傳統(tǒng)的儒家理論僅僅停留在政治和倫理層面囱井，不能給人很踏實(shí)的心理依托，但孔子當(dāng)時(shí)怎么就沒(méi)覺(jué)得不妥呢剪个？
孔子理性強(qiáng)，修為高园欣，這當(dāng)然是一個(gè)方面炕矮，但還有另一個(gè)方面：孔子的時(shí)代，宗法封建還沒(méi)有徹底崩塌盐茎，“人各親其親兴垦，長(zhǎng)其長(zhǎng)”的人際紐帶還沒(méi)有徹底斷裂，儒家又最重視禮儀字柠，高度儀式化的生活探越，如果再加上按部就班的穩(wěn)定秩序（這是孔子所缺的），能在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)終極答案的缺乏窑业。這就是為什么在我們的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代钦幔，無(wú)神論那么普及，但大家心里都很踏實(shí)常柄，不覺(jué)得需要找個(gè)上帝來(lái)信鲤氢，找個(gè)佛祖來(lái)拜搀擂。
反過(guò)來(lái)看，當(dāng)環(huán)境中的不確定性越強(qiáng)卷玉，利害關(guān)系越大哨颂，人對(duì)心理依托的需求就越強(qiáng)。所以古代的海員揍庄，現(xiàn)代的官員和明星咆蒿，迷信心態(tài)會(huì)遠(yuǎn)超平均值。
在格外需要給心找個(gè)著落的時(shí)候蚂子，注定會(huì)遵循這樣一條簡(jiǎn)單規(guī)則：有就比沒(méi)有強(qiáng)沃测。
我們看回宋朝，哪怕那時(shí)候的佛教理論還不完備食茎，但也比儒家這種將終極問(wèn)題懸置不論的情況要好蒂破，何況佛教的理論體系不僅完備，還分化出很多流派别渔，不管你是城市文盲附迷、鄉(xiāng)下老太，還是高級(jí)知識(shí)分子哎媚，總有一款適合你喇伯。而且，人家不但給你著落拨与，還給你指明了出路稻据，甚至還生產(chǎn)出佛祖、菩薩买喧、羅漢的各種塑像捻悯，讓你能有求告的目標(biāo)。
用“生產(chǎn)”這個(gè)詞顯得很不恭敬淤毛，商家會(huì)說(shuō)：“我們不生產(chǎn)偶像今缚，我們只是信仰的搬運(yùn)工〉偷”但不管怎么表述姓言，事實(shí)上，各種偶像無(wú)非都是勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品蔗蹋，針對(duì)人們的心理需求事期。雖然只是泥塑木雕，但今天再高明的心理醫(yī)生也會(huì)望塵莫及纸颜，因?yàn)槿魏稳嗽谛睦磲t(yī)生面前都不會(huì)產(chǎn)生下跪的沖動(dòng)兽泣。
孔廟雖然也有孔子、顏回等人的塑像胁孙，但太不接地氣了唠倦，沒(méi)人會(huì)為升官發(fā)財(cái)?shù)氖陆o孔子像重塑金身称鳞，也沒(méi)人為了求子去給孔廟上供，至于求姻緣稠鼻、保平安冈止，誰(shuí)也不好意思去找孔子。大家也都知道孔子早就死得透透的候齿，不會(huì)再管人間這些閑事熙暴。
這也要怪儒家實(shí)誠(chéng)，雖然不斷給孔子封圣慌盯，但從沒(méi)給他封神周霉，沒(méi)學(xué)道教把老子打扮成太上老君那樣。所以孔子不管地位再崇高亚皂，但畢竟是個(gè)死人俱箱。神佛才能超越生死，保佑眾生灭必，死人可沒(méi)這個(gè)本事狞谱，名頭再響的死人也沒(méi)這個(gè)本事。
這就是儒家的先天缺陷禁漓。但如果儒家能看得開(kāi)跟衅，堅(jiān)持真理，不問(wèn)成敗播歼，就算地盤(pán)被佛与斤、道兩家搶光也愿賭服輸?shù)脑挘蔷蜎](méi)必要做什么改變荚恶。但如果想贏，就必須把這個(gè)先天缺陷補(bǔ)好才行磷支。
