峨眉山禪修下山之后姓惑，每天都會產(chǎn)生各種各樣的感悟堡妒，包括逐漸認識到內(nèi)心的那個駕駛員配乱，現(xiàn)在經(jīng)常跟他交流，關(guān)注他的成長皮迟。
按照師傅的教誨搬泥，我們這個身軀就像一部汽車，而真正駕駛汽車的人是我們的靈魂伏尼，所以當我們?nèi)ナ罆r忿檩，對于靈魂無非是換了輛車，而現(xiàn)在的人們過于關(guān)注車子的好壞爆阶，而忽略了內(nèi)心的成長燥透，自然無法到達彼岸，無法從內(nèi)心感到幸福辨图。
周圍過多的事情讓我們強化小我班套，不管是物質(zhì)還是權(quán)力，競爭還是恐懼徒役，讓我們過于在乎外界的條件孽尽，完全忽略了靈魂的成長，久來久之越來越不知足忧勿，越來越不幸福杉女，最終走向不歸路瞻讽。對于未來的自己，不但靈魂沒有獲得成長熏挎，反而飽受委屈速勇，即使成為中陰，也沒有超越坎拐，只是走了個流程而已烦磁，實在可惜。
記得《了凡四訓》中云谷禪師跟了凡的對話哼勇，涉及孟子所謂“求得得之”的解釋都伪。『一切福田积担，不離方寸陨晶；從心而覓，感無不通帝璧∠扔』求在我，不獨得道德仁義的烁，亦得功名富貴褐耳；內(nèi)外雙得，是求有益于得也渴庆。若不反躬內(nèi)省铃芦，而徒向外馳求，則求之有道襟雷，而得之有命矣杨帽，內(nèi)外雙失，故無益嗤军。」
所以晃危，當我們更加關(guān)注內(nèi)心的駕駛員的時候叙赚，就不僅在求道德仁義，同時功名利祿也一同獲得僚饭，這就是關(guān)注靈魂的作用震叮。
記得之前曾利用南懷瑾提供的修煉方法，讓自己經(jīng)常處于幸福的狀態(tài)鳍鸵。此法核心是讓風景主動進入你的眼里苇瓣，而不是自己將精力放在風景上。后來偿乖，當我在跑步時使用這種方法击罪，經(jīng)常會全身起雞皮疙瘩哲嘲，有一種幸福之感。現(xiàn)在想想媳禁，那時也是在用外界的風景滋養(yǎng)內(nèi)心的靈魂吧眠副，所以才有那種幸福感。
而今竣稽，當我有情緒產(chǎn)生時囱怕，我便自覺的與靈魂對話；當我對有些事情有些恐懼時毫别，就開始問自己的內(nèi)心娃弓，看是否有利于他的成長，否則則不去參與岛宦；當然台丛，只要有時間，我也努力去靜坐恋博，讓靈魂舒展一下齐佳，幫助他成長。
期待有朝一日债沮，那靈魂能夠茁壯成長炼吴，早日修得正果。
