在中文系學(xué)習(xí)了兩個(gè)月休吠，發(fā)覺(jué)文學(xué)史課越來(lái)越精彩了扳埂，今天，聽(tīng)老師解讀“經(jīng)”瘤礁、“典”二字阳懂，獲益匪淺，一時(shí)興發(fā)感動(dòng)柜思，臨表而不知所言岩调。于是決定把今天的內(nèi)容做個(gè)概括，加以自己的理解和發(fā)揮赡盘。
?何謂“經(jīng)”号枕？《說(shuō)文解字》解釋為：經(jīng)，織也陨享。也就是編織品的縱線堕澄，形聲字，形旁為糸霉咨，聲旁為巠（jing,第一聲）蛙紫。我認(rèn)為老師的解釋更偏向會(huì)意字，“巠”的形狀就像古代女子織布用的機(jī)杼途戒，加上“糸”即組成“經(jīng)”字坑傅，意思還是縱向的線。男耕女織是中國(guó)古代社會(huì)的基本形態(tài)喷斋，在《木蘭詩(shī)》里描繪的“唧唧復(fù)唧唧唁毒，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲星爪，惟聞女嘆息浆西。”場(chǎng)景中活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)顽腾。木蘭生為女兒近零，沒(méi)出去打戰(zhàn)的時(shí)候就在家織布诺核，我們現(xiàn)在已經(jīng)不這樣生活了，因此心靈手巧的女紅離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)久信〗焉保織布的原理，就是先在機(jī)杼上拉好幾條縱向的經(jīng)線裙士，再用橫木把固定在上面的緯線沿著經(jīng)線往前推入客，形成網(wǎng)羅的結(jié)構(gòu)，這樣循環(huán)往復(fù)腿椎，即成布匹桌硫。從織布的原理我們得知，經(jīng)線在整個(gè)織布過(guò)程中發(fā)揮了“開(kāi)宗明義”的作用啃炸。因此铆隘，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，先建立起來(lái)的肮帐；第二，連續(xù)的边器，不間斷的训枢；第三，主導(dǎo)的忘巧；第四恒界，恒定的。以上就是“經(jīng)”這個(gè)字的本意及特征砚嘴。
?絲要成布十酣，布要成匹，跟人要成才的道理是相通的际长。經(jīng)是一個(gè)人生而為人的價(jià)值觀耸采，價(jià)值定位和價(jià)值自覺(jué)，是一個(gè)人的中心思想工育。這個(gè)價(jià)值觀和中心思想是事先建立的虾宇，它堅(jiān)韌不拔，在你的成長(zhǎng)經(jīng)歷中起著連續(xù)性如绸、主導(dǎo)性與恒定性的作用嘱朽，在此基礎(chǔ)上，你在人世間摸爬滾打怔接，灑掃應(yīng)對(duì)搪泳，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路扼脐，不斷累積著經(jīng)驗(yàn)岸军，這些經(jīng)歷作為一條條五彩斑斕的緯線，在命運(yùn)的推拉之中，與你生命的經(jīng)線完成一層又一層緊密且完整的連接凛膏，最終杨名，積年的亂麻變?yōu)槿A美的布帛，能施以錦繡猖毫，人作為初生時(shí)混沌無(wú)知的原獸也將擁有豐美而廣闊的人生台谍。
?在《論語(yǔ)》里，孔子多次提及“吾道一以貫之”吁断〕萌铮孔子衛(wèi)道，造次必于是仔役，顛沛必于是掷伙，他的道就是他生命的經(jīng)線，即使陷于顛沛流離的境地又兵，也不曾加以舍棄任柜。所以他說(shuō)：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立沛厨，四十而不惑宙地，五十而知天命，六十而耳順逆皮，七十而從心所欲宅粥，不逾矩〉缫ィ”我們可以看出秽梅，孔子他十五歲就確立了自己的中心思想，對(duì)自己的一生有了清晰的價(jià)值定位剿牺，大部分人終其一生也做不出的“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)難題企垦，他十五歲就做出來(lái)了。三十歲的時(shí)候晒来，這種價(jià)值自覺(jué)已經(jīng)是堅(jiān)定不移竹观，人格是屹立不倒的了。四十歲潜索，任世間風(fēng)云變幻臭增，也沒(méi)有什么能迷惑他的；五十歲更了不起了竹习，明白天道之為何誊抛，掌握了天地間最高的智慧；六十歲整陌，七十歲拗窃，修為不斷精進(jìn)瞎领，最后使自己的一切行為，一切思想都合乎天地禮義随夸，獲得最深度的自由和最廣闊的生命九默。孔子偉大的一生宾毒，就是靠著他十五歲時(shí)為自己拉下的那條生命力極其強(qiáng)大的經(jīng)線驼修，遂有了不斷的不斷的羅織，千古不朽诈铛，綿延至今乙各。
?那么，如果一個(gè)人幢竹，沒(méi)有自己生命的經(jīng)線耳峦，會(huì)是怎樣的？在我看來(lái)焕毫，那是極其可悲的蹲坷。在它的一生中，任晨露夜霜濡袖邑飒，無(wú)所定地東奔西走循签，沉醉于聲色犬馬，隨世逐流幸乒，心猿意馬懦底，整日里瞻前思后唇牧，舉棋不定罕扎，終于夜里寢息，安靜下來(lái)丐重，竟不知終日所忙為何腔召，恍恍惚惚忘了自我，許多人皆如此吧扮惦。
