? ? 同仁卦的卦象是上面是天搞监，下面是一個太陽水孩。
? ? 同人，同仁于野琐驴，利涉大川俘种，利君子貞。
? ? 序卦傳“物不可以終否”绝淡，即不可能永遠閉塞不通宙刘，“故受之于同仁”，即人能自我修正够委，我們盡量同向同一個目標努力荐类，同心協(xié)力。
? ? 春秋時期茁帽，孔子提出了“大同”玉罐，人類的最高理想，實現(xiàn)世界大同潘拨。
? ? 同人卦上為乾吊输，下為離，太陽普照萬物铁追，光明在望季蚂。要達到一視同仁，天下為公琅束。
? ? 人一出生就不平等扭屁，上世紀二十年冰心寫了個小說《分》，講兩個呱呱墜地的嬰兒涩禀，一個生于富足的大學(xué)教師之家料滥，一個生于貪窮的屠戶之家。同樣是人艾船，為什么差那么多葵腹，物質(zhì)生活層面高每，事實上永遠不平等。所謂階級的化分践宴，是以人的“產(chǎn)”的多寡為界限鲸匿，資本主義國家分資產(chǎn)和無產(chǎn)。社會主義試圖用強制手段均平富阻肩，達到了一定效果带欢，后期又在一定程度上恢復(fù)了私有制。同樣是人磺浙，就不應(yīng)該差那么多洪囤。這個觀念應(yīng)該原始人沒有走出森林前的固有觀念，人只有強弱之分撕氧，并無資產(chǎn)一說瘤缩。事實上的不平等，是一種人類發(fā)展的否塞伦泥，對人類發(fā)展不利剥啤。所以人們用后天的努力，用人為的道德休養(yǎng)來盡量地平等不脯，相對地平等府怯。出現(xiàn)了“一視同仁”。
? ? ? 同仁防楷，同仁于野牺丙，亨。利涉大川复局，利君子之貞冲簿。
? ? ? 邑，古代的城市亿昏，有利于人生存的地方峦剔；郊，離邑稍遠的地方角钩，郊區(qū)吝沫；野，以郊區(qū)遠递礼，野外惨险。做一個人，有由己及人脊髓，由近及遠的“推”平道。由親而疏，一步一步供炼，慢慢向外推 一屋，循序漸進，一步一步一視同仁袋哼，一直從邑到野外了冀墨。所以亨。亨通涛贯，亨利诽嘉。
? ? ? 同仁就是共同用一個原則，求同存異弟翘。如果一百個人虫腋，就有一百個不同，物質(zhì)條件不同稀余，個人修養(yǎng)不同悦冀，個性各不相同。類此睛琳，每個人都不相同盒蟆，個別差異是客觀存在。但是每個人都犧牲一點师骗，站在公共利益的立場考慮历等，以天下之志為共同出發(fā)點，君子的所做所為才能促進天下為公辟癌，世界大同寒屯。
? ? ? 民族問題就是非常繁感的問題，各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同黍少，宗教信仰不同寡夹，不同有很多。如果不要太敏感仍侥，不要種族歧視要出，不苛求，不吹毛求疵农渊，才能和平共處患蹂，相互包容。你用你的刀叉砸紊，我用我的筷子传于，事實上是，用筷子的刀叉也使得麻溜醉顽，使刀叉誰又使不了個筷子沼溜，隨著中華文化的影響力提升，世界上拿兩根木棍自由翻飛的人越來越多游添。當(dāng)然系草，世界大同通熄，全人類彼些和諧，兄弟般的生活找都，那是最好不過的唇辨，但理想的實現(xiàn)會是一個比較漫長的過程。? ?
? ? ? 但回過頭來講大同能耻，也許孔子老先生的理想早已實現(xiàn)了赏枚。春秋無義戰(zhàn)時期，中華的版圖多在黃河流域晓猛，長江流域饿幅。
? ? ? 春秋五霸，孔老夫子在魯國戒职。周游列國栗恩，就在梁、衛(wèi)等國帕涌，他的世界大同摄凡，應(yīng)該不止這版圖上的諸國，應(yīng)該有經(jīng)常邊境沖突的夷敵蚓曼，匈奴亲澡，胡人……。此后的二千五百年纫版，周國的各國在打打殺殺床绪，進進退退中融合、同化其弊、包容中癞己，演變?yōu)槿缃裎迨鶄€民族，九百六十萬平方公里的“大同”中國梭伐。這是同人卦的歷史痹雅，血腥的歷史，演化為中華民族和諧共存大家庭糊识。
? ? ? 中華民族太早成熟绩社，太早地懂得了世界將會大同。對外國人特別好赂苗，對自己的國人反而不好∮浒遥現(xiàn)在的地球村，永遠是大國在主宰拌滋，少數(shù)發(fā)達國家說了算朴沿。因此，比起漫長的大同夢，發(fā)展建設(shè)我們自已的國家是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)赌渣。一定要增強自己的實力魏铅，爭取自已的話語權(quán)，自己站穩(wěn)了坚芜，讓別人服氣了沦零，你才是真的“你”。才有資格坐而論道货岭。
