建構(gòu)本身就是建構(gòu)孽亲，建構(gòu)意義取決于情欲需要、認(rèn)知模式顷牌、應(yīng)對策略和社會環(huán)境這些因素的交互作用剪芍，而坦誠欲望需要則是建構(gòu)幸福生活的基石。

作為心理學(xué)術(shù)語的建構(gòu)窟蓝，這個詞語來自建筑行業(yè)罪裹，就好似建筑工人利用一大堆鋼筋水泥磚頭，建筑出各自不同用途的房子來运挫。心理學(xué)上状共，我們可以簡單理解為“建造構(gòu)筑”，就是對事物的不同意義建筑谁帕。

那么心理學(xué)意義的建構(gòu)到底意味著什么呢峡继，我們可以從“縱、橫匈挖、互碾牌、胡”進(jìn)行一番考察。這是源自李克富教授的邏輯思維模式儡循，屬于胡說八道舶吗，胡亂聯(lián)系，姑且看看就好择膝。

從橫向視角看誓琼，建構(gòu)是針對具體人事物的，是在相同的事物面前產(chǎn)生不同的認(rèn)知看法调榄。比如我們看待一個人踊赠，或者就是自己，是積極關(guān)注優(yōu)點(diǎn)每庆，還是習(xí)慣品頭論足筐带，這反映了我們建構(gòu)模式。一件悲傷事情發(fā)生后缤灵，無法改變的是事情本身伦籍，但是各自看法可以不同，比如前段時候網(wǎng)上傳播的一張圖片腮出，一輛滿載西瓜的卡車翻車后帖鸦，西瓜摔的滿地都是，幸好司機(jī)無礙胚嘲，面對意外不幸作儿，這時候司機(jī)是捧著摔碎的西瓜猛啃。

人有悲歡離合馋劈，月有陰晴圓缺攻锰。哲人告訴我們晾嘶，“人們不是被事件所困擾，而是被其對事件的看法所困擾”娶吞，這本身就是建構(gòu)論的思想垒迂。

建構(gòu)不同于構(gòu)建，當(dāng)我們說要構(gòu)建和諧社會時候妒蛇，指的是宏大思想机断，具有超前的指向意義，這與心理學(xué)意義的建構(gòu)是不同的绣夺。心理學(xué)講究的是可操作性吏奸，一定是具體可行的，因?yàn)槲覀円f建構(gòu)事物意義乐导，而非構(gòu)建宏大思想苦丁。

從縱向角度考察浸颓，建構(gòu)是針對當(dāng)下的物臂，是對過去和未來思慮下的集中反映。過往一件事是否記得或者深深影響我們产上，看似是過去經(jīng)歷發(fā)揮作用棵磷，其實(shí)卻是當(dāng)下的建構(gòu)。好比當(dāng)年吃的苦晋涣，受的累仪媒，今天會各自感慨，有人視作財富谢鹊，有人視作悲哀算吩。我來自農(nóng)村，趕上農(nóng)業(yè)機(jī)械化之前的人工勞動尾巴佃扼，當(dāng)年的苦楚今天回想無比珍貴偎巢。

一個人摔倒了，表現(xiàn)為不同：可能是抱怨運(yùn)氣不好兼耀，不該出門压昼，不再爬起來，陷入抑郁狀態(tài)瘤运，我們說這種人活在過去窍霞；還有人會憂慮擔(dān)心爬起來會再摔倒，開始退縮拯坟，干脆不再起來但金，陷入焦慮狀態(tài)，我們說這種人活在未來郁季；當(dāng)然大多人會接著爬起來冷溃，拍拍屁股走人掠哥，心理健康者還會欣賞摔倒的姿勢，摔倒后看到的異常風(fēng)景秃诵，自嘲比起其他人多了一番經(jīng)歷续搀，我們說這種人活在當(dāng)下。

但是菠净，我們必須看到禁舷，那些抑郁或焦慮的人，看似活在心理的過去和未來毅往，不能自拔牵咙，卻是為了維持當(dāng)下的心理需要，因?yàn)槿绻氐疆?dāng)下他們是無法真實(shí)生活的攀唯，或者不能接受當(dāng)下真實(shí)的生活才自我放逐洁桌。這是無奈，也是悲哀侯嘀，卻依然是當(dāng)下的選擇另凌。

從互相聯(lián)系角度看，建構(gòu)是建立在自我獨(dú)特經(jīng)歷基礎(chǔ)上戒幔，面對人事物的自我防御反應(yīng)吠谢。精神分析認(rèn)為人的任何思維和行為都表現(xiàn)為防御機(jī)制，建構(gòu)自然也不例外诗茎。我們知道面對壓力工坊，有兩種應(yīng)對策略，一個是被動防御敢订，一個是主動應(yīng)對王污，建構(gòu)是否更加適合自己和社會，也可以從這個角度考察楚午。

一個非常小氣把金錢看得特別重的人昭齐，的確使人不舒服，我們可以推測這是他們獨(dú)特的建構(gòu)模式醒叁，錢是重要的司浪，重要性超過人情常理，視野狹窄導(dǎo)致眼中只有錢把沼。給個解釋應(yīng)該源自個人成長啊易，缺少教育，又不能自我覺察饮睬，采用的方式就是被動防御租谈，那么到底在防御什么呢，這是要努力回答的。

為此割去，從胡亂聯(lián)系角度看窟却，建構(gòu)就是深刻體現(xiàn)我們內(nèi)心深處的情欲需要，是防御機(jī)制產(chǎn)生的根源呻逆。人具有生物本性夸赫，用弗洛伊德理論說，就是充滿了潛意識的本能咖城、驅(qū)力茬腿、欲望和沖突，而在現(xiàn)實(shí)社會中宜雀，人又必須是社會動物切平，方能生活與生存下去，為此如何婉轉(zhuǎn)成功實(shí)現(xiàn)情欲需要就是最大挑戰(zhàn)辐董，建構(gòu)就此應(yīng)運(yùn)而生悴品。

我們看待人事物的態(tài)度，以及表現(xiàn)出的行為模式简烘，就是建構(gòu)意義的過程苔严，也正是實(shí)現(xiàn)情欲的過程。書本華說欲望是人的本身夸研，消除欲望就是消滅人自身邦蜜，這使得人要聰明的另辟蹊徑，建構(gòu)出來不同的應(yīng)對事物技巧亥至。

坦誠而言，生活何處不是情欲表現(xiàn)贱迟，當(dāng)我們說話做事時候姐扮，建構(gòu)出的種種意義，何嘗不是變相反映衣吠。如果有跡可循的話茶敏，當(dāng)然可以參考馬斯洛需求層次理論，無論為生計(jì)奔波缚俏，還是自我價值實(shí)現(xiàn)惊搏，誰也無法逃出情欲需要的真實(shí)，也許承認(rèn)這點(diǎn)才是智慧忧换，方可以建構(gòu)出最佳應(yīng)對意義恬惯，發(fā)現(xiàn)人生不僅僅是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方亚茬。

建構(gòu)本身就是建構(gòu)酪耳，建構(gòu)意義取決于情欲需要、認(rèn)知模式刹缝、應(yīng)對策略和社會環(huán)境這些因素的交互作用碗暗，而坦誠欲望需要則是建構(gòu)幸福生活的基石颈将。