讀完本書(shū)我久久不能平靜融涣，阿德勒（1870-1937）心理學(xué)是違背了常規(guī)心理學(xué)“原因”論的“目的”論童番，操作難度過(guò)大，你甚至以為自己需要先有佛教徒的思維威鹿。我又想到了圣師老聃（公元前571-471）的黃老之學(xué)剃斧，極其的晦澀難懂，你甚至覺(jué)得它違背常理忽你，“夫唯不爭(zhēng)幼东，故天下莫能與之爭(zhēng)”，“道常無(wú)為而無(wú)不為 ”檀夹，這簡(jiǎn)直就是悖論筋粗。
阿德勒的心理學(xué)，即使兩位日本作者為了降低難度用了對(duì)話體炸渡，結(jié)合生活中遇到的各種社交事件娜亿，你極容易產(chǎn)生共鳴，但同時(shí)你又可能會(huì)心生疑慮 蚌堵，“我是不是入了他詭辯的圈套买决？”
黃老之學(xué)在儒家之前是“百家爭(zhēng)鳴”中最大的顯學(xué)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教育都是精英教育吼畏，士大夫階層基本上實(shí)現(xiàn)了知識(shí)壟斷督赤，能讀書(shū)的人都是優(yōu)秀的人才。后來(lái)有了孔子的有教無(wú)類泻蚊，三教九流中都有其追隨者躲舌，這種更簡(jiǎn)單圓滑更中庸，適合大一統(tǒng)國(guó)家的迎合當(dāng)權(quán)者的學(xué)說(shuō)性雄，在越來(lái)越多人可以讀書(shū)的大環(huán)境下淘汰了黃老没卸。一些不入流的黃老們（方士）利用其虛無(wú)縹緲的一面建立了道家∶胄跨越2000多年的兩位哲學(xué)家约计，我覺(jué)得有很多相同的思想，不過(guò)我知識(shí)儲(chǔ)備有限迁筛，寫(xiě)不出來(lái)煤蚌，還是希望有人能分析分析。
每一個(gè)能夠大行其道的心理學(xué)都有其實(shí)用價(jià)值细卧，不論是原因論尉桩，還是目的論，還是那句話贪庙，你相信它蜘犁，就一定會(huì)變好，不相信，你什么也不會(huì)得到！
大家都知道光的波粒二象性 窜觉，科學(xué)家至今不知道光子為何會(huì)呈現(xiàn)出兩種截然不同的狀態(tài)曼振！『原因論』和『目的論』也是如此 贰您，并不是非彼即此的捷沸。
可以說(shuō)焊刹，在你遇到這本書(shū)之前矗钟，你的人生完全可以用『原因論』來(lái)解釋助隧，父母老師資源環(huán)境等等因素筑凫，逐漸形成了現(xiàn)在的你，是好是壞并村、你自己喜不喜歡巍实，那都是你 ！看完這本書(shū)后哩牍，你的人生又完全可以體現(xiàn)出『目的論』棚潦。你想要成為什么樣的自己，就可以成為什么樣的自己 膝昆，即使生活像五指山一樣把你死死壓住丸边，你也可以破局、躍遷荚孵，捅他個(gè)天翻地覆妹窖！
哦，我錯(cuò)了收叶，是課題分離骄呼，生活牠壓不壓你，又和你有什么關(guān)系呢判没，那是生活的課題呀……尼瑪蜓萄！看來(lái)我還要回頭重讀一遍阿德勒啊……阿門！
