錢鐘書在他唯一的長篇小說《圍城》中有一句蘊意極其豐富的名言：城外的人想沖進來赦肋，圍里的人想沖出去杠娱。雖然這句話無論用在那個方面都可以也非常準確垛膝，但好像大家不約而同地認為用在婚姻生活中較為貼切形象稽揭。

今天早上裆悄，在學校食堂吃早餐時党巾，看到一家三口坐在一起吃萎庭，夫妻面相看上去就非常和諧，像大家平時常說的很有夫妻相齿拂，一看就是家庭和睦驳规，夫唱婦隨的那種模范夫妻。旁邊坐著的孩子署海，大約4吗购、5歲的樣子，看不出是男孩還是女孩砸狞，也是那樣的具有童真和稚趣捻勉，十分可愛，其實趾代，就像家庭教育專家們常說的贯底，孩子是父母的影子，一個家庭從孩子身上大致可以照見家庭的和諧狀態(tài)和夫妻的恩愛與否撒强。夫妻中的男老師禽捆，我們雖然并未有過很多接觸，但是因為曾和我教的一個學生的家庭同步飘哨，即我上屆學生一個學生的妹妹在他班上（當時是六年級）就讀胚想，在家訪的時候有過照面，也初步有點印象芽隆。雖說同在一個學校浊服，但因不在一個學部统屈，我在初中部，他在小學部牙躺，顧很少有交集愁憔，但僅憑不多的幾次食堂吃飯的偶遇，也能深深感受到孽拷，他是一個語文老師吨掌，顧少不了那種文質(zhì)彬彬儒雅有禮的紳士形象，終于我在前面說的面相是一致的脓恕，所以膜宋，很多時候，面相即心相炼幔，這就是所謂的境由心生秋茫，一個真誠遵循內(nèi)心與生活或生命和諧統(tǒng)一的人，他的一切都應該是自然而然的乃秀，是在看似無為卻自成一體的純正的心之所屬的肛著。這樣的人，自然應該是幸福的跺讯。他的妻子——哪位女老師策泣，我們的接觸幾乎為零，但不巧的是抬吟，就在不久前的課題申報與開題培訓時，一個給我們做培訓的小學部莫老師的就是她统抬，從講解和回答我們問題的過程中的那種認真負責的態(tài)度火本，就可以看出她為人的那種謙遜和質(zhì)樸。后來采了解到聪建，在課題開題報告的修改提交的過程中钙畔，負責我主持的課題也正好是這位莫老師，雖然我們并未謀面過金麸，但是擎析，她在為我的課堂審核和修改上的那種積極與毫不敷衍的態(tài)度，再次讓我感動挥下。

此次揍魂，他們夫妻雙雙給孩子喂著早餐，目光中充滿著濃濃的愛意棚瘟，這是父母對子女的護犢子式的舔舐现斋，同樣的濃情蜜意也不時看著坐在對面的丈夫，那是一種讓人艷羨的夫妻夫唱婦隨的琴瑟和鳴偎蘸，這樣深情厚誼的愛戀庄蹋，即使外人也可以從她不經(jīng)意間的貯滿眼眸的深情和笑意的長時間的注視中看出一二瞬内，這是心中愛戀自然的流露,這是經(jīng)歷了生活繁瑣的洗禮過后的深情回眸,每一個熱愛生活與生命的人,每一對真正相互傾心生死與共的夫妻,都會在為生活的奔波勞累的間隙為對方綻放的,這才是歲月沖不走的情感濃度,這才是夫妻堅若磐石的愛情信仰,這才是生命與愛情在流金歲月中的巨浪激蕩后的向往。這才是我們最信仰最想望的婚姻生活——夫唱婦隨限书。

然而虫蝶，我們當下社會，社會的奔突猛進倦西、高歌亢奮下的節(jié)奏中能真，現(xiàn)實生活中的婚姻，大都是基于雞零狗碎调限、一地雞毛式的繁雜庸常生活下的同床異夢舟陆。

