這里有一篇有意思的墓志銘。

王績者为肮，有父母摊册，無朋友，自為之字曰無功焉颊艳。人或問之茅特，箕踞不對。蓋以有道于已棋枕，無功于時也白修。不讀書，自達(dá)理戒悠，不知榮辱熬荆，不計利害，起家以祿位绸狐，歷數(shù)職而進(jìn)一階卤恳，才高位下，免責(zé)而已寒矿。天子不知突琳，公卿不識，四十五十符相，而無聞焉拆融。于是退歸蠢琳，以酒德游于鄉(xiāng)里，往往賣卜镜豹，時時著書傲须，行若無所之，坐若無所據(jù)趟脂。鄉(xiāng)人未有達(dá)其意也泰讽。嘗耕東皋，號東皋子昔期，身死之日已卸，自為銘焉。曰：

有唐逸人硼一，太原王績累澡。若頑若愚，似矯似激般贼。院止三逕愧哟，堂唯四壁。不知節(jié)制具伍，焉有親戚翅雏？以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰人芽。無思無慮望几，何去何從？垅頭刻石萤厅，馬鬣裁封橄抹。哀哀孝子，空對長松惕味。

顯而易見的是楼誓，這篇墓志銘的主人公是王績。非但如此名挥，墓志銘作者也正是王績本人疟羹。

自寫墓志銘，這在一貫講究謙推的古代人中總歸不是主流禀倔。王績正是一個這么非主流的人物榄融，想來王先生自命高明，稱“有父母救湖，無朋友”愧杯，既然都沒朋友了，那知己更不會存在鞋既。除了王績自己力九，還有誰更懂王績呢耍铜？只得親自操刀墓志銘，以顯己志跌前。

從王績的夫子自道中棕兼，我們知道王績當(dāng)過官，但名聲不顯舒萎。愛好飲酒程储，退休后以賣卜為生，也寫詩作文臂寝，也挖地。而且還有豁達(dá)的生死觀摊灭。凡此種種咆贬，勾勒出一個極富道家氣質(zhì)的形象出來。不禁令人遐想萬千帚呼，這位王先生究竟是何許人也掏缎？考究王先生的生平細(xì)節(jié)，或許我們能夠得到更真實的了解煤杀。

一眷蜈、少年顯達(dá)，人稱“神仙童子”

隋文帝開皇十年（公元590年）沈自，王績誕生于絳州龍門（今山西省運(yùn)城市萬榮縣）酌儒。王績的家庭十分顯赫，祖父和父親都曾在梁朝擔(dān)任高官枯途，父親更是娶了梁武帝肖衍的妹妹義興公主忌怎，是名副其實的皇親國戚。同輩中酪夷，王績的哥哥王通以儒學(xué)知名榴啸，開設(shè)私學(xué)，是當(dāng)時知名的大學(xué)者晚岭。隋朝統(tǒng)一華夏之后鸥印，王通在朝廷擔(dān)任官職。

生活在顯赫的家庭中坦报，不但衣食無憂库说，所受到的教育資源也是一流的。王績的童年少年就是在這種優(yōu)越的環(huán)境中成長起來燎竖。

王績個性高傲璃弄，率真又任性。顯赫的家庭更加助長了他的個性构回。在古時夏块，官員家庭結(jié)交的人都是顯達(dá)富貴者疏咐，對于來往接待的禮法就看的極其重要。王績偏偏就最討厭這些繁瑣脐供、虛情假意居多的禮儀浑塞，讓他給別人作揖拜頭，他是心不甘情也不愿政己。

王績這種放任不羈的個性酌壕，在講究禮法的社會中肯定是不受歡迎的。大哥王通深知他這位弟弟的秉性歇由，讓他去處理世俗俗務(wù)肯定是會壞事卵牍，家族中一些人情往來的俗務(wù)便不交給王績處理。像鄰居親戚的紅白喜事沦泌，男子冠禮等糊昙，王績也都不參加。久而久之谢谦，王績便成為了眾人中的異類释牺。面對外人的風(fēng)言風(fēng)語，他倒是絲毫不以為意回挽，依舊獨(dú)來獨(dú)往没咙，我行我素。不過好漢總有兩個幫千劈，王績也有朋友祭刚，一個是李播，一個是呂才队塘。這兩人也不是俗人袁梗。李播性情灑脫，卓爾不凡憔古，是著名的詩人遮怜；呂才博學(xué)多能，在很多領(lǐng)域都有不凡的造詣與成就鸿市，并且還是著名的無神論者锯梁，在一定程度上影響了王績的思想。既然“談笑有鴻儒焰情，往來無白丁”陌凳，在朋友們的影響下，王績也學(xué)問大長内舟。

