外汉柒，詠歎人心靈深處的情感和沈浸於行雲(yún)流水的天籟之中，中國(guó)文化完美的藏與這把精美的古琴之上责鳍。
世上知音少碾褂，惺惺爲(wèi)我聽(tīng)。不似幽蘭曲历葛，悠然夢(mèng)亦馨正塌。所謂琴棋書(shū)畫(huà)，四藝兼?zhèn)湫羧埽娜怂靡优曳獭６娜撕霉徘伲绨V人愛(ài)才女咒程，求的是 “奇问裕、古、透孵坚、潤(rùn)粮宛、靜、圓卖宠、勻巍杈、清、芳”九德兼?zhèn)淇肝椤Ｄ四钏位兆谥?tīng)琴一圖筷畦，所以展古琴，坐松下刺洒，聽(tīng)者入神鳖宾，奏者雅心。
“琴者逆航，情也鼎文；琴者，禁也因俐∧赐铮”吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫(huà)抹剩、登高遠(yuǎn)遊撑帖、對(duì)酒當(dāng)歌成爲(wèi)文人士大夫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。春秋時(shí)期澳眷，孔子酷愛(ài)彈琴胡嘿，無(wú)論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡钳踊，操琴弦歌之聲不絕衷敌；春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成爲(wèi)廣爲(wèi)流傳的佳話美談箍土；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“衆(zhòng)器之中逢享，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作爲(wèi)生命的絕唱吴藻；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中爲(wèi)我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴瞒爬、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳沟堡，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界侧但。
“和雅”、“清淡”是琴樂(lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣航罗，“味外之旨禀横、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在粥血。陶淵明“但識(shí)琴中趣柏锄，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無(wú)味酿箭，愜心潛有情。自弄還自罷趾娃，亦不要人聽(tīng)”所講述的正是這個(gè)道理缭嫡。相反，人們也常用“對(duì)牛彈琴”抬闷、“焚琴煮鶴”來(lái)感歎某些人對(duì)琴的無(wú)知妇蛀。
儒家與道家是中國(guó)哲學(xué)的兩大支柱。在中國(guó)衆(zhòng)多的音樂(lè)形式中笤成，古琴應(yīng)當(dāng)說(shuō)是儒道兩家在音樂(lè)中體現(xiàn)的集大成者评架。儒家主張入世哲學(xué)，儒家所提倡的音樂(lè)講究中正平和炕泳，不追求聲音華美富麗的外在效果纵诞。“琴者喊崖，禁也挣磨。禁止于邪，以正人心荤懂∽氯梗”唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴爲(wèi)之樂(lè)，可以觀風(fēng)教节仿，可以攝心魄晤锥，可以辨喜怒，可以悅情思廊宪，可以靜神慮矾瘾，可以壯膽勇，可以絕塵俗箭启，可以格鬼神壕翩，此琴之善者也「倒眩”