當下婚姻，大多基于利益的考量耻矮，尤其是當下中國男女比例嚴重失調(diào)的大背景下秦躯，婚姻二字中，婚姻幾乎可以用“昏因”來形容裆装，幾乎喪失了“姻”的成分踱承。私以為，姻即姻緣哨免，而姻緣是真正的如張愛玲所說的：“于千千萬萬年之中茎活，時間無涯的荒野里，沒有早一步琢唾，也沒有遲一步载荔，遇上了也只能輕輕地說一句：‘你也在這里嗎？’”采桃，那是一種心靈磁場的“夢里尋她千百度懒熙，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的自我苦苦尋覓普办，那是一種精神上“過盡千帆皆不是”的自我淘洗工扎、相互吸引。我想衔蹲，這是一種古典的純真而浪漫的愛戀肢娘。于當下的我們，這無異于一個夢幻舆驶，也許橱健，它只留存在遠古的過去。但我依然相信沙廉，也愿意把它留在心靈的隱秘處與精神的深邃中畴博。也許，正是我們當下社會蓝仲，普遍的婚姻生活的同床異夢俱病，為了完成任務官疲，為了面子勉強湊合著過下去。說到底亮隙，我們目前的大多數(shù)婚姻途凫，皆是利益的茍合下的茍延殘喘式“昏因”。尤其是在市場經(jīng)濟條件下溢吻，在物欲橫飛的世界中维费，在利己主義和“寧愿在寶馬車上哭也不愿在自行車上笑”的物化人格的張揚下，在此大背景下促王，試問犀盟，我們的婚姻，經(jīng)得起任何生活錙銖式考驗嗎蝇狼？在遵循自我內(nèi)心與精神純凈的層面上阅畴，我們誰敢捫心自問？對前不久某地方的“禮金”的問題大討論迅耘，筆者一向來不敢茍同贱枣，然而，偶爾在刷視頻的過程中看到颤专，有人還很恬不知恥地大談特談巨額禮金的合理性纽哥，真有點讓我震炸掉舌根！這也許栖秕，就是當下物質(zhì)主義下的謬論春塌，或許二者互為因果吧！

然而簇捍，婚姻無論何時摔笤，都應以感情為前提。沒有感情的婚姻從開始就已經(jīng)失去根基垦写，正所謂“根基不牢，地動山搖”彰触，往后的生活梯投，自然是風雨飄搖，經(jīng)不起歲月的打磨和侵蝕的况毅，這就不難理解當下離婚率居高不下的現(xiàn)實了分蓖。婚本該是兩人情感自然而然水到渠成的歸宿——姻尔许，否則就只能是因“昏”而成的歸宿么鹤，因其它的附屬物為主而成的婚姻皆是“昏”的主要成因，否則味廊，再多的錢和物蒸甜，也無濟于事棠耕。那無異于緣木求魚、舍本求末柠新，甚至有自斷前程之嫌疑窍荧。這也許是現(xiàn)代所謂婚姻根基不牢、社會家庭不固的根本原因恨憎。曾流傳過這樣一句話：“不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓蕊退。”然而憔恳，事實上瓤荔，現(xiàn)在流行著一種新的現(xiàn)狀：不以愛情為基礎的婚姻是不道德的。不幸的是钥组，這樣的現(xiàn)實输硝，已經(jīng)深入人心，已經(jīng)成為全社會人們堅不可摧的既定事實者铜，這不能不說是當下社會人們精神生活的一大不幸腔丧。

因此，在各懷目的的婚姻“圍城”內(nèi)作烟，做著同床異夢就不是件稀奇古怪的事情了愉粤，這也許就是我們當下社會中精神世界的一大奇觀吧！當然拿撩，我們不能否定衣厘，一旦結(jié)婚后，無論是本著什么目的去的压恒，婚后的茍延殘喘式的生活影暴，相互消磨各自的人生，都是處于對現(xiàn)實的考慮探赫，其中型宙，對于上有老下有小的一代婚姻人而言，既不想讓父母憂心費神伦吠，也不想讓孩子因婚姻的破裂而受傷的人也大有所在妆兑，但是，對于新時代追求自我毛仪，張揚自我的現(xiàn)代人而言搁嗓，這樣的人已經(jīng)算是屬于落伍的了，因此箱靴，家庭的不穩(wěn)定腺逛，尤其是孩子的教育問題，逐漸或已經(jīng)出現(xiàn)嚴重問題了衡怀。這是我們不可逃避也必須認真面對的問題棍矛。

因此安疗，琴瑟和鳴般夫唱婦隨式的和諧家庭，是時代愛情而婚姻應該人們追尋心靈與精神本質(zhì)要求的追求茄靠；而各懷目的同床異夢式的“昏因”是我們當下急需改弦更張癥結(jié)茂契。人是環(huán)境的產(chǎn)物，但慨绳，人更是能知錯能改的文明社會的生物掉冶，為了弘揚偉大生命之光，為了創(chuàng)造和諧社會之能脐雪，每一個有愛能愛真愛的人厌小，都應該遵循和響應內(nèi)心深處的呼喚。