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《紅字》并不是一部傳統(tǒng)意義上“好看”的小說——沒有跌宕起伏的情節(jié)弥搞，沒有對環(huán)境、風景的細致描繪渠旁，沒有紛繁復雜的人物關(guān)系攀例，但它能夠成為經(jīng)典名著，就是憑著對人性入木三分的刻畫顾腊。每一位出場的人物粤铭，普林、小珍珠杂靶、丁梅斯代爾梆惯、齊林沃斯，甚至只是寥寥幾筆的老嫗吗垮、圍觀者垛吗，讓我們覺得仿佛在哪見過此人，亦或說抱既，是某個時期的我們职烧。
故事背景發(fā)生在早期清教徒移民到美洲的時期。作者納撒尼爾·霍桑的祖輩就是清教徒防泵，他們抵達北美之后蚀之，這片寧靜的土地開始喧鬧、不安捷泞。清教徒們的移民史是開拓史足删，也是罪惡史——他們奴役和殘害當?shù)赝林顬橹钠群Ξ惤掏降臍v史事件之一是1692年的塞勒姆女巫審判案锁右，使得20人獲罪喪命失受。為了給祖輩們贖罪，霍桑寫下《紅字》咏瑟。
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小說的女主人公赫斯特·普林先丈夫齊林沃斯一步拂到，隨清教徒到達北美新英格蘭。
后來與牧師丁梅斯代爾相戀并生下女兒小珍珠码泞。為此兄旬，普林遭受世人的侮辱和排斥，
政教合一的加爾文神秘宗教教廷判處她監(jiān)禁余寥，并羞辱性地懲罰她必須在胸前佩戴一個紅色字“A”（英文ADULTERY的第一個字母领铐，意為通奸）悯森。普林自始至終沒有說出心上人的名字，但是牧師卻為自己與普林的戀情時而自責——為自己信奉上帝的心不堅定绪撵，時而又想到普林的受辱而痛苦瓢姻。
對于一名年輕女性生下私生女這樣傷風敗俗的事件，清教徒們是絕對不會輕饒的音诈。普林站在刑臺上幻碱，緊抱幼嬰，胸前原本佩戴醒目的“A”字恰巧被遮掩住改艇，這是作者的伏筆——“A”字是否就是代表恥辱收班？圍觀者們站在刑臺四周恣意議論或謾罵。這個情形讓我想起讀小學五年的某一天谒兄，數(shù)學課堂上摔桦，我做了什么事現(xiàn)在已經(jīng)記不起來了，但老師為此罰我站立承疲，站整整一節(jié)課邻耕，至今記得清清楚楚。當時的我恨不得找個地縫鉆進去燕鸽，耳邊嗡嗡作響兄世，腦袋立即昏沉起來。罰站這件事讓我小小的啊研、脆弱的心靈覺得是極大的侮辱御滩。后來讀《簡愛》，看到十歲的簡被虛偽冷酷的校長罰站在高凳時党远，我立即跟她產(chǎn)生共鳴削解。簡曾經(jīng)說過：受不了這種恥辱，如今卻在眾目睽睽之下站在恥辱的坐墊上沟娱。簡說出了我的心聲氛驮。而普林此時高高地站在刑臺上，被眾人指責不檢點济似、不守婦道——懷抱的嬰兒就是證據(jù)矫废，可她卻不卑不亢，沒有羞愧地低下頭砰蠢，站在那里反而顯得“體態(tài)優(yōu)雅蓖扑、儀態(tài)萬方”。
一般人受到屈辱台舱，總是委屈難當赵誓，羞憤無比，或許會立即申辯柿赊，也或許以鄙視和高傲的態(tài)度對待周遭的人們俩功，以示自己的清白無辜。普林沒有這樣做碰声。坦蕩诡蜓、善良的她無視一切不公，她一如既往地幫助別人胰挑，雖然那些受到恩惠的人還嫌棄她蔓罚，對她嗤之以鼻。嫌棄你瞻颂、卻接受你幫助的大有人在豺谈，但是做到普林那樣若無其事卻很難。她掌握一手精湛的刺繡技藝贡这，連審判她的總督溫斯洛普茬末，臨終前還穿上她親手縫制的壽衣。
