世上有沒有一個非思想虛構出來的東西支鸡？這句話意味著镰官，世上有沒有一個超越時間的東西剧蚣？我們已經(jīng)很習慣于“外在的成長”這個觀念支竹。我們一向是透過時間來學習，來理解一些事物鸠按，因此我們早已認定改變是需要時間的礼搁，這就是一種外在的時間性。
從某一點到另外一點是需要時間的目尖，不過我們同時也接受了心理上的某種結論或觀念：“我不認識自己馒吴，因此我需要時間來認識自己。” 思想就這么種下了心理上的時間感饮戳。但是你真的需要時間來解除貪欲嗎豪治？我現(xiàn)在只是在舉例而已。你真的需要好幾天的時間才能擺脫掉心中的嫉妒莹捡、焦慮鬼吵、貪婪或羨慕之情嗎？你一向以為自己需要一些時間才辦得到篮赢。譬如我說“我將擺脫掉它”齿椅，這個“將”字就意味著時間。我們的習慣启泣、我們的傳統(tǒng)涣脚、我們的生活方式一向暗示著：“我將克服我的恐懼、我的嫉妒寥茫、我的不妥感遣蚀。” 所以心才會習慣于心理上的時間感——明天纱耻，或是許多個明天“盘荩現(xiàn)在我們要向它提出質(zhì)疑，我們認為時間是沒有必要的弄喘，我們不需要時間來解脫貪欲玖喘，換句話說，如果你解脫了時間感蘑志，你的貪欲所指望的明天就不存在了累奈；你會立刻采取行動來襲擊它。思想已經(jīng)發(fā)明了心理上的時間感作為逃避急但、拖延以及耽溺的手段澎媒。思想從怠惰之中發(fā)明了心理上的時間感。
你能不能在心理上解除掉“明日”的概念波桩？請深入探索一下這句話戒努。以你的焦慮或是性欲為例，假設你認為借著某些感官活動你將達到你所渴望的目的镐躲，但這“達到”的本身不就是時間的活動嗎柏卤？你能看到這個真相嗎！看到的那一刻匀油，欲望不就止息了嗎缘缚？或者對你而言，這只是一種概念罷了敌蚜？
心一旦深人探究到時間感之中桥滨，并且發(fā)現(xiàn)“明天”這個概念只是一種心理上的幻覺，或是為了達到目標的一種手段，那么剩下的就只有純?nèi)坏挠X察和行動齐媒，而不再出現(xiàn)時間的隔閡了蒲每。舉例而言，當你看到國家主義的危機時——戰(zhàn)爭喻括、暴力邀杏、沖突等等——那份覺察的本身，就是一種不再執(zhí)著于任何集團的解脫行動唬血。你是不是在這么做望蜡？每天晚上英國的電視臺都在強調(diào)“英國！英國拷恨！英國脖律！” 法國的電視臺則強調(diào)“法國！法國腕侄！法國小泉！” 如果你認清這類說法會導致災禍，如果你看見指望由時間來解除你從小所認定的英國人身份冕杠，乃是一個極大的錯誤微姊，那么這份見地的本身，便是止息沖突的一種解脫行動分预。若想認清真相兢交，需要一顆極其認真的心，一顆會對自己說“我想弄清楚”的心噪舀。
冥想即是時間的終止魁淳。我們剛才就是在做這件事飘诗；我們已經(jīng)冥想過了与倡。我們已經(jīng)在透過冥想去弄清楚時間的本質(zhì)是什么。從此處到彼處昆稿，我們確實需要一些時間纺座，但心理上的時間感是不存在的。這是個不得了的真相溉潭，一個不得了的事實净响，因為這么一來我們立刻超脫了所有的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)說我們需要時間喳瓣，需要漸修馋贤，才能通達上帝。這項發(fā)現(xiàn)也意味著希望的止息畏陕。希望暗示著未來配乓。希望就是時間。當一個人感到憂郁、焦慮或是覺得自己不妥時犹芹，他一定想學會解脫和進階的方法崎页。可是一旦認清心理上的未來是不存在的腰埂，你自然會去面對真相飒焦，而不再抱持希望。