? ? ? ? 世界大同是一個前景，愿想疾渴。但按照同仁卦的六爻千贯，我們可以知道循序漸進，按步就班搞坝。我們不能不自私搔谴，我們也不能太自私。事有先后桩撮，有輕重敦第，有本末，一定要前進店量，但是不能跨越芜果。有人說已經(jīng)地球村了，國家已經(jīng)虛擬化了融师，事實上還沒有右钾。國與國之間還有利益的紛爭，觀念之間相互沖突旱爆，競爭和斗爭是常態(tài)舀射，和諧和靜態(tài)是愿景。也因為如此怀伦，世界不斷進步和發(fā)展脆烟，科學(xué)技術(shù)日新月異，優(yōu)勝劣汰時時發(fā)生房待，世界的無限美好和無限殘酷同時并存邢羔。
? ? ? 爻詞釋義
? ? 初九，同人于門吴攒，無咎张抄。
? ? 門，家洼怔。是和外面的交接點署惯。走出門去，和外面的人打交道镣隶。初九极谊，陽居陽位诡右，這個人在家有很好的家教，家可以做必要的支撐轻猖。初九和九四不相應(yīng)帆吻，初九陽居陽位，九四陽居陰位咙边，彼此不相應(yīng)猜煮，沒有私情。初九出去跟陌生人來往败许。出門同人王带，化私為公。
? ? 《象》曰：出門同人市殷，又誰咎也愕撰。君子走出門和老百姓進行勾通，又有誰會遭遇災(zāi)難呢醋寝？
? ? 六二搞挣，同人于宗，吝音羞。
? ? 宗囱桨，宗族。現(xiàn)實生活中人們總是跟特定的人群打交道黄选，比親戚朋友蝇摸。如果把自己限制在特定的小圈子里，思想禁錮办陷，視野狹窄貌夕，不是一個很好的現(xiàn)象。
? 《象》曰民镜，“同人于宗”啡专，吝道也。吝制圈，找一些話來做借口们童。吝道也，即不能說他錯鲸鹦，也不值得贊揚慧库。
? ? 小到小圈子，大到國家之間馋嗜，都在強調(diào)“我”的利益齐板。當(dāng)今世界單邊貿(mào)易主義抬頭，明明世界性的貿(mào)易，只強調(diào)一國的利益甘磨，這是不符合世界大同的理想橡羞。所以，長遠地發(fā)展觀看世界济舆，國與國之間自由競爭卿泽，才是良性的，也是實現(xiàn)地球村正確圖經(jīng)滋觉。
? ? 九三签夭，伏戌于莽，升其高陵椎侠，三歲不興覆致。
? ? 把部隊埋伏在樹林，跑到高山上觀察肺蔚，想乘機掠奪六二，借演習(xí)呈現(xiàn)武力儡羔。結(jié)果在高處看到九五實力雄厚宣羊，不是人家的對手，故多年沒敢動手汰蜘。
? 《 象》曰：“伏戌于莽”仇冯，敵剛也∽宀伲“三歲不興”苛坚，安行也？為私利而圖謀不軌色难，結(jié)果遇到了銅墻鐵壁泼舱，怎么興兵？能興嗎枷莉？不能娇昙。有本事做時代的實力派，有本事做為這個時代的文化主流笤妙。千萬不要動歪腦筋冒掌，想著武力征服世界。
? ? 九四蹲盘，乘其墉股毫，弗克。攻召衔，吉铃诬。
? ? 墉，城墻。騎墻氧急，看看誰的實力更強颗胡，然后退了下來，因為各家都強吩坝。九四不當(dāng)位毒姨，和初九不相應(yīng)。
? 《象》曰：“乘其墉”钉寝，義“弗克”也弧呐。其“吉”，剛困而反則也嵌纲。在迷失了前進的方向時及時醒悟重歸正道是吉利的俘枫。多溝通，騎墻不要笑溝通逮走，知難而退鸠蚪。
? ? 九五，同人先號眺而后笑师溅，大師克相遇茅信。
? ? 同人之先，以中直也墓臭。中直蘸鲸，悲憤。在同人的過程中窿锉，正氣不能伸張酌摇，人們不支持，不賞識嗡载，故號眺而哭窑多。又因為艱難困苦而同人有所成，故笑洼滚。大師相遇言相克也怯伊。正氣終于戰(zhàn)勝了邪惡。
? ? 戰(zhàn)爭是和平的天敵判沟，戰(zhàn)爭殘酷無情耿芹；和平是全世界的目標，世界人民以禮相待挪哄，和平相處吧秕。那將國家消彌，各國不用備戰(zhàn)養(yǎng)軍可以嗎迹炼？現(xiàn)在答案是否定的砸彬，因為話語權(quán)還是以“胳臂”的粗細來決定颠毙。
? ? 上九，同人與郊砂碉，無悔蛀蜜。
? ? 理想和實際永遠有距離，同人到了郊區(qū)增蹭，但還沒有到野外滴某。不必后悔。這一代人做那么多干嗎滋迈？不留下事情給下輩人做霎奢，讓子孫沒事吧？
? ? 雖然無悔饼灿，志未得也幕侠。
? ? 《彖》曰：“同人”柔位得中，而應(yīng)乎乾碍彭，曰同人晤硕。同人，曰“同人于野庇忌，亨窗骑，利涉大川”。乾行也漆枚。文明以健，中正而應(yīng)抵知，君子正也墙基。唯君子為能通天下之志。
? 《象》曰：天與火刷喜，同人残制。君子以累族辯物。
? ? 世界大同是一個美好的理想掖疮，一個世界文化的主流初茶，包容性強，能照顧到各家浊闪。四海之內(nèi)皆兄弟也恼布。在動態(tài)的平衡當(dāng)中，同仁于野搁宾，一視同仁折汞。
? ? 同人，同樣是人盖腿，不要差太多爽待。
? ? 大家都有损同，別著急。
? ? 大同是理想鸟款，也是行駛中的理想膏燃。大有，是大同理想的實現(xiàn)何什。下一個卦是尤揣，大有。
