周易：1锨阿，乾卦
乾：‘‘元亨利貞’’地梨。
卦辭：大吉大利栅哀。
亁丑婿，天也，天空娄周，蒼穹涕侈，宇宙也。
君也煤辨，父也裳涛。
天德也，天道也众辨。
為剛端三，為陽，為上鹃彻，為貴郊闯，為動。
《易.說卦》‘’亁為天蛛株，為君（君王）团赁，為父（天父）；
‘‘乾以君之（天君臨萬物）谨履，
‘’乾欢摄，健也（剛強有力）∷袼冢‘’
《彖》曰：‘‘大哉亁元怀挠，萬物資始乃統(tǒng)天。云行雨施害捕，品物流形绿淋。大明終始，六位時成尝盼，時乘六龍以御天躬它。乾道變化，各正性命东涡。保合大和，乃利貞倘待。首出庶物疮跑，萬國咸寧⊥苟妫‘’——偉大的天德祖娘！萬物賴天地而存在，萬物賴天地而生長，萬物統(tǒng)屬于天渐苏。云卷雨降掀潮，生命各展其風姿。日升日降琼富，于是上下四方之位定矣仪吧。太陽每天按時巡行于空中。宇宙間的萬物包括各種生命受天地規(guī)律的支配各有其屬性鞠眉、秉性薯鼠、品性，各有其壽數(shù)械蹋。天道之正也出皇，風調(diào)雨順，萬物暢茂哗戈。天地滋生萬物郊艘，人類得生存之資，邦國得安寧矣唯咬。
《易.系辭上》：‘‘天尊地卑纱注，乾坤定矣。卑高以陳副渴，貴賤位矣奈附。動靜有常，剛柔斷矣煮剧〕饴耍……亁道成男，坤道成女勉盅。乾知大始佑颇，坤作成物。乾以易知草娜，坤以簡能挑胸。易則易知，簡則易從‘’——天在上宰闰，地在下茬贵，乾為天，坤為地移袍，乾坤之勢定矣解藻。天地、陰陽葡盗、男女螟左、上下、貴賤、動靜胶背、剛柔對立統(tǒng)一巷嚣。天創(chuàng)造萬物，大地滋養(yǎng)萬物钳吟。天地的作為是有規(guī)律的廷粒，規(guī)律是簡易的。因為簡易砸抛，故易于為人認知评雌，為人效法遵循。
《易.系辭下》：‘’乾坤直焙，其易之門邪景东？‘’——乾坤二卦乃通曉易經(jīng)奧妙的門徑，乾坤二卦實易經(jīng)的提要奔誓，所謂天德與地德也斤吐，剛柔也，陰陽也厨喂，動靜也和措，對立統(tǒng)一也。
《易.雜卦》：‘‘乾剛坤柔（天道剛強地道柔順）蜕煌∨哨澹’’
‘‘乾，元斜纪、亨贫母、利、貞’’盒刚，——天有善腺劣、美、利物因块、貞正之德橘原，喻君子亦有善良、優(yōu)美涡上、有益于社會趾断、品性中正之德也。
《象》傳：‘‘天行健吩愧，君子當自強不息’’芋酌。——天道剛強有力耻警，君子觀亁卦，當效法天道，堅強應對人生之艱難困苦甘穿，進取不止腮恩。
‘’君子‘’，——君之子也温兼。貴族也秸滴。不在君之位而有君之德者。精神貴族募判。道德圣徒荡含。
儒家之所謂君子：
心地坦蕩光明正大的人，
謹言慎行追求中正平衡的理性主義者届垫；
‘‘溫释液、良、恭装处、儉误债、讓’’的謙謙君子；
心懷天下妄迁，有大悲憫的圣賢寝蹈；
求道若渴的沉思者；
‘‘一簞食登淘，一瓢飲箫老，在陋巷，人不堪其憂黔州，而不改其樂’’的知足快樂的人耍鬓；
‘‘不憂不懼，不怨天不尤人’’的道德長者辩撑；
有一種不被富貴腐蝕拉攏界斜，不因貧困易節(jié)，不在強暴面前低頭的浩然之氣合冀；
嚴格節(jié)制自己欲望的清教徒各薇；
為心中的道義死節(jié)的人；
精神潔癖者君躺；
‘‘我們的先儒從來把人類分成君子與小人峭判，前者具有高尚的道德教養(yǎng)，后者則近似于禽獸棕叫×煮Γ’’——《萬歷十五年.海瑞》