而對(duì)于一個(gè)確立了自己生命經(jīng)線的人而言臀蛛，又是一種全然不同的狀態(tài)，即使同樣?xùn)|顛西走忙忙奔奔崖蜜，心靈卻能常存寧?kù)o浊仆。他們不愿參加對(duì)自己生命無(wú)益的活動(dòng)，寧愿住在那寒磣的磨坊豫领，日復(fù)日負(fù)軛抡柿、磨糧，不是為了他們自己等恐，為了不可否認(rèn)洲劣，不能執(zhí)著的萬(wàn)有——讓一介生命甘以粉身碎骨的萬(wàn)有备蚓，如同你活著為了光耀上帝。這種稱之為理想的東西囱稽，用現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)說(shuō)郊尝，就是你掌控著你的、潛藏在你無(wú)意識(shí)里的中心思想的幻化战惊。這似乎讓我看到年幼的你流昏，已然為自己想象海市蜃樓，你愿意成為執(zhí)戟侍衛(wèi)样傍，為亙古僅存的一枚日横缔，奉獻(xiàn)你絢霞一般的初心。你看衫哥，那成匹的布帛茎刚，何其平整，順滑撤逢，有條不紊膛锭，而不成匹的百衲，則不過(guò)是一對(duì)雜亂無(wú)章的碎片罷了蚊荣，終將付諸東流初狰。我從前說(shuō)，人生需要裂帛的勇氣互例，但那是在我忍痛看到了自己灰暗的奢入、被浪費(fèi)掉的年華時(shí)恍然覺(jué)醒，不忍一錯(cuò)再錯(cuò)媳叨，虛度青春腥光。“悟以往之不諫糊秆，知來(lái)者之可追”武福，我需要撕裂，認(rèn)錯(cuò)痘番，重建捉片，從頭開(kāi)始，沿著那條將終其一生而不離其宗的經(jīng)線汞舱，穿越兩極伍纫，追尋我生命的桃花源。
你呢昂芜，你找到你生命的經(jīng)線了嗎莹规？
?話轉(zhuǎn)回來(lái)。接下來(lái)我們來(lái)看看“典”這個(gè)字说铃。典是會(huì)意字访惜，《說(shuō)文》解釋其為：典嘹履，五帝之書(shū)也。從冊(cè)在丌上债热，尊之閣也砾嫉。也就是把典冊(cè)高高地供在幾案上，以上告神靈窒篱，下傳子孫焕刮。《尚書(shū)》是一部記錄上古時(shí)期有關(guān)政治的一些言論和史事墙杯，所以也稱《上書(shū)》配并、《書(shū)經(jīng)》。是以“典謨訓(xùn)誥誓命”六種文體撰成高镐，開(kāi)篇的《堯典》溉旋，記載了堯、舜嫉髓、禹等人的傳說(shuō)观腊，所以說(shuō)典乃五帝之書(shū)。那么算行，那個(gè)被恭敬得供起來(lái)的“冊(cè)”又是什么來(lái)頭梧油？你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，“冊(cè)”其實(shí)就是竹簡(jiǎn)的樣子州邢。在紙未出現(xiàn)以前儡陨，古人記錄文字的載體只能是骨片、布帛量淌、竹簡(jiǎn)這類稀有且昂貴的材料骗村，因此，只有真正有價(jià)值的東西才能被記錄类少、流傳下來(lái)叙身。典的本義就是把符信教命寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上渔扎，供于幾案硫狞，樹(shù)立起一種為后世人民，萬(wàn)代子孫所景仰的人格的典范晃痴，告慰天上的神明残吩、祖先，慎終追遠(yuǎn)倘核，皇天后土泣侮，實(shí)所共鑒〗舫“典”代表著一種多么神圣活尊、高貴的行為隶校，后世以典來(lái)遣詞，例如“典雅”“典禮”等蛹锰，傳達(dá)的都是同樣的道理深胳。
?“經(jīng)典”此詞亦復(fù)如是。只是有時(shí)可以把經(jīng)典簡(jiǎn)稱為經(jīng)铜犬，例如儒家的十三經(jīng)舞终，道家的《道德經(jīng)》，佛家的《金剛經(jīng)》癣猾，西方的《圣經(jīng)》敛劝，等等。中國(guó)古代的教育纷宇，實(shí)際上就是讀經(jīng)的教育夸盟。不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)經(jīng)典像捶，是一種高明的满俗、神圣的行為，閱讀經(jīng)典作岖，就是在與圣賢對(duì)話唆垃。在求學(xué)問(wèn)道的路上，投石問(wèn)路可能就是悟痘儡。我們的生命辕万，順著這一以貫之的經(jīng)線，逐漸羅織成一匹長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)年的歷史長(zhǎng)河沉删，自江河的入航ツ颍口溯源，一直到達(dá)與天地相通矾瑰，與宇宙相融的珠穆朗瑪峰砖茸，那里或許有老子的道，有西方的極樂(lè)世界殴穴。我們看到凉夯，那一尊尊屹立千年而巋然不動(dòng)的圣哲形象，是何其的高貴采幌、厚重劲够、凝練、通達(dá)休傍。往往仰之彌高征绎，鉆之彌堅(jiān)，于是你學(xué)會(huì)了謙卑磨取，一種高遠(yuǎn)的智慧人柿。顏回居陋巷柴墩，簞食瓢飲，困苦不堪凫岖，也不該其樂(lè)拐邪，當(dāng)你真正深入經(jīng)典，回到古典的世界里隘截，你才會(huì)明白扎阶，皓首窮經(jīng)，是樂(lè)在斯矣婶芭。求道的目標(biāo)东臀，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，是永遠(yuǎn)也不會(huì)窮盡的跋惰赋！
? 今天，我在這里呵哨，為經(jīng)典正名赁濒。望共學(xué)適道，與子偕行孟害。
