進行禪修的人大概就可以分為兩大類，一類是為了入道铝条，真正達到回歸本心的目的靖苇，入于涅槃寂然不動席噩；另外一類就是釋放生命中的枷鎖，展現如來神力顾复，可以在世間自由創(chuàng)造。

對不太了解或者不太理解的人鲁捏，在這里會產生一些誤解芯砸，必須說明一下。涅槃不是死亡给梅，死亡也不是涅槃假丧，二者毫無關系。死亡僅僅是我們賴以在這個世界上生存的肉體消失动羽，而陪伴這個肉體的覺知包帚，本心是恒久不變的。這個本心运吓、這個覺知不是自己的渴邦，不是哪一個人的，而是所有的生命的共同本原拘哨。所有人都來自于這個本原共同體谋梭，它比世界更大，它比宇宙更廣倦青，它比平行宇宙中的所有宇宙涵蓋范圍更寬闊瓮床，它比任意高維世界的維度更高。所有有成就的禪修者都是從自身體驗到了本心的宏大和寂靜产镐。它是沒有分別的隘庄，它是沒有偏袒的，它是沒有嗜好的癣亚，所有的一切的一切丑掺，它都照單全收，而對它沒有絲毫影響述雾。所以佛家最根本的目標就是證悟到涅槃吼鱼，入于寂靜。

一個人是否證悟到涅槃绰咽，是否已經入于寂靜菇肃，完全不取決于這個肉體。不管這個肉體最終有沒有證悟到這一點取募，對它也是沒有任何影響的琐谤，因為它是所有生命的共同源泉，所以不會跟隨某個肉體的消亡而消亡玩敏。人只是通過肉體的修煉斗忌，可以讓自己意識到自己更大的本體质礼，而不是這個本體要受肉體的制約。當然织阳，我們在世的時候眶蕉，可以借助這個本心為這個世界創(chuàng)造這個世界所需要的。因為我們的心和本心是一體的唧躲，有人稱我們的心是全息的造挽，或有些人稱我們的心和本心存在量子糾纏。名稱不重要弄痹，不要停留在名相上饭入，而是要理解它的真實意義。

為什么要證得這一點呢肛真？為什么有那么多大家拼盡一生甚至累劫都要達到這個目的呢谐丢？原因就是因為這個本心具有無限的創(chuàng)造力，它的寂靜不是死水一般的寂靜蚓让，它是在寂靜中醞釀創(chuàng)造的能力和潛力乾忱，這種寂靜是“無”，可它是所有“有”的基礎历极。 所以老子早就告訴我們： 天下萬物生于有,有生于無饭耳。這就是涅槃妙心的大功用。因為有這樣的功用执解，所以能夠入涅槃妙心的人寞肖，就可以做到一切自由，所以又稱如來衰腌。如來就是在各個世界中來來去去都沒有障礙新蟆，有大功力。

如何實現這樣的證悟右蕊，至少讓自己對這一點確信無疑呢琼稻？這就產生了很多法門，但當前的法門中饶囚，有很多有意或無意的騙子帕翻，有意的騙子，是另有目的萝风，無意的騙子嘀掸，是自己功夫不到家，或錯將魔鬼當如來规惰。當然睬塌，還有很多不究竟的法門，就是有成就的人當下感覺你學不了究竟法門，所以會傳授一些方便的前行揩晴，為后邊的功課做準備勋陪。但只要實在通往至道的正道上，你終將能成就硫兰。是不是走在正道上诅愚，如何判斷。這里給出的一個準則是：感受你的心在接觸到一個法門后所發(fā)生的變化劫映。如果感覺是增強了你的心力违孝，這就是正道。

促進心力增長的最有效方法就是覺知苏研，覺知力和心力是一體的等浊，對自己本心的覺知可以促進心力的增長腮郊，心力又可以增強覺知力的深度與廣度摹蘑。知道了這些內容，如果不能堅持覺知轧飞，就是個人心力不足的表現衅鹿。只要能能堅持覺知，就不會被旁門左道拉了去过咬。容易被旁門左道拉了去的人大渤，都是覺知力不足，心力也不足掸绞。究竟法都是隨時回歸人的本心泵三，在覺知力和心力上的增長上幫助你。心力強了衔掸，會很清楚認識到練習道路上各種相的障礙烫幕，從而直達本心。

有了心力和覺知力敞映，就有了創(chuàng)新的資本较曼。正因為每個人都有一定程度的覺知力和心力，所以每個人都有創(chuàng)新的能力振愿。因為每個人的心與本心都是一體的捷犹，所以每個人都具有進行原始創(chuàng)新的潛力。但由于覺知力不夠冕末，習慣于被幻象所迷萍歉，所以就發(fā)現不了問題，或者發(fā)現了問題也由于心力不夠而猶豫不決档桃，找不出解決問題的辦法翠桦。原始創(chuàng)新則需要更強的心力才能有所作為。增強自己原始創(chuàng)新能力的關鍵就是在自己的覺知力和心力上做文章，而不是在細枝末節(jié)上做文章销凑。由心所創(chuàng)造出來的東西都不是根本丛晌，在此基礎上的所有創(chuàng)造更不是根本，他們都是枝和細枝斗幼。最終端的創(chuàng)造就是我們所謂的相了澎蛛，這些相就是真正的末節(jié)。覺知力蜕窿，心力直接造就了創(chuàng)造力谋逻，想做原始創(chuàng)新的人們，如何聯(lián)系桐经，我想應該不用反復地講方法了吧毁兆？堅持覺知，學習與創(chuàng)造都是自然而然的事情阴挣∑椋看到

寫完文章，恰好聽到這樣關于心之力的音頻畔咧，分享給大家茎芭。《心之力（節(jié)選）》