‘‘窮年憂黎元“称’’（杜甫）
‘‘居廟堂之高則憂其民疗认，處江湖之遠則思其君完残。’’（范仲淹）
‘‘君子横漏，世間的人豪谨设。’’
‘‘謙謙君子缎浇，溫潤如玉扎拣。’’
‘‘蔡元培是近代確合乎君子標準的一個人素跺，其人格是儒家理想的最高表現(xiàn)二蓝。‘’——馮友蘭
‘‘蔡元培先生實在代表二種偉大文化：一曰中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)指厌；一曰西歐自由博愛之理想刊愚。’’——傅斯年
‘‘先生性情溫和仑乌，處事接物百拓，恬淡從容。一遇大事則剛強之性立見晰甚。先生之中庸衙传，是白刃可蹈之中庸，而非無舉剌之中庸厕九”痛罚’’——蔣夢麟評蔡元培
‘‘骨子里洋溢著剛勁不撓的氣概”庠叮’’——曹建：蔡元培
‘‘當代最有風骨的大丈夫俊鱼。’’——陳西瀅：蔡元培
‘‘千百年后畅买，先生的人格修養(yǎng)并闲，還是人類向往的境界」刃撸’’——羅家倫：蔡元培
韓水法：‘‘世上巳無蔡元培帝火。’’
‘‘……惟此獨立之精神湃缎，自由之思想犀填，歷千萬祀，與天壤而同久嗓违，共三光而永光九巡。’’——陳寅沲寮尽：《王國維先生紀念碑》
‘‘這個為學術和文化進步冕广，為思想和言論自由疏日，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦苦焦思撒汉，敝精勞神以至身亡的人制恍，現(xiàn)在在這里安息了。我們相信神凑，形骸終要化滅，陵谷也會變易何吝，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明溉委，將永遠存在“牛’’（胡適墓志銘）
‘‘他身材頎長瓣喊，神情又很嚴肅，給人印象仿佛是一只昂首天外的仙鶴黔酥，從不低頭看一眼腳下的泥淖藻三。’’——柯靈：懷傅雷
‘‘質(zhì)樸的內(nèi)心跪者，清醒的頭腦棵帽。’’（周有光）
‘‘我和誰都不爭渣玲，和誰爭我都不屑逗概，我愛大自然，其次就是藝術忘衍∮馍唬’’（楊絳）
初九，‘‘潛龍勿用枚钓∏Υ辏’’
（1，龍：人中豪杰也搀捷；2星掰，潛，隱也指煎；3蹋偏，勿用：勿動也，不為也至壤。）
卦辭：不利威始。時不當也。不可妄動像街。當深自砥礪黎棠，韜光養(yǎng)晦晋渺。
《象》曰：‘‘潛龍勿用，陽在下也‘’——初爻為陽脓斩，在下位也木西。君子隱居不出，靜處不動是也随静。
《文言》：‘‘龍八千，德而隱者也。不易乎世燎猛，不成乎名恋捆，遯世無悶，不見是而無悶重绷，樂則行之沸停，憂則違之，確乎其不可拔昭卓，潛龍也愤钾。’’——潛龍候醒，有大德的隱者能颁。明確而堅定的意志不為時俗而轉(zhuǎn)移，不求成名倒淫，隱居是自愿而快樂的劲装，不因時人譏議而煩悶，做自己感到快樂的事昌简，避開讓自己憂慮不安的事占业。隱逸的意志堅定不移。
‘‘呂尚處士纯赎，隱于海濱谦疾。’’——《史記.齊太公世家》
‘’陳涉少時犬金，嘗與人傭耕念恍，輟耕之壟上，悵恨久之晚顷，曰：’茍富貴峰伙，無相忘「媚’傭者笑而應曰：’若為傭耕瞳氓，何富貴也？’陳涉太息曰：’嗟乎栓袖！燕雀安知鴻鵠之志哉匣摘！’ ……’公等遇雨店诗，皆已失期，失期當斬音榜。藉第令毋斬庞瘸，而戍死者固十六七。且壯士不死即已赠叼，死即舉大名耳擦囊，王侯將相寧有種乎！’‘’——《史記.陳涉世家》
