“天下本無城痘儡，而人自在心中設城辕万，束繭自縛，處處皆圍城沉删，越困越深渐尿。你若盛開，才能有所超越矾瑰，走出圍城砖茸，希望會永恒生長∨寡ǎ”

人生快事凉夯，莫如讀書。一直認為采幌，無論做什么事劲够，都應當省察自己。學習如此休傍，處事如此征绎，讀書更是如此。讀書的感想磨取，最好便是照見自己人柿，以正人生柴墩。如若不能，聊以寄娛凫岖，以慰心情拐邪，也是好的。而那些大談寫作手法技巧的隘截，許該去做教師扎阶，文學評論者，或是自己寫小說的作家婶芭，反正是寫不得感想的东臀。

自《圍城》發(fā)表后，“被圍困的城堡犀农，城里的人想逃出去惰赋，城外的人想沖進來”便成了人們傳誦一時的永恒經(jīng)典之句。讀者常在茶余飯后為此探討爭論呵哨，而我也是因之才欣欣然一閱赁濒，未竟全文，便深深沉迷其中孟害，不可自抑拒炎，嬉笑怒罵中，潛藏深刻挨务，讓我不能免俗的思考起“圍城”的含義击你。

小說概予主人公以“三圍”：一是身份之圍，二是事業(yè)之圍谎柄，三是婚姻之圍丁侄。不攻于學只得買個假文憑，包裝上洋學位骨子里卻是地地道道的中國封建知識分子朝巫，先致銀行后勤大學自命清高卻又不肯率直為人而終究一事無成鸿摇；鮑蘇唐孫，處處留情處處摔倒劈猿，唯一值得肯定的是他還知道自己是喜歡唐曉芙拙吉。三圍共城，在逃避與怯懦中茍延殘喘糙臼，出了這個籠子進了那個籠子庐镐，就在這樣的重復中樂此不疲恩商，渾噩不知終日变逃，所以也就有了如此悲涼的結局。

想來方鴻漸之“三圍”怠堪，常人亦有所感揽乱。拿我們學生來說名眉，每次回家都會聽到，某某親戚某某朋友抑或前未聽聞的某某家的孩子考上了什么大學或初中剛畢業(yè)就打工凰棉，而親戚朋友或某某亦隨之感到面上榮光抑或哀嘆损拢。只以當前來說，也常有同學后悔當初未竟全功而功虧一簣沒能錄入更好的學校撒犀，理想在現(xiàn)實面前敗下陣來挫敗不已福压。學習如此，工作比之更甚或舞，彼此見異思遷互為歆羨而形成的鬧劇見得還少嗎荆姆？那感情呢？如我之年輕人映凳，所經(jīng)的歷情感糾葛恐怕不少吧胆筒！

那么，“圍城”到底是什么呢诈豌？是社會界定的范圍仆救？是自己逃避的結果？還是其他的意義矫渔？還是彤蔽，“圍城”本就不存在，只是人心中恐懼而生出虛妄的托詞……

我想起了那個天馬行空庙洼，不拘一格的身影铆惑，一生灑脫，卻執(zhí)著于情的三毛送膳，那個如撒哈拉沙漠一樣的傳奇女子员魏。我不知她是否也曾有“圍城”之問，倘若也有叠聋，她也一定知道自己感情的圍城撕阎，而她也一定會依舊執(zhí)著自己的選擇，一往情深碌补，直行不悔虏束。因為，這才是她自己厦章，這才是生活镇匀，這才是她心中自己美好的樣子。

因為三毛袜啃，我懷疑“圍城”的存在汗侵，譬如命運。有人哀嘆命運，時運不濟晰韵，英雄遲暮发乔，寶刀已老；有人抗爭命運雪猪，錙銖必較买窟，契而不舍纤泵，人定勝天麸恍。與我等來講卖子，所謂的命運不都是自己選擇的結果嗎？是找個借口作繭自縛困守一方官觅，或是展翅高飛保持飛翔古劲；是找個理由隨波逐流，或是勇敢前行掙脫牢籠缰猴。無論主動或被動产艾，在你命定之后，生活都會沿著某一方向一路前行滑绒，走向或好或壞的結果闷堡。命運如此，圍城也同此說疑故。所謂的圍城杠览，無論社會的界定還是自己的逃避，不都是人心的恐懼嗎纵势？所以說“圍城”本就不存在踱阿。

佛經(jīng)講：“一切恩愛會，無常難得久钦铁，生世多畏懼软舌，命危于晨露，由愛故生憂牛曹，由愛故生怖佛点，若離于愛者，無憂亦無怖黎比〕”人世悲歡，有離有聚阅虫，有聚有散演闭，銘記擁有，散散又何妨颓帝？無論對誰而言都是如此米碰，人若不在心中設城窝革，哪里會有圍墻高筑？哪里會有枷鎖沉重见间？何處會有困住你的重重圍城聊闯？

眼里有芳菲工猜，世間無圍城米诉，簡單心是一個人內(nèi)心的篤定。對如方鴻漸一般身在圍城而不自知的人來說篷帅，哪里是圍城呢史侣？對如三毛一般明知圍城卻仍舊執(zhí)著的人來說，又有哪里是圍城呢魏身？

除圍城外惊橱，此書書中詼諧幽默的比喻同樣令人深思。譬如吃葡萄的兩種人：“天下只有兩種人箭昵。比如一串葡萄到手税朴，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃家制≌郑”受教育與不受教育的兩種人：“不受教育的人，因為不識字颤殴，上人的當觅廓；受教育的人，因為識了字涵但，上印刷品的當杈绸。——希望與回憶矮瘟，謠言與真理瞳脓，映襯著社會，也照見了自己澈侠。

讀一本書篡殷，得到最多的應是當下的心情，就像現(xiàn)在埋涧，我一直在想唐曉芙那句心理述白：有時候板辽，不再坐一會兒么？”可以攆走一個人棘催，有時候劲弦，“再會”可以挽留人。

世間本無城醇坝，而人自在心中圍城邑跪。你要明白次坡，這個世間能夠渡我們的不是別人，而是自己画畅，繁華世間砸琅，只愿做一個自由的旅人。