自古放妈，中國(guó)曆代文人皆講求「達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身」荐操。每當(dāng)文人抑郁不得志之時(shí)芜抒，通常選擇由儒入道，將關(guān)注點(diǎn)從紛攘的外界拉回到豐富的內(nèi)心托启，逍遙隱逸宅倒，寄情山水，親近廣闊的大自然屯耸。撫琴作爲(wèi)修身養(yǎng)性的方式之一拐迁，令曆代文人雅士爲(wèi)之沈醉而解脫釋?xiě)巡渑＿@正如嵇康在《琴賦》當(dāng)中所言，「物有盛衰唠亚，而此（古琴）無(wú)變链方；滋味有猒，而此不勌灶搜，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志工窍，處窮獨(dú)而不悶者割卖，莫近于音聲也。是故複之而不足患雏，則吟詠以肆志鹏溯，吟詠之不足，則寄言以廣意」淹仑。
古琴之音丙挽，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)匀借，意趣高雅颜阐，樂(lè)而不淫，哀而不傷吓肋，怨而不怒凳怨，溫柔敦厚，形式中正平和是鬼，無(wú)過(guò)無(wú)不及肤舞，「琴之爲(wèi)器也，德在其中」均蜜，琴道古來(lái)文人士大夫爲(wèi)之一生追求李剖。
琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"囤耳、"舜作五弦之琴以歌南風(fēng)"等說(shuō)篙顺，作爲(wèi)追記的傳說(shuō)，可不必盡信紫皇，但卻可看出琴在中國(guó)有著悠久的曆史慰安。
《詩(shī)經(jīng)》有歌者，“窈窕淑女聪铺，琴瑟友之”化焕；“呦呦鹿鳴，食野之萍铃剔。我有嘉賓撒桨，鼓瑟鼓笙”查刻；“妻子好合，如鼓瑟琴”凤类；“鼓鍾欽欽穗泵，鼓瑟鼓琴”；“琴瑟擊鼓谜疤，以禦田祖”佃延；“椅桐梓漆，爰伐琴梢目模”履肃；“琴瑟在禦，莫不靜好”坐桩；古琴至少在春秋時(shí)期尺棋，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛(ài)的樂(lè)器绵跷。
古琴造型優(yōu)美膘螟，常見(jiàn)的爲(wèi)伏羲式、仲尼式碾局、連珠式荆残、落霞式、靈機(jī)式擦俐、蕉葉式脊阴、神農(nóng)式等。主要是依琴體的項(xiàng)蚯瞧、腰形制的不同而有所區(qū)分嘿期。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠(yuǎn)的標(biāo)志埋合。由于長(zhǎng)期演奏的振動(dòng)和木質(zhì)备徐、漆底的不同，可形成多種斷紋甚颂，如梅花斷蜜猾、牛毛斷、蛇腹斷振诬、冰裂斷蹭睡、龜紋等。有斷紋的琴赶么，琴音透澈肩豁、外表美觀，所以更爲(wèi)名貴。古代名琴有綠綺清钥、焦尾琼锋、春雷、冰清祟昭、大聖遺音缕坎、九霄環(huán)佩等。
十四宜彈 | 遇知音篡悟，逢可人谜叹，對(duì)道士，處高堂恰力，升樓閣叉谜，在宮觀，坐石上踩萎，登山埠，憩空谷很钓，遊水湄香府，居舟中，息林下码倦，值二氣清朗企孩，當(dāng)清風(fēng)明月。
十四不彈 | 風(fēng)雷陰雨袁稽，日月交蝕勿璃，在法司中，在市廛推汽，對(duì)夷狄补疑，對(duì)俗子，對(duì)商賈歹撒，酒醉後莲组，夜事後， 毀形異服暖夭，腋氣臊臭锹杈，鼓動(dòng)喧嚷，不盥手漱口迈着。
古琴琴譜存世共一百五十余部竭望，歷代重要的琴譜琴書(shū)如下：
唯一現(xiàn)存的文字譜：唐初手抄卷子《碣石調(diào)幽蘭》（現(xiàn)存日本東京國(guó)立博物館）。
最早的減字譜：宋代姜夔《白石道人歌曲》中的《古怨》裕菠。
漢代最重要的琴譜琴書(shū)：揚(yáng)雄《琴清英》咬清、諸葛亮的《琴經(jīng)》。
現(xiàn)存最早的大型古琴曲集：明初朱權(quán)編輯的《神奇秘譜》（';）。
明代重要琴譜：《神奇秘譜》枫振、《太音大全集》喻圃、《西麓堂琴統(tǒng)》、《太古遺音》粪滤、《風(fēng)宣玄品》斧拍、《琴書(shū)大全》、《松弦館琴譜》杖小。
清代重要琴譜：《大還閣琴譜》肆汹、《松風(fēng)閣琴譜》、《德音堂琴譜》予权、《誠(chéng)一堂琴譜》昂勉、《五知齋琴譜》、《春草堂琴譜》扫腺、《自遠(yuǎn)堂琴譜》岗照、《琴學(xué)入門(mén)》、《蕉庵琴譜》笆环、《天聞閣琴譜》攒至、《枯木禪琴譜》、《琴學(xué)叢書(shū)》躁劣。
民國(guó)及現(xiàn)代：《梅庵琴譜》迫吐、《今虞琴刊》、《琴曲集成》账忘、《古琴曲彙編》志膀、《古琴曲集》。
