? ? 孟子的性善論大家都有所耳聞传透，今天我就說一說“性善論”。
? ? 孟子曾說過:“人之初韧衣，性本善”盅藻。他認為人剛出生都是向善的购桑，他也是孟子傳承孔子的思想。孟子有一個“敵人”氏淑，和他的思想剛好相反勃蜘，他就是告子，他認為:“人之初夸政，性本惡”元旬。他兩一生大多都是在“吵架”，每一次都是孟子吵醒了守问。
? ? ? 比如在“性匀归，猶杞柳也”:告子曰：“性，猶杞柳也耗帕，義穆端，猶桮棬也；以人性為仁義仿便，猶以杞柳為桮棬体啰。”孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎嗽仪？將戕賊杞柳而后以桮棬也荒勇？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與闻坚？率天下之人而禍仁義者沽翔，必子之言夫！”告子把人性比作杞柳窿凤，把仁義比作桮牶仅偎，他的意思是任由人性的弱點去做仁義，孟子這就不認同了雳殊，他說如果任由人性的弱點去做仁義的話橘沥，那就是在破壞人性，善心本源構(gòu)成了善行和善果夯秃。
? ? 告子曰：“性猶湍水也座咆，決諸東方則東流，決諸西方則西流仓洼。人性之無分于善不善也箫措，猶水之無分于東西也〕牧剩”孟子曰：“水信無分于東西斤蔓。無分子上下乎？人性之善也镀岛，猶 水之就下也弦牡。人無有不善友驮，水無有不下。今天水驾锰，搏而躍之卸留，可使過顙；激而行之椭豫，可使在山耻瑟。是豈水之性哉？其勢則然也赏酥。人之可使為不善喳整，其性亦猶是也÷惴觯”告子認為框都，性就像水一樣，在哪開口就往哪流呵晨，人性不分善惡魏保，就想水不分東西一樣，就好像在說所有事都隨著人性做摸屠，如果是這樣谓罗，那世界就不正常了。孟子就反駁他季二，說水雖然不分東西妥衣，但它分上下，人性也一樣戒傻，如果擊打水水就會往上流，在后天給人性加以教導(dǎo)蜂筹，那樣惡也會變善需纳。
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