我們剛才對時間所進行的探索屿笼，就是冥想的起步牺荠，這便是冥想的一部分工作。
若想發(fā)現(xiàn)那個超越時間的東西刁卜，我們就不能懷著任何煩惱志电。我們都充滿著各種煩惱：個人的煩惱，集體的煩惱蛔趴，國際間的問題等等挑辆。我們?yōu)槭裁磿袩溃空垎栆粏栕约盒⑶椋瑸槭裁茨銜袩溃盒苑矫娴臒烙悴酰胂蟪鰜淼臒溃I(yè)
的煩惱箫荡，自覺有所不妥魁亦，或是在心里自忖：“我想上天堂，但是我辦不到羔挡〗嗄危” 生活之中有可能完全沒有煩惱嗎？這意味著煩惱一生起绞灼，就要立刻消滅解掉它而完全不拖延利术。拖延正是一種時間的活動，它會制造出更多的問題低矮。但煩惱到底是什么印叁？煩惱會生起，意味著有些事你還沒徹底了解军掂、解決和結束轮蜕；你為它擔憂，你考量再三蝗锥，你無法理解它跃洛，于是你日復一日地掙扎著，心就在這個過程中受損了终议。你能不能在內(nèi)心里看到這個真相——不是在頭腦中汇竭，而是在內(nèi)心里闲延？你能不能看到那些有煩惱的男男女女，其實是陷入了時間感之中韩玩，假如心智解脫了時間感垒玲，它就能立刻解脫煩惱，不是嗎找颓？心里只要一生起時間的概念合愈，譬如“我需要時間來解決它”，你就脫離了事實击狮，這才是真正的煩惱佛析。如果你深人探索這件事，你的煩惱很快會消除彪蓬。但是心必須先擁有觀察的自由寸莫。
若想探究那個超越時間的東西，你必須有一種跟眾生息息相關的感覺档冬，但只有心中出現(xiàn)了愛膘茎，才能擁有這份一體感。愛不是享樂酷誓。很顯然的披坏，愛也不是欲望。愛絕不是去滿足你自己的需求盐数。缺少了這份愛的品質(zhì)——隨你怎么修煉：不管是倒立也好棒拂，或是穿上花俏的袍子、把余生都花在打坐上——你都不可能修成正果玫氢。要想找到那個超越時間的東西帚屉，你必須在關系之中學會愛以及深刻的情感交流，而這些都不是思想的產(chǎn)物漾峡；只有當心中不再有煩惱時攻旦，愛才會出現(xiàn)。
冥想就是毫不費力地讓心完全安靜下來灰殴。費力地冥想意味著其中還有時間感敬特、掙扎以及想要達到自己所投射出的目標掰邢。因此你能不能毫不費力牺陶、完全不控制地進行觀察嗎？我在用“不控制”一詞的時候辣之，心里有很大的猶豫掰伸，因為我們正活在一個過度縱容的社會里——你可以為所欲為，而且是越愚蠢越好：嗑藥怀估，性放縱狮鸭，穿戴著毫無意義的衣飾合搅。講者現(xiàn)在所用的“不控制”一詞指的是在純?nèi)坏挠^察之中，掌控性是沒有必要的歧蕉。切莫自欺地對自己說：“我正在進行純?nèi)坏挠^察灾部，因此我完全不需要控制自己了」咄耍” 然后便徑自耽于自我之中赌髓。這么一來你就變得毫無理性了。一個被“掌控住的”心是受制于思想的催跪，而思想總是有限的锁蠕，然后它又從這份局限之中生起了某種欲求，于是它才說：“我必須掌控懊蒸∪偾悖” 這樣的心已經(jīng)變成了理念的奴隸，它就像是一個信仰非常堅定的人骑丸，再也無法自由地思考舌仍；它已經(jīng)變成某種概念或某種結論的奴隸了。
一個處在沖突之中充滿著煩惱的心通危，一個尚未解決關系之中的問題抡笼，因而缺乏愛的心是不可能有所超越的，它只會誤以為自己已經(jīng)超越了原先的局限黄鳍。它可能會捏造出自己已經(jīng)超拔的幻覺推姻，而事實上它并沒有。如果我們能夠認清框沟， 而且已經(jīng)深人到可以放下人類所有的局限時藏古，我們的心、所有的感官和大腦之中忍燥，就會生起無比的愛和智慧拧晕，然后我們才能繼續(xù)探索下去。
