近些天，工作的間隙里在讀《永遠(yuǎn)的敦煌》千康。艾紹強(qiáng)著享幽，孫志軍攝影，中國(guó)工人出版社出版拾弃。
敦煌莫高窟是一個(gè)偉大的存在值桩。我們應(yīng)該感謝造化之功。
下面就說(shuō)一說(shuō)讀《永遠(yuǎn)的敦煌》收獲的點(diǎn)滴知識(shí)豪椿。
中國(guó)人講究名有所出奔坟，然而直到現(xiàn)在對(duì)于“敦煌”一詞的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜携栋。《漢書咳秉。地理志》東漢應(yīng)劭注釋“敦煌”二字的意義時(shí)說(shuō)：“敦婉支，大也±浇ǎ煌向挖，盛也】欢妫”認(rèn)為敦煌是一個(gè)繁華的城市何之。《元和郡縣圖志》中解釋說(shuō)：“敦咽筋，大也溶推，以其廣開(kāi)西域，故以盛名奸攻∷馕＃”認(rèn)為此地對(duì)于廣開(kāi)西域有重要作用，所以名之敦煌舞箍。還有許多學(xué)者認(rèn)為“敦煌”一詞應(yīng)是少數(shù)民族所呼地名的音譯舰褪。還有學(xué)者認(rèn)為，“敦煌”一詞既不是漢語(yǔ)詞語(yǔ)疏橄，也不是少數(shù)民族語(yǔ)詞占拍，而可能與希臘人有關(guān)。
莫高窟洞前比敦煌市區(qū)要高出200米捎迫。經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的流水下切晃酒，形成了一道陡直的崖壁，這一道崖壁在1600多年前被一個(gè)云游的僧人發(fā)現(xiàn)窄绒，開(kāi)始了近千年的佛教洞窟開(kāi)鑿贝次。
“山崖在人們的宗教生活與信仰中起著獨(dú)一無(wú)二的作用≌玫迹”印度克里希納博物館館長(zhǎng)貝納爾吉教授說(shuō)：“山是蒼天與大地蛔翅、偉大與渺小、人間與天界的連媒位谋∩轿觯”他認(rèn)為，山吸引了信徒們?nèi)バ扌刑透福扌械娜藗冃枰覔躏L(fēng)遮雨的地方笋轨，山洞遂成了理想的場(chǎng)所，久而久之洞窟藝術(shù)便興盛起來(lái)了。印度學(xué)者約什先生則更詳細(xì)地指出爵政，佛教洞窟始于公元前3世紀(jì)阿育王治下的南贍部洲仅讽，沿海地區(qū)的修行者為了能夠在雨季有個(gè)庇護(hù)所，便在巖崖上開(kāi)鑿洞窟钾挟，開(kāi)始時(shí)一般是一個(gè)僧人在一個(gè)洞窟修行洁灵，后來(lái)慢慢出現(xiàn)修一個(gè)大洞，里面再修若干小洞等龙，或者一個(gè)地方修許多小洞处渣，形成洞窟群，供多人同時(shí)修行蛛砰。在大乘佛教發(fā)展之后罐栈，以人為模型的佛像占據(jù)了統(tǒng)治地位，洞窟里面開(kāi)始雕塑佛像泥畅，洞窟也由原來(lái)的人跡罕至之地荠诬，搬遷到距離村落城鎮(zhèn)比較近的地方，逐漸形成寺院式的佛教活動(dòng)場(chǎng)所位仁。這樣的形式隨著大乘佛教的影響擴(kuò)展柑贞，一路向東，一直傳播到了中國(guó)聂抢。
從敦煌文書中發(fā)現(xiàn)的《營(yíng)窟稿》看钧嘶，一個(gè)洞窟從始建到完成，一般需要經(jīng)過(guò)整修崖面琳疏、鑿窟有决、繪制壁畫塑像、修造并裝飾窟檐或殿堂等程序空盼。石窟的營(yíng)造者大致分為3類：窟主（即石窟的主人）书幕、施主（出錢出力幫助窟主建窟的人）、工匠（石窟營(yíng)造的具體操作者）揽趾。工匠又按實(shí)際需要分為石匠（打窟人）台汇、泥匠、塑匠篱瞎、畫匠苟呐、木匠等。
從文獻(xiàn)記載看俐筋，敦煌古代的工匠不僅分工細(xì)致掠抬，而且各個(gè)行業(yè)的工匠甚至有技術(shù)級(jí)別，細(xì)分為都料校哎、博士、師、匠闷哆、工等腰奋。
莫高窟各個(gè)時(shí)代的石窟的形制各不相同。一座完整的洞窟一般由前室抱怔、甬道和后面的主室三大部分組成劣坊，雖然洞窟的形制有多種，但是前室和甬道沒(méi)有大的區(qū)別屈留，區(qū)別主要在主室局冰。主室有中心塔柱式、覆斗式灌危、背屏式等康二。
（未完待續(xù)）
