賞析 | 從《漁父》中探究屈原離奇死亡的原因
原創(chuàng)2016-09-28云海新意
《漁父》
屈原
屈原既放，游于江潭吞获，行吟澤畔况凉。顏色憔悴，形容枯槁各拷。
漁父見(jiàn)而問(wèn)之刁绒，曰：“子非三閭大夫歟？何故至于斯烤黍？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清知市，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放速蕊∩┍”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移规哲。世人皆濁跟啤，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨隅肥？何故深思高舉关顷，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠武福，新浴者必振衣议双。安能以身之察察，受物之汶汶者乎捉片？寧赴湘流平痰，葬身于江魚(yú)之腹中。伍纫，安能以皓皓之白宗雇，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾而笑莹规，鼓枻而去赔蒲。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓良漱。
滄浪之水濁兮舞虱，可以濯吾足∧甘校”遂去矾兜，不復(fù)與言。
“從《漁父》中探究屈原的離奇死亡的原因”
云 海
01
《楚辭》中以屈原的作品最多患久，而這篇《漁父》卻不是最著名的一篇椅寺。大家知道或熟悉的應(yīng)該是《離騷》，在這首膾炙人口的詩(shī)歌中充分表現(xiàn)了屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想和境界蒋失，《離騷》的思想性和文學(xué)性在中學(xué)課本中就已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了返帕，這里就不再贅述。
《漁父》的篇幅很短篙挽，但是所表現(xiàn)出的深刻內(nèi)涵卻能與《離騷》比肩同輝荆萤，可以說(shuō)《漁父》是一首袖珍版的《離騷》。而且從閱讀的樂(lè)趣上看嫉髓，《漁父》遠(yuǎn)比《離騷》更耐讀一些观腊。
《漁父》采取了一問(wèn)一答的形式，記述了作者內(nèi)心中的猶豫和掙扎算行，以及一些無(wú)奈與自戀。詩(shī)中對(duì)答的人物分別是屈原和漁父苫耸，站在作者屈原的角度講州邢，這篇詩(shī)歌其實(shí)可以說(shuō)是屈原在自問(wèn)自答。
02
詩(shī)人屈原是在政治生涯走到了盡頭，人生抱負(fù)無(wú)望實(shí)現(xiàn)量淌，身體虛弱精神恍惚的狀態(tài)下骗村，寫(xiě)下的這首短歌。雖然作者的狀態(tài)處于低谷呀枢，但是作者所表現(xiàn)出的不服輸胚股、不低頭的狀態(tài)卻是極其鮮明。
人心都是肉長(zhǎng)的裙秋，在一種長(zhǎng)期壓抑的生活中琅拌，難免會(huì)尋找出路來(lái)發(fā)泄胸中的悶氣。所以就有了“舉世皆濁我獨(dú)清摘刑，眾人皆醉我獨(dú)醒”的狂言进宝，的確賣(mài)狂是很好的發(fā)泄手段，唯我獨(dú)尊的感覺(jué)瞬間就讓壓在自己心頭的一切苦惱煙消云散枷恕。
茍活党晋，是漁父給出的答案。我想象中的漁父一定是一位長(zhǎng)者徐块，他有自己的生活閱歷未玻，早就看透了世間的冷暖，所以他告訴屈原“何故深思高舉”別太把自己當(dāng)回事胡控。
在妥協(xié)還是堅(jiān)持深胳、旗幟鮮明還是委曲求全的選擇中，任誰(shuí)都會(huì)有片刻的無(wú)語(yǔ)铜犬，權(quán)衡之間的利弊關(guān)系舞终。但是屈原沒(méi)有一絲半毫的猶豫，而是斬釘截鐵地明確了“安能以皓皓之白癣猾，而蒙世俗之塵埃乎”的決心敛劝。
