先生的講話是非常有趣且生動的，他常常會借一些現(xiàn)象來表示內(nèi)容岳遥，或者補充充實奕翔，在這篇學(xué)而篇的開始，他沒有直接就是講經(jīng)寒随，而是向我們說了一些舊年代的事糠悯，這其實是個好處，讓現(xiàn)代的我們能夠多了解一些以前的事妻往，能夠帶給我們一些啟發(fā)互艾。
? ? ? ? 三言兩語
? ? ? ? 三四教授的遭遇的確令人難忘，不過起名的人也的確是個人才讯泣，所謂三民主義與四書五經(jīng)的教授纫普，可這恰恰是一個文化的可憐，但我想這與教授的教學(xué)也是無法分開的好渠，若能講得活潑開朗些昨稼，靈動一點的話，估計也不至于引起學(xué)生的嘲笑吧拳锚！說道中國文學(xué)的再革命假栓，這便一下子戳中了老先生的心，不愧是老先生一開口便直指人心霍掺，什么是革命匾荆，這問題我自己也想了半天拌蜘，革命革命，革啥命啊牙丽，怎么革简卧，為什么要革，一看老先生說來自易經(jīng)烤芦，我便了解到這應(yīng)該不容小覷举娩，革命這個詞最早見于《周易·革卦·彖傳》：“天地革而四時成，湯武革命构罗，順乎天而應(yīng)乎人铜涉。”不好意思绰播，恕我對易經(jīng)還沒完全看明白骄噪，偷偷查了下百度，其實革命的原本是從自然界中得到的學(xué)問蠢箩，四時四季的更替，才給萬物有成長的時間事甜，也才有更新?lián)Q代的機會谬泌，而古代的商湯、周武王發(fā)動的革命則是從天象得到的啟示逻谦，最后把它引導(dǎo)到人道上掌实，應(yīng)用于為人處世，甚至治國安邦邦马，如此說來贱鼻，革命一詞的確非同一般。
? ? ? ? 那么自從白話文的推廣以后滋将，中國社會是不是就真的進步了邻悬，是不是完全沒有壞處，事實如何随闽，估計大家心里有數(shù)父丰，首先肯定它的優(yōu)點，讓國家與國際接軌掘宪，這是好聽話蛾扇，各個國家的知識文化，乃至語言魏滚，也通過這個而得以進入中國影響青年一代镀首，不得不說確實好處還是挺多的，但讀白話文的人多了鼠次，我們家里的老奶奶老爺爺?shù)膶W(xué)問就聽不懂也看不懂了更哄，這突然讓我想起現(xiàn)在有許多的小孩子離開家鄉(xiāng)生活了一段時間后芋齿，連家鄉(xiāng)話都不會講了，實在是可憐竖瘾，不知道以后還能剩下多少方言的存在沟突，這些可都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吶！
? ? ? ? 語文的變與不變
? ? ? ? 老先生這里強調(diào)了語言的特性捕传，便是變化極快惠拭，大概三十年翻一番，現(xiàn)在的社會庸论，估計更快职辅，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言便是極好的證明，估計幾千年以后聂示，我們的子孫都看不懂我們說的是啥了域携，不過中國的古人確實聰明，把文字脫開語言鱼喉，讓它獨立于一旁秀鞭，讓它時時刻刻都是常新，不變扛禽，讓千年以后的人們還能繼續(xù)拜讀锋边，繼續(xù)于其中吸取智慧，實在是老祖宗對我們的恩待编曼，否則我們的文化無從紀(jì)錄豆巨，無從傳承。老先生舉例說明掐场，就舉個“上廁所”往扔，以前叫出恭，后來叫解手熊户，再過一段時間又叫上一號萍膛，確實是變化的速度之快。那會兒的知識分子總是希望求新求變敏弃，但大多數(shù)基礎(chǔ)不穩(wěn)當(dāng)（其實我也是基礎(chǔ)不好卦羡，愧對老祖先），論資格確實排不上號麦到。讀到這里绿饵，我常常發(fā)現(xiàn)大部分人，對于不懂的東西總喜歡去論對錯瓶颠，最后害了一大批人拟赊，誤人子弟，實在是害人不淺粹淋，若能夠放下這些成見吸祟，好好去了解一番瑟慈，再作解釋與評判也未嘗不可。
? ? ? ? 四書五經(jīng)的假面目
? ? ? ? 據(jù)南老所講屋匕，孔子的思想在唐宋乃至漢唐的時候葛碧，很多本來的意思就被人歪曲，解釋錯誤过吻，讀注釋不如讀原文进泼，若把注釋當(dāng)原文，不如無注纤虽。確實是這么一個道理乳绕。至于四書的改編，老先生是持反對意見的逼纸，因為經(jīng)典本身的順序是有意義的洋措，并非像我們所想的雜亂無章，它需要我們在讀的過程中聯(lián)系上下文杰刽，以經(jīng)的原文來解釋上面的或下面的本義菠发，叫“以經(jīng)解經(jīng)”，所謂要原湯化原食贺嫂，原原本本不更改它的客觀真理雷酪，不加入任何較偏的主觀意識。