十五歲的時候合敦，王績前往長安游學(xué)，拜訪名臣楊素验游。在楊素府中充岛，王績侃侃而談保檐。在座的一眾賓客，都嘆服于這位英俊少年的卓越才華崔梗。稱贊他是“神仙童子”夜只。

二、政治嗅覺靈敏蒜魄，主動隱居扔亥，醉心于鄉(xiāng)居生活

隋朝大業(yè)年間，正是隋煬帝當(dāng)政谈为，這時王績已經(jīng)是一名小有名氣的青年才俊旅挤，朝廷舉薦王績?yōu)樾┝疂嵖疲瑩?dān)任秘書省正字伞鲫。其時谦铃，隋煬帝好大喜功，四處征伐榔昔，濫用民力，朝廷內(nèi)外充斥著一股阿諛奉承之風(fēng)瘪菌。這對于率真任性的王績而言撒会，無疑是一種煎熬。他借口疾病提出辭職师妙。朝廷便授予他為揚(yáng)州六合縣縣丞诵肛。

王績出任地方長官之后，依然放浪形骸默穴，每天飲酒喝得伶仃大醉怔檩，耽誤了政務(wù)。這個時候隨著隋煬帝越來越無節(jié)制的濫用民力蓄诽，隋王朝的危機(jī)已經(jīng)是一天重于一天薛训。天下大亂的浪潮即將到來，王績敏感的嗅到這種危險仑氛。這一次乙埃，他又故技重施，聲稱自己中了風(fēng)锯岖，借故辭職介袜。趁夜坐著小船偷偷離去。面對即將天下大亂的形式出吹，王績嘆息道:“到處都是天羅地網(wǎng)遇伞，我將前往何處安身立命呢？”

于是王績返回故鄉(xiāng)捶牢，有四十余頃田產(chǎn)鸠珠。故鄉(xiāng)有個隱士叫做仲長子光巍耗，沒有妻子兒女。在王績田間北邊居住跳芳，自食其力芍锦，不受嗟來之食。王績愛他的直率骨耿飞盆，遷居到他家附近娄琉。

仲長子光是個啞巴，王績經(jīng)常找他喝酒吓歇。兩人雖然不能說話孽水，但相處得十分融洽，對坐終日城看，不覺尷尬女气。

王績家底殷實，有數(shù)個奴婢種黍测柠。除了喝酒炼鞠、種田勞作之外，他還開始自己釀酒轰胁，實驗出如何釀造美酒的法子谒主。另外，王績本人不但會寫詩赃阀、占卜霎肯、釀酒，他還是當(dāng)時知名的醫(yī)生榛斯，因此他在家鄉(xiāng)又多了一個事情做观游，那便是采集藥草。除了忙碌于生計愛好之外驮俗，王績又開辟了一門新的興趣——養(yǎng)野鴨與大雁懂缕。王績的興趣愛好是如此率真多樣，而又義趣橫生意述，悠然自得于田畝之間提佣，儼然一副閑云野鶴的模樣。

孔子說:“君子游于藝”荤崇。君子以藝術(shù)來調(diào)養(yǎng)身心拌屏，通過各種高雅藝術(shù)的調(diào)養(yǎng)，王績的精神生活也越來越充沛术荤。

隱居山間的生活倚喂，使王績越來越傾心于道家的學(xué)說。他常常把《周易》、《老子》端圈、《莊子》放在床頭焦读，以便隨時翻閱。道家先哲們關(guān)于天地自然之理的闡述舱权，讓身處山水的王績進(jìn)一步領(lǐng)悟天人之間的奧秘矗晃。

對于其他書籍，王績基本不看宴倍。他只服膺于道家的學(xué)說张症，道家的學(xué)說也更適合他的天性。醉心于道家的學(xué)說鸵贬，王績的性格也更加自然率真俗他，淡泊名利，厭棄于世俗禮法阔逼。

每當(dāng)王績思念兄弟們時兆衅，就會過河回家，他常常游覽北山東睪嗜浮，因為喜歡這座山的風(fēng)景羡亩，王績便給自己起了一個名字“東皋子”。

對于這種經(jīng)歷危融，王績有兩首詩描述:

《野望》

東皋薄暮望夕春，徙倚欲何依。 樹樹皆秋色专挪，山山唯落暉。

《秋夜喜遇王處士》

北場蕓藿罷片排，東皋刈黍歸寨腔。 相逢秋月滿，更值夜螢飛率寡。

吟著詩迫卢，若是遇到酒家，詩興加著酒興冶共，便會更加興致勃勃乾蛤，在酒家連待幾日。

三捅僵、重新為官家卖，再次為了酒丟官

王績在家鄉(xiāng)過了很長一段時間的愉快生活后，隋末戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束庙楚，唐一統(tǒng)天下上荡。