‘’項籍少時嘴办，學書不成霜第，去學劍，又不成户辞。項梁怒之。籍曰：’書足 以記名姓而已癞谒。劍一人敵底燎，不足學，學萬人敵弹砚∷裕’于是項梁乃教籍兵法，籍大喜桌吃，略知其意朱沃，又不肯竟學。 ……秦始皇帝游會 稽茅诱，渡浙江逗物，梁與籍俱觀。籍曰：’彼可取而代也’瑟俭◆嶙浚‘’——《史記.項羽本紀》
‘’良（張良）嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父摆寄，衣褐失暴，至良所，直墮其履圯下微饥，顧謂良曰：“孺子逗扒，下取履！”良鄂然欠橘，欲毆之矩肩。為其老，強忍肃续，下取履蛮拔。父 曰：“履我述暂！”良業(yè)為取履，因長跪履之建炫。父以足受畦韭，笑而去。良殊大驚肛跌，隨目之艺配。父去里所，復還衍慎，曰：“孺子可教矣转唉。后五日平明，與我會此稳捆≡ǎ”良因怪之，跪曰：“諾乔夯∽┲”五日平明，良往末荐。父已先在侧纯，怒曰：“與老人期，后甲脏，何也眶熬？”去，曰：“后五日早會块请∧仁希”五日雞鳴，良往墩新，父又先在牍白，復怒曰：“后，何也抖棘？”去茂腥，曰：“后五日復早來∏惺。”五日最岗，良夜未半往。有頃朝捆，父亦來般渡，喜曰：“當如是。”出一編書驯用，曰：“讀此則為王者師矣脸秽。后十年興。十三年孺子見我濟北蝴乔， 谷城山下黃石即我矣记餐。”遂去薇正，無他言片酝，不復見。旦日視其書挖腰，乃《太公兵法》也雕沿。良因異之，常習誦讀之猴仑∩舐郑‘’——《史記.留侯世家》
‘’淮陰屠中少年有侮信（韓信）者，曰：“若雖長大辽俗，好帶刀劍疾渣，中情怯耳∮馨”眾辱之曰：“信能死，刺我霞捡；不能死坐漏，出我袴下”绦牛”于是信孰視之赊琳，俛出袴下，蒲伏砰碴。一市人皆笑信躏筏，以為怯〕释鳎‘’——《史記.淮陰侯列傳》
‘’（陳平）少時家貧趁尼，好讀書，有田三十畝猖辫，獨與兄伯居酥泞。伯常耕田，縱平使游學啃憎。平為人長大美色芝囤。…… 及平長，可娶妻悯姊，富人莫肯與者羡藐，貧者平亦恥之∶跣恚…… 家乃負郭窮巷仆嗦，以弊席為門，然門外多有長者車轍岸晦∨菲。…… 里中社，平為宰启上，分肉食甚均邢隧。父老曰：’善，陳孺子之為宰冈在！’平曰：’嗟乎倒慧，使平得宰天下，亦如是肉矣包券！’‘’——《史記.陳丞相世家》
九二纫谅，‘‘見龍在田，利見大人’’溅固，
—— 龍現(xiàn)于野付秕。利見貴族大人。
《象》曰：‘‘見龍在田侍郭，德施普也‘’——貴族大人活動于民間询吴，人見之則有利也。其行惠澤大眾也亮元。
《文言》：‘‘龍猛计，德而正中者也。庸言之信爆捞，庸行之謹奉瘤。閑邪存其誠，善世而不伐煮甥，德博而化盗温。〈易〉曰‘見龍在田成肘，利見大人’肌访，君德也‘’——龍，有中正品德的君子艇劫，言行不極端不偏邪吼驶，有益于社會而不自我夸耀惩激，以其品性感化大眾。雖不在人君之位蟹演，而有人君之德风钻。
‘’見龍在田，時舍也‘’——舍酒请，居也骡技，暫住也。私訪民間羞反，下訪布朦，巡察也，難得一見昼窗。
‘’見龍在田是趴，天下文明〕尉‘’——時在周歷三四月唆途，春光明媚大地欣欣向榮之象。
‘’君子學以聚之掸驱，問以辯之肛搬，寬以居之，仁以行之毕贼∥屡猓‘’——通過學習積累知識，通過審視辨明是非鬼癣，心存寬厚寬容和仁愛陶贼。
