? ? 有些人對佛教半信半疑寻馏，而在這個世界上蛤育，先起猶豫最后還是走向正道的人也有很多。
? ? 古希臘哲學(xué)家亞里士多德有句名言：“人生最終的目的在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存媒咳。”因這個信條的驅(qū)動种远，他在哲學(xué)涩澡、邏輯、生物坠敷、心理妙同、政治、經(jīng)濟膝迎、美學(xué)等廣泛的領(lǐng)域中取得了令人眩目的成就粥帚，留下了大量的著作。他的一生警示著世人限次，人不只能局限于動物般的對生存的奮斗茎辐，醇酒、美女掂恕、名車拖陆、別墅等不應(yīng)作為生活的全部內(nèi)容，人的可貴應(yīng)在于他的覺醒與思考的能力懊亡。而一個人要獲得這種覺醒與思考的能力依啰，最初的源動力乃是由于懷疑，正如大文豪莎士比亞所說：“懷疑是大家必須通過的大門口店枣，只有通過這個大門口速警，才能進入真理的殿堂叹誉。”懷疑可使人從愚魯轉(zhuǎn)成睿智闷旧，從閉塞轉(zhuǎn)成開明长豁，最終撥開生活中的層層迷霧，獲證人生最真實忙灼、究竟匠襟、圓滿的本來真理。
? ? 世界上的人們一般可分為二類：一類是不怎么有智慧的人该园，他們在做事情時不經(jīng)詳細考察和思慮酸舍，就直接隨隨便便地去做；另外一種人里初，做什么事都要經(jīng)過詳詳細細的觀察后才開始實行啃勉，這就是比較有智慧的人。如果屬于這類有智慧的人双妨，無論你是信佛教的還是不信佛教的淮阐，當(dāng)你對這個世界上的許多現(xiàn)象進行觀察的時候，就會產(chǎn)生一些懷疑刁品，然后促使你去研究枝嘶，深入研究過后，才可能得到正確完美的結(jié)論哑诊。這在佛教也不例外，比如你首先對佛教教義產(chǎn)生了懷疑及刻，然后去進行接觸了解和研究镀裤，最后也就得到了一種成果或結(jié)論。德國的哲學(xué)家阿伯拉爾說：“懷疑把我們引向研究缴饭，懷疑使我們認識了真理暑劝。”瑪辛達在《幸福的藍本》中曾講過這樣一個偉大學(xué)者的故事：“第一批將巴利語佛教文獻翻譯成英語的學(xué)者之一颗搂，是一位基督教著名神父的兒子担猛。他選擇這項工作的最初目的，是要證明與佛教相比基督教所具有的‘優(yōu)越性'丢氢。他的這個任務(wù)雖然失敗了傅联，但他取得了一個比他預(yù)期的還要大的勝利——他成為了一名佛教徒。我們一定不能忘記這個令人愉快的機遇疚察，正是這個機遇促使他從事這項工作蒸走，使數(shù)以千萬計的西方人也因他而得以接觸到珍貴的‘法'。這個偉大學(xué)者的名字貌嫡，就是雷斯·戴維茲博士比驻「盟荩”我們佛教徒都認為釋迦牟尼佛所宣說的八萬四千法門，不管是哪一個朝代别惦，任何一個有理智的科學(xué)家去進行觀察和研究狈茉，都是不能推翻的；如果佛所說的理論教義真正是能被推翻掸掸，那佛教徒也不會固執(zhí)成見氯庆，我們自己在真理面前也只能低頭。
? ? 不管是信佛教還是不信佛教的人猾漫，你都應(yīng)該去研究佛經(jīng)点晴。作為佛教徒，研究佛經(jīng)教義當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)?shù)拿踔埽欢鳛椴恍欧鸾痰娜肆６剑J為佛教是迷信、不科學(xué)的人禽翼，如果你想否定佛教的觀點屠橄，那也應(yīng)該進一步地研究，因為你認為佛教是不合理的闰挡，那你必須要知道佛教的道理锐墙，否則你就沒有權(quán)力來否定也沒有能力來破斥它的觀點。只要真正地去研究佛經(jīng)长酗，你對佛法的一些道理和內(nèi)容就會生起理解溪北，而這樣往往會使自己獲得許多意想不到的利益和好處，有許多人也就是以這種方式逐漸地趣入了佛門夺脾。比如幾年前有一位美國的研究生之拨，在準(zhǔn)備數(shù)年后考博士學(xué)位的論文時，他擬定論文題目是有關(guān)宗教中佛教的內(nèi)容咧叭，目的是想對佛教的觀點進行反駁和否定蚀乔，于是他開始到佛教圣地的印度以及不丹和錫金等國進行考察并深入研究佛教典籍，隨著研究工作的進展菲茬，佛經(jīng)里那些博大精深的內(nèi)容就漸漸印入了他的心吉挣，最后他不但不誹謗和駁斥佛教，而且論著的內(nèi)容也變成了對佛教里深深的輪回學(xué)說的論述研究婉弹，結(jié)果他順利通過了論文答辯睬魂，成功地獲取了博士學(xué)位。
? ? 釋迦牟尼佛不可思議的智慧結(jié)晶镀赌，至今仍保存在卷帙浩瀚的《大藏經(jīng)》中汉买，從古以來的各國家各民族都在進行大量的研究中符，并從中吸取了大量的精神智慧食糧耐床。比如除漢文《大藏經(jīng)》外，還有巴利語、梵語容客、藏文埋市、西夏文悴了、蒙文蛾扇、滿文、緬語舔痕、泰語评抚、日語等等文字的《大藏經(jīng)》供各國人民學(xué)習(xí)研究。當(dāng)代西方科技先進的國家更是掀起了研究學(xué)習(xí)《大藏經(jīng)》的熱潮伯复，美國的康乃爾大學(xué)慨代、加利福尼亞大學(xué)、日本的京都大學(xué)啸如、立正大學(xué)侍匙、臺灣佛光佛教文化研究所、日本花園大學(xué)國際禪學(xué)研究所叮雳、韓國漢城國立大學(xué)想暗，以及英國、法國等世界上有名的大學(xué)和研究機構(gòu)帘不，都在大力地推進佛典《大藏經(jīng)》的研究利用工作说莫。設(shè)在美國紐約的世界宗教研究院于1994年還成立了佛教電腦資訊庫，目的是為了通過電腦多媒體技術(shù)把佛典大量輸入光盤寞焙，以便為世界各國研究《大藏經(jīng)》的人們提供一個更為方便快捷的現(xiàn)代化手段储狭。如果是一個有理智的懷疑者，為何不對這些客觀事實進行觀察思維捣郊，甚而進入佛教辽狈，尋找那些你認為是迷信、是不合理的觀點呢模她？如果你能客觀公正，相信你的考察研究之旅定會有無限風(fēng)光懂牧！