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隨著日子的推移盖矫，小珍珠（普林的女兒）漸漸長大丽惭，是個聰明伶俐的小精靈。盡管她感覺得四周的人們對她和母親頗不友善辈双，但她一點都不在乎责掏，還常常反擊那些欺負她的孩童。她對母親胸前的“A”字好奇湃望，經(jīng)常問普林為什么要佩戴换衬。沒有得到母親的正面回答，她并不在意证芭，她習慣了看見母親佩戴這個親手繡的瞳浦、漂亮耀眼的字母，她認為這是母親不可或缺的裝飾（ACCESSORY）檩帐。她是活潑可愛的天使术幔，也是吸盡天地靈氣的小精怪，她年紀雖小湃密，卻憑借水晶般的心靈诅挑，似乎洞悉一切。她天不怕地不怕泛源，無畏的精神遺傳自母親拔妥，卻比母親更勝一籌。
沒有人告訴過小珍珠达箍，她卻知道牧師是她的親生父親没龙。牧師丁梅斯代爾是個謹慎、容易緊張的人。他謹小慎微硬纤，很怕別人知道他和普林的事解滓。他并非懦弱，只是想到若教民們知道真相會非常失望筝家。他和我們許許多多的人一樣洼裤，思前顧后、猶豫不決溪王，很難下決定腮鞍。他很博學，面對教民可以侃侃而談莹菱，英姿勃發(fā)移国。但是，面對自己的感情道伟，他卻無法勇往直前迹缀。我們不也是這樣嗎？在戀愛關(guān)系中皱卓，碰到挫折——或許對方父母嫌棄你裹芝，說你工資不高，家庭背景不好等等娜汁，也或許嫂易，你覺不般配，會拖累對方掐禁，你就想退縮了怜械，卻從不去想如何努力使自己和他或她看齊，一起攜手共進傅事。
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創(chuàng)立精神分析學說的弗洛依德提出三個概念：本我缕允、自我、超我蹭越。小珍珠障本、普林和牧師其實可以看做是一個整體，分別代表這三個概念：我行我素响鹃、無所畏懼的小珍珠就是本我驾霜；在現(xiàn)實環(huán)境中思考自己的處境，并實踐最適合自己的方案买置，讓自己快樂卻無需屈從的普林是自我粪糙；而對道德、倫理思慮過甚的牧師是超我忿项。每個人都會經(jīng)歷本我蓉冈、自我城舞、超我這三個階段，最自在的階段在自我寞酿。
小珍珠天真爛漫看似最快活家夺，可是若她長大之后還是這樣會不融于現(xiàn)實社會。牧師給自己披掛上精神枷鎖熟嫩，滿腹抑郁略荡，這樣的生活誰都不想要蔑赘。普林，本應是最受苦的人弱匪，卻活得自在自得柠逞。作為一名清教徒昧狮，普林沒有把嚴苛的教條當成鐐銬，而是盡情釋放自己板壮，讓真善美去觸碰那些包裹在嚴密硬殼里的善良靈魂逗鸣。她的善心最后讓許多人“都拒絕再用原來的意思解釋紅色的‘A’字了，他們說那字是能干（ABLE）”绰精。
世人認為普林需要接受上帝的救贖撒璧，殊不知，是她救贖了世人——幫助他們帶著有溫度的靈魂走出冰冷的硬殼笨使。
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日本人氣僧小池龍之介提出“不思考的練習”卿樱，其中關(guān)于“食”，要細嚼慢咽硫椰，仔細品嘗食物的味道繁调；關(guān)于“看”，不看刺激性強烈的電視節(jié)目靶草。其實就是關(guān)注自我蹄胰，關(guān)注當下，不看無助于自己心神安寧的事物奕翔。普林活得自在裕寨，就是懂得這個道理。她為達官貴人刺繡派继，為貧苦大眾捐獻食物宾袜，回報她的卻是他們惡毒的諷刺和無禮。不過互艾，她不看表情丑陋的面容试和，不聽刺激的言語，只專注于眼前一事一物纫普，從容不迫地感受內(nèi)心緩緩流動的喜悅阅悍。
所以好渠，站在刑臺上的普林，懷抱著小珍珠节视，如同懷抱耶穌的圣母般寧靜祥和拳锚，又光彩照人。