靜心指的并不是身體保持靜止不動梅垄。靜心不需要固定坐姿厂捞。你可以躺著做你喜歡做的事，但是身體必須完全安詳队丝。你不能去刻意控制身體靡馁，因為一有強制，內(nèi)心就會產(chǎn)生沖突机久。心有了自由之后臭墨，才會徹底安靜下來，然后才能進行觀察膘盖。這并不意味有一個我在進行觀察胧弛，存在的只有觀察而沒有“我”尤误。如果有個“我”在那里觀察，就會有二元對立及界分感结缚∷鹞睿“我”或是“你”都是一種自我感，它是由過往的記憶红竭、經(jīng)驗沉馆、煩惱以及當下的問題和焦慮組合成的。如果我們探索自己的內(nèi)心夠深的話德崭，“我”的存在感應該已經(jīng)不見了〕夂冢現(xiàn)在正在進行觀察的并不是“我”，而是純?nèi)坏挠^察眉厨。
然后又會發(fā)生什么事呢锌奴？我們目前正在做的事就是真正的冥想：一種對自我的探究，一份自我覺察憾股，或是去了知自己所有的問題鹿蜀，所有的欲望、壓力服球、沖突及痛苦茴恰。你必須去觀察你在關系互動時內(nèi)心所產(chǎn)生的反應，這樣斩熊，覺察力才能運作往枣。跑到樹下去打坐是觀察不到什么東西的，只有在關系互動時你的反應才會生起粉渠。假設你的心目前正處在一種沒有煩惱分冈、沒有掌控性、毫不費力又不用意志力的狀態(tài)霸株。意志力就是欲望的精髓雕沉。“我將要”去件、“我想要”或是“我必須”坡椒，這些都是陷人時間感之中的欲求。為了達成某件事尤溜，我必須運用意志力來得到它倔叼。假設你的心已經(jīng)解脫了這一切，假設你已經(jīng)深入到這種程度了靴跛，這時又會發(fā)生什么事呢缀雳？人類一直在追尋這個神圣不朽的東西渡嚣，他告訴自己說“我已經(jīng)徹底理解了我的人生梢睛，現(xiàn)在還有什么更超越的東西存在嗎肥印？” 但是，所有精神上的追尋也必須止息绝葡，因為你如果一直在追尋上帝深碱、真理或任何一種東西，那么你很可能是在借著這份追尋來滿足自己的欲求或是想解決掉自己的問題藏畅，舒解自己的性沖動敷硅。“追尋”意味著一旦發(fā)現(xiàn)了自己所追尋的東西愉阎，你一定會認出它來绞蹦，而它也一定能滿足你的欲求，否則你會將它拋到一邊去榜旦，你會希望它能解決你所有的困惑——但是它不可能辦得到幽七，因為所有的問題都是你自己制造出來的。
一個聲稱自己在追尋真理的人溅呢，其實是非常不平衡的澡屡，他其實是在開自己的玩笑。因此咐旧，這一切的活動如果都停止了驶鹉，心就會在純?nèi)坏挠^察之中徹底寂靜下來。超越這份覺性之外的東西是無法描述的铣墨，任何一種對它的描述都是只言片語罷了室埋。
你所能做的只有默然不語，但假設遇見了具有同等能力伊约、同等熱情词顾，又處于同樣層次的人，你自然會跟他相應碱妆。不過肉盹，愛到底是什么？是不是以同等的熱情疹尾、同樣的層次和某人相應上忍？不是嗎？這不就是愛了嗎纳本？我指的并不是肉體上的愛窍蓝。我
說的是一種沒有欲求的愛。以同等的熱情繁成、同樣的節(jié)奏和某人相應——這便是愛吓笙。
如果這樣的愛出現(xiàn)了，而你的心也有了空寂的品質(zhì)巾腕，你的溝通就不需要言語了面睛。這樣的溝通才是真正的神交絮蒿，也就是完整地分享某種無法言喻的東西。當你付諸語言的那一刻叁鉴，它就不見了土涝，因為言語并非那真實的東西。
現(xiàn)在我們探索到哪兒了幌墓？我指的是這一路下來你已經(jīng)聽到但壮、學習到或看到什么程度了？還是這一切都只不過是一堆說詞罷了常侣？或者目前你已經(jīng)有了深刻的轉(zhuǎn)化蜡饵，并且擺脫了自己所有的煩惱和恐懼，心中因此而生出了不朽的馨香——愛胳施？
