總覺(jué)得紹興看不膩的小橋流水浊竟,配搭上白墻青瓦馬頭墻的徽派建筑怨喘,底蘊(yùn)悠然,色彩簡(jiǎn)樸振定,柔軟與單純的相遇必怜,便是詩(shī)意風(fēng)流。
人生中有很多最美的相遇后频,比如樹(shù)葉碰上了風(fēng)梳庆,便有了穿林打葉的靜謐暖途;天空邂逅了白云,便有了輕松自然的隨和膏执;月光偶遇了你我驻售,便結(jié)了相思。
像極了歙硯徽墨宣紙碰上了入木三分更米,東床快婿的王羲之欺栗,深沉厚重的筆墨絢爛的是紹興千百年的歷史積淀,便有了天下第一行書(shū)《蘭亭序》征峦。
徽州因“七山一水一分地迟几,一分道路與農(nóng)田”的地理特點(diǎn),導(dǎo)致了居住地的匱乏栏笆,再加上宗族觀念影響类腮,多為聚居,故而皆成聚落蛉加。而紹興因其水鄉(xiāng)特點(diǎn)蚜枢,古城多為流水環(huán)繞,容易被流水分割针饥,造成了居住地較為破碎的現(xiàn)象厂抽。
相得益彰,徽州顯得崇尚禮教之節(jié)打厘,厚重而有風(fēng)度修肠,像極了一位儒家學(xué)者,滿腹經(jīng)綸户盯,知書(shū)達(dá)理,他風(fēng)度翩翩饲化,溫潤(rùn)如玉莽鸭,會(huì)在你危難的時(shí)刻深出援助之手,講究道義吃靠,哪怕不被俗世所接受認(rèn)可硫眨。
而紹興就顯得灑脫自然,恣意而為巢块,千年沉淀卻不改本真礁阁,是一位名正言順的“老頑童”,像極了我所崇尚的蘇子瞻族奢,天真浪漫姥闭,率性樸素,像極了一個(gè)道家的白衣隱士越走,風(fēng)范自在棚品,萬(wàn)物皆然靠欢,隨心而過(guò),萬(wàn)物惩埽空门怪,像極了一個(gè)人的最佳狀態(tài),不為名驕锅纺,不為利燥掷空,他自有千年文化,他有勾踐臥薪嘗膽的春秋風(fēng)云囤锉,他有云門(mén)古剎坦弟,蘭亭修禊的自得風(fēng)流;他有南宋“紹祚中興”的過(guò)眼輝煌嚼锄;他亦有民國(guó)半壁革命者故地的永世之域减拭。
曾聽(tīng)別人說(shuō)過(guò),紹興沒(méi)有夜生活区丑,夜生活何足貴也拧粪?若有文化飽腹,何人需孜孜以求物欲沧侥,“飯疏食飲水可霎,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中也宴杀。不義而富且貴癣朗,于我如浮云也”“主人何為言少錢(qián),徑須直取對(duì)君酌”“衡門(mén)之下旺罢,可以棲遲旷余。泌之洋洋,可以樂(lè)饑”扁达。文化是無(wú)上的正卧,思想是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富,當(dāng)然跪解,我在這并不是否認(rèn)所有物質(zhì)的價(jià)值炉旷,適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ),但過(guò)度追求而舍本逐末叉讥,則會(huì)有些違背事物的本衷了窘行。
這里的人習(xí)慣了日出而作,日落而息图仓,他自足的精神不需要那些驕奢淫逸的思想的侵入罐盔,他是個(gè)完整的已歷大風(fēng)大浪的價(jià)值觀成形的智者,你若深入了解透绩,你會(huì)被他的智慧所感動(dòng)的痛哭流涕翘骂,你會(huì)為他的情懷感染的灑脫傲然壁熄,不需世俗的贊許而自得其樂(lè),你會(huì)只想為自己生活碳竟,而不是所謂的為別人生活而勞己傷身草丧。
不知為何,腦袋中只想到了蘇軾的“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒莹桅,淡煙疏柳媚晴灘昌执,入懷清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞诈泼,蓼茸蒿筍試春盤(pán)懂拾,人間有味是清歡”。
站在南宋的八字橋上铐达,沉思?xì)堦?yáng)岖赋,聽(tīng)微波靜語(yǔ),鶯雀呢喃瓮孙,搗衣聲忽而遠(yuǎn)近輕重唐断,像極了鼓點(diǎn),為春鳴奏一曲歡歌杭抠。
這世間從來(lái)不缺少風(fēng)景脸甘,只缺少看風(fēng)景的人∑樱“風(fēng)花雪月本無(wú)常主丹诀,閑者便是主人”。
當(dāng)徽州文化邂逅紹興翁垂,便是一場(chǎng)素雅與淡然的交流铆遭,正如老子所說(shuō)的“事無(wú)事,味無(wú)味沿猜,為無(wú)為”疚脐,便是人間最美的相遇。
一言以蔽之邢疙,簡(jiǎn)樸淡雅,恣意風(fēng)流望薄。