九三，‘‘君子終日亁亁扣溺，夕惕若骇窍，厲無咎’’瓜晤，
——君子守二德：勤勉進取锥余，謹慎謙虛，則一生雖遇艱難險阻痢掠，亦無害也驱犹。
《文言》：‘‘終日乾乾，與時偕行’’——與時俱進也足画。
王弼解：‘’處下體之極雄驹，居上體之下，在不中之位，履重剛之險。上不在天平项，未可以安其尊也逃顶；下不在田弊决，未可以寧其居也危融。故終日亁亁陵刹，至于夕惕猶若厲也啃洋∠蓟常……居上不驕惫东，在下不憂，因時而惕毙石，不失其幾廉沮，雖危而勞，可以無咎‘’——是乃險位徐矩，雖終日操勞滞时，仍不免驚懼，瞻前顧后丧蘸，恐有失也漂洋，恐見害也，是乃惶恐不安之象力喷。不驕而不憂刽漂，勤勤懇懇，方可無差錯弟孟，無災難也贝咙。
九四，‘‘或躍在淵拂募，無咎’’庭猩，
——欲從水中騰躍而起，無咎陈症。
《象》曰：‘‘或躍在淵蔼水，進無咎也’’——環(huán)境大為有利，可大膽前行录肯。積極進取前途光明也趴腋。
《文言》：‘‘或躍在淵，自試也——躍躍欲試也论咏。
’’或躍在淵优炬，乾道乃革‘’——天地為之一變，環(huán)境厅贪、視野蠢护、心境亦為之一變。
‘’或之者养涮，疑之也‘’——對于前景仍心存疑惑葵硕。實則眉抬，前景一片光明，可放手大干懈凹。
九五吐辙，‘‘飛龍在天，利見大人’’蘸劈，
——大吉利昏苏。龍圖大展。利見貴族大人威沫。
《象》曰：‘‘飛龍在天贤惯，大人造也’’——造，作也棒掠，作為也孵构。
《文言》：‘‘圣人作而萬人靚’’——圣人作而大眾響應之。
‘‘飛龍在天烟很，上治也’’——居廟堂之高颈墅，治理國家也。
‘’‘大人’者與天地合其德雾袱，與日月合其明恤筛，與四時合其序，與鬼神合其吉兇芹橡，先天而天弗違毒坛，后天而奉天時。天且弗違林说，而況于人乎煎殷，況于鬼神乎⊥嚷幔‘’——位高權重的大人豪直，有天地公正公平之德，有日月之明察珠移，有四時之次序弓乙，其賞罰分明如鬼神之善惡報應之分明。
上九剑梳，‘‘亢龍有悔’’唆貌，
——有小不幸滑潘。物極而反垢乙，高處而寡合。無眾人助力之‘為’语卤，必不成也追逮，因而有悔酪刀。
《文言》：‘‘亢龍有悔，窮之災也‘’——統(tǒng)治者脫離臣民以致窮困之境钮孵；
‘’亢龍有悔骂倘，與（于）時偕極‘’——皆達于最高點，盛極必衰也巴席；
‘’亢之為言也历涝，知進而不知退，知存而不知亡漾唉，知得而不知喪荧库。其唯愚人乎。知進退存亡而不失其正者赵刑，其唯圣人乎分衫。‘’——知進退般此、存亡蚪战、得失者，圣人也铐懊。知進邀桑、存、得而不知退科乎、亡概漱、失者，愚人也喜喂。
‘‘功遂身退瓤摧，天之道也∮裼酰’’
‘‘天下神器照弥，不可為也，不可執(zhí)也进副。為者敗之这揣，執(zhí)者失之∮鞍撸’’——《老子》
用九给赞，‘‘見群龍無首，吉’’矫户，
——吉利片迅。眾人俱得志也，眾人俱得志皆辽，和諧共處柑蛇，共享人生快樂芥挣，此君子之所冀望，人生快意莫過于此耳耻台。
《文言》：‘‘乾元用九空免，乃見天則‘’——用九彰顯天之元德，彰顯天之法則盆耽。群龍非有龍王支配之蹋砚，乃天道支配之，循天道而行摄杂，則天下治矣都弹，天下和諧太平矣。
‘‘天下非一人之天下匙姜，乃天下人之天下也畅厢。同天下之利者，則得天下氮昧，擅天下之利者框杜，則失天下⌒浞剩’’——《六韜.文韜》
‘‘天下為公咪辱。’’——孫文
