看完《理想國》之后宵膨，我又讀了一本導(dǎo)讀，如果不去看導(dǎo)讀炸宵，像我這種普通讀者辟躏，一定看不出如此多的細節(jié)。而這些細節(jié)土全，能讓整個故事更清晰捎琐，更有戲劇性会涎。在這個充滿詭辯的故事里，還是擁有豐富的歷史背景瑞凑。如故事中出現(xiàn)的人物都是真實存在末秃。于是，《理想國》其實也可以是一本古希臘歷史書籽御。
我大概是把《理想國》當(dāng)故事看练慕，然后發(fā)現(xiàn)這是一個舞臺劇。故事里大量的對話技掏，神情和動作都不多铃将。但是研究這本書的學(xué)者們，竟然可以根據(jù)各種細節(jié)推測到哑梳，故事發(fā)生在一個夏季的傍晚劲阎。蘇格拉底看完女神祭祀（這個女神是專管陰間事物的女神，并且是外邦神）涧衙，在港口遇到一群僑民哪工，他們攔住蘇格拉底不給他離開奥此，要求展開辯論弧哎。
從何為正義到善，到哲人為王稚虎。其中撤嫩，就有最著名的“洞穴理論”。一群人生活在洞穴中蠢终，他們看到的都是影子序攘，而走出的洞穴后的人，看見真實的世界后寻拂，返回洞穴程奠，應(yīng)該如何做？直到現(xiàn)在祭钉，還有無數(shù)的人爭論這個比喻的含義瞄沙，每個人對于世界的理解不一樣。
哲學(xué)里把柏拉圖這樣的哲學(xué)理論歸為“樸素哲學(xué)”慌核，就是世俗的距境，物質(zhì)的，缺乏反思的哲學(xué)論述垮卓。所以垫桂，。如果看過現(xiàn)代哲學(xué)書的人粟按，如康德的妈拌，應(yīng)該是很容易看出兩者之間的區(qū)別。由于興趣耍铜，看了一段時間康德的書专筷，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的哲學(xué)語言要求非常高俯抖，如果數(shù)學(xué)公式，講求精確，減少歧義忆蚀。因此，把《理想國》當(dāng)成普通小說看姑裂，可讀性很高馋袜。
《理想國》開篇的就來一個什么是正義。充滿各種詭辯舶斧，看得我有點累欣鳖。但是，看到討論欲望與節(jié)制的篇章茴厉，卻覺得非常有趣泽台，可能是我也很喜歡節(jié)制的生活方式，不受物質(zhì)的牽絆矾缓，不貪食和性怀酷。柏拉圖的理想國，隱藏了很多斯巴達的影子嗜闻。公民是國家的公民蜕依，一切的目的是為了讓國家更完善。他認為琉雳，只有一個好的國家样眠，公民才能生活好。有趣的是翠肘，公有制被作為一種優(yōu)良制度檐束，公民不存在貧窮與富有，彼此過著樸素的生活束倍。
這本書距離現(xiàn)在2000多年被丧，讀后我發(fā)現(xiàn)在我的成長教育中，學(xué)校教育我的思想品德都是“尊老愛幼”肌幽、“拾金不昧”晚碾、“團結(jié)友愛”....但從不討論何為正義，何為善喂急，何為欲望格嘁。
從來不思考，很多事情就變得理所當(dāng)然廊移。
我認為不存在完美的制度糕簿，甚至所謂“好制度”探入，也是相對而已。越讀哲學(xué)懂诗，對于許多現(xiàn)象更是越不肯定蜂嗽。我們的觀念、行動殃恒、認知植旧、情感似乎都是身不由己，我們不是單純的物自體离唐。
現(xiàn)代哲學(xué)出現(xiàn)了一個語言哲學(xué)分支病附， 討論意義的本質(zhì)、語言用法亥鬓、語言認知及語言與現(xiàn)實的關(guān)系完沪。對歐陸哲學(xué)家來說，語言哲學(xué)是邏輯嵌戈、歷史甚至政治的一部分覆积。 對于語言對思想的影響，我非常有興趣熟呛，如果學(xué)過其他語言的人都懂宽档，每種語言的主謂賓很不一樣，而這種差異惰拱，也會導(dǎo)致我們的思維不一樣雌贱。代表人物維特根斯坦說“ 世界是事實的總和，而非事物的總和 ”偿短。
只看表象多好，為什么要去思考本質(zhì)馋没。太難了昔逗。
PS：這篇讀后感，1000來字篷朵，卻用了6個小時勾怒，主要是哲學(xué)的思維與語言，組織起來太吃力声旺。