天下底定，正是收攬人才的時候馒闷。朝廷搜羅前朝官員酪捡。征召王績在門下省待詔叁征。按照朝廷的成法，每天給官員發(fā)酒三升逛薇。有人就說:“在門下省待詔捺疼，又有什么意思呢？”王績回答道:“待詔確實沒什么意思永罚，但每天發(fā)的美酒值得我留戀呀啤呼！”侍中陳叔達(dá)是個善察人意的人，聽到王績的話之后尤蛮，便每天給王績發(fā)酒一斗媳友。于是王績便得了一個雅名“斗酒學(xué)士”。

轉(zhuǎn)眼到了貞觀初年产捞，王績再一次因為酒丟了官職醇锚。過了不久，朝廷又起復(fù)王績到吏部待命坯临。這個時候太樂署史焦革家善于釀酒焊唬。王績聽說之后，請求擔(dān)任太樂丞看靠。吏部認(rèn)為太樂丞的職位不是他能夠勝任的赶促，便拒絕了王績的請求。王績說道:“我之所以這么要求挟炬，是因為有深刻的用意啊鸥滨。”堅持要求擔(dān)任太樂丞谤祖，吏部頂不住王績的軟磨硬泡婿滓，便同意了王績的請求。到了太樂丞的任上粥喜，王績很快就與焦革成為了好朋友凸主。焦革經(jīng)常邀請王績到他家喝酒。焦革死后额湘，焦革的妻子也不斷地給王績送酒卿吐。一年之后，焦革的妻子又死了锋华，王績嘆息道:“難道老天爺不想讓我繼續(xù)喝酒了嗎嗡官？”便又辭職離去。

王績屢次因為酒的原因丟官毯焕，回到家鄉(xiāng)以后谨湘，家鄉(xiāng)的人便嘲笑他。王績因此寫了篇無心子，表達(dá)自己的志趣紧阔。說“鳳凰不厭惡在山中棲息坊罢，龍不羞于在泥中盤回。君子不能僅為求潔而遭禍患擅耽，不以躲避污穢來保持純潔活孩。”借此表達(dá)了自己的志趣乖仇，不在仕途憾儒。

平心而論，王績先生是有才華的乃沙，但他在官職上的作為起趾，似乎有點(diǎn)近于兒戲了。種種行為警儒，都與魏晉風(fēng)度相合的地方训裆。

他有一首詩寫明了自己的精神追求:

贈程處士

百年長擾擾，萬事悉悠悠蜀铲。

日光隨意落边琉，河水任情流。

禮樂囚姬旦记劝，詩書縛孔丘变姨。

不如高枕枕，時取醉消愁厌丑。

他視外在的一切為枷鎖定欧，所謂詩書禮樂，都是一種束縛怒竿。只有在飲酒的時候忧额，人渾渾噩噩，才能回復(fù)到樸拙的狀態(tài)愧口。才讓人處于一種絕對自由的狀態(tài)。

王績對酒是如此的看重类茂，回到家鄉(xiāng)之后耍属，他總結(jié)焦革的釀酒法以及古往今來的釀酒技術(shù)，寫了一部《酒經(jīng)》巩检。李淳風(fēng)感慨道:“您可真是酒家的忠誠史家啊厚骗。”

王績一味不想做官兢哭，可是做官的命運(yùn)一直都有领舰。到了晚年的時候，朝廷又征他做著作郎，死于任上冲秽。

四舍咖、成就與生死觀

王績才華橫溢，舉凡音樂锉桑、占卜排霉、醫(yī)術(shù)、釀酒都很精通民轴，是難得一見的奇才攻柠。不過他更大的成就是詩歌上。他的田園詩后裸，樸素自然瑰钮，清新脫俗，藝術(shù)成就很高微驶。人們把他看作是五言律詩的奠基者浪谴。

詩歌的成就來自于思想的高度，王績有一篇文章叫做《五斗先生》祈搜。

有五斗先生者较店，以酒德游于人間。有以酒請者容燕，無貴賤皆往梁呈，往必醉，醉則不擇地斯寢矣蘸秘，醒則復(fù)起飲也官卡。常一飲五斗，因以為號焉醋虏。先生絕思慮寻咒，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也颈嚼。忽焉而去毛秘，倏然而來，其動也天阻课，其靜也地叫挟，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大抵可見矣限煞。生何足養(yǎng)抹恳，而嵇康著論；途何為窮署驻，而阮籍慟哭奋献。故昏昏默默健霹，圣人之所居也∑柯欤”遂行其志糖埋，不知所如。

描述了一種難得糊涂的人生觀扬跋。王績在墓志銘有“生為附贅懸疣阶捆，以死為決疣潰癰∏仗”他將大地看作身體洒试，將存活的人看作無用之肉瘤，死亡則是肉瘤消失朴上。這是一種豁達(dá)的生死觀垒棋，也是一種奇詭的想象。王績在詩歌上的成就痪宰，正是來源于此叼架。

參考:《新唐書王績傳》

《唐才子傳》