03
很多時(shí)候是話(huà)好說(shuō)事難行，像屈原這樣的沒(méi)落貴族纷宇，一方面骨子里流暢著貴族血液夸盟，養(yǎng)成了天生的傲氣；另一方面從小受苦混跡于窮街陋巷像捶，又造成了內(nèi)心的自卑上陕。一旦走入仕途，想有所作為必定要行劍走偏鋒拓春、圖謀變革之路释簿，因此就埋下了遭受嫉妒和排擠禍根。在官場(chǎng)規(guī)則或者潛規(guī)則中硼莽，鶴立雞群的人是最容易遭人恨的庶溶。這是讓屈原憂(yōu)郁的自身環(huán)境因素。
屈原的事業(yè)期，有兩個(gè)重要的政治人物——蘇秦和張儀偏螺，他們也是合縱與連橫的代表人物行疏，他們同屬鬼谷子門(mén)下，但是為了自己的政治抱負(fù)選擇了兩條不同的道路套像。屈原選擇了張儀的對(duì)立面的酿联，在張儀兩次到楚國(guó)游說(shuō)之時(shí)，屈原都提出了明確的反對(duì)意見(jiàn)夺巩，甚至他還建議楚懷王建議用大鍋把張儀活活煮了贞让。最后兩條路線(xiàn)的斗爭(zhēng)中，張儀的連橫站了上風(fēng)劲够，而且秦國(guó)的軍隊(duì)還大敗了楚國(guó)震桶。這是讓屈原憂(yōu)郁的大局環(huán)境因素。
一個(gè)在前幾輩就排斥在主流社會(huì)以外的文藝青年征绎，經(jīng)過(guò)自己的拼搏重新又回到了正確的隊(duì)伍中蹲姐，當(dāng)剛剛站穩(wěn)腳跟之際，又遭遇到無(wú)法抗衡的打擊人柿，至此在他的身上又多了些“憤青”的特質(zhì)柴墩。
04
當(dāng)屈原不能融入這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)也不能接納屈原的時(shí)候凫岖，屈原選擇了“寧赴湘流江咳，葬身于江魚(yú)之腹中”。我們今天有必要把屈原從神壇上請(qǐng)下來(lái)哥放，去掉那些“權(quán)勢(shì)”們硬加在他身上的光環(huán)歼指，即便這些光環(huán)的存在，也不能能阻止我們對(duì)屈原之死的探究甥雕，如果只停留在“愛(ài)國(guó)”的從面踩身，實(shí)話(huà)說(shuō)真對(duì)不起我們每年要吃的粽子了。
屈原無(wú)疑是愛(ài)國(guó)的社露，但是他也愛(ài)自己的身份挟阻，也愛(ài)自己的事業(yè)，也看中自己的前程峭弟。說(shuō)到底屈原是一個(gè)活生生的人附鸽，是一個(gè)血肉之軀，也許是性格的原因瞒瘸，他無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)地抵抗各種壓力坷备，也不愿意隨波逐流，所以他身體和心理都受到了摧殘挨务，甚至心理上壓迫的更為厲害击你，這壓迫不單單來(lái)自外界玉组，也更多是來(lái)自他的內(nèi)心谎柄。
屈原不是憑空設(shè)計(jì)出一個(gè)對(duì)面丁侄，而是在他的內(nèi)心里這個(gè)對(duì)面實(shí)實(shí)在在的存在，日里夜里在不斷地扭曲著他朝巫，煎熬著他鸿摇。他無(wú)法說(shuō)服自己去偏向哪一方面，最后也只能由著漁父“莞爾而笑劈猿，鼓枻而去拙吉。”如果連內(nèi)心中的對(duì)面都“不復(fù)與言”的時(shí)候揪荣，屈原的抑郁已經(jīng)到了何等程度呀筷黔。
任何語(yǔ)言和文字都無(wú)法詆毀屈原的偉大，從屈原的政治抱負(fù)和文學(xué)創(chuàng)作上看仗颈，他對(duì)后世國(guó)人乃至全世界的影響都是巨大的佛舱。如果想了解屈原認(rèn)識(shí)屈原，就應(yīng)該攻克那誨澀難懂文字挨决，熟悉那久遠(yuǎn)復(fù)雜的歷史请祖，撥絲抽繭般地去探尋屈原的本真。
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