1.孔子——為人之道

傳統(tǒng)國學(xué)文化中的十二道：為人、處事惋增、修身叠殷、權(quán)謀，道道皆經(jīng)典诈皿！

孔子在為人上最大的主張林束，是做人要做君子像棘。“君子”一詞在《論語》中出現(xiàn)了一百多次壶冒。

君子有四大修養(yǎng)：

自省——“君子求諸己缕题，小人求諸人”，遇到問題先找自己的原因依痊，而不是只知責(zé)備別人避除。

克己——“克己復(fù)禮為仁”，克制自己的欲望和不正確的言行胸嘁，自覺遵守操守和規(guī)矩瓶摆。

慎獨(dú)——“君子慎其獨(dú)也”，在別人看不到的時候和地方性宏，也能保持表里如一的操守群井、品格和儀態(tài)。

寬人——“躬自厚毫胜，而薄責(zé)于人”“己所不欲书斜，勿施與人”，凡事要推己及人酵使，將心比心荐吉，設(shè)身處地為他人著想。

2.老子——處事之道

傳統(tǒng)國學(xué)文化中的十二道：為人口渔、處事样屠、修身、權(quán)謀缺脉，道道皆經(jīng)典痪欲！

“圣人之道，為而不爭攻礼∫堤撸”這是《道德經(jīng)》最后一句。老子一向的主張是：退礁扮、守知举、弱、柔太伊。保全了自己负蠕，于是立足不敗之地。

“上善若水”倦畅，人皆取上，水獨(dú)居下绣的，而能奔流向前叠赐，終至成海欲账。將自己放低，才能與世無爭芭概，于是廣收厚積赛不。

“不爭”在《道德經(jīng)》里出現(xiàn)頻繁，偶爾也作“不諍”罢洲，或許代表老子對人們最表淺的要求踢故，即語言上的不爭執(zhí)、不爭辯惹苗。管好自己的嘴是基本修養(yǎng)殿较，在說話尤其容易的當(dāng)下，學(xué)會閉嘴是門學(xué)問桩蓉。

3.莊子——養(yǎng)性之道

養(yǎng)性貴在平易恬淡淋纲。《莊子》說：“平易恬淡則憂患不能入院究，邪氣不能襲洽瞬，故其德全而神不虧∫堤”人一旦被私心掌控伙窃，就會失去正常人的心態(tài)，變得貪得無厭样漆，就必然會傷身害命为障。

一個人如果能夠保持平易恬淡的心態(tài)，減少私欲氛濒，那么邪氣就不能侵入产场，就不會形勞精虧導(dǎo)致積累成疾。只有心地坦蕩舞竿，氣定神閑京景，以平常心態(tài)對待人生，知足常樂骗奖，才能益壽延年确徙。

4.孟子——君臣之道

孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心执桌；君之視臣如犬馬鄙皇，則臣視君如國人；君之視臣如土芥仰挣，則臣視君如寇仇伴逸。”君怎樣待臣膘壶，臣就回報君什么错蝴，一切上下級關(guān)系莫不如此洲愤，至今也仍然適用。

最好的上下級關(guān)系顷锰，是“君使臣以禮柬赐，臣事君以忠”。

5.荀子——學(xué)習(xí)之道

學(xué)習(xí)最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度官紫。正如荀子所說：“騏驥一躍肛宋，不能十步，駑馬十駕束世，功在不舍酝陈。”“鍥而舍之良狈，朽木不折后添；鍥而不舍，金石可鏤薪丁∶枞冢”要想達(dá)到勝利的彼岸辆亏，貴在持之以恒岩馍。鐵杵能磨成針翔曲，靠的是堅(jiān)韌不拔的意志；顆顆小水滴能穿透剛硬的石塊漫玄，憑的是百折不撓的精神茄蚯。

《荀子》開篇就說：“學(xué)不可以已∧烙牛”讀書是一個需要長期堅(jiān)持的過程渗常，應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深汗盘、循序漸進(jìn)皱碘、水滴石穿。所謂“不積跬步隐孽，無以至千里癌椿；不積小流，無以成江海菱阵√叨恚”現(xiàn)實(shí)中，不少人有長期堅(jiān)持晴及、積少成多都办，最后取得豐碩收獲的讀書經(jīng)歷。我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)荀子，就應(yīng)該樹立正確的終生學(xué)習(xí)觀脆丁，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣世舰，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)槽卫，學(xué)以致用。

6.孫子——韜略之道

孫子兵法的4大核心思想：

孫子兵法不是教我們?nèi)绾我匀鮿購?qiáng)胰蝠，而是如何以強(qiáng)勝弱歼培。“兵者茸塞，國之大事躲庄，死生之地，存亡之道钾虐，不可不察也噪窘。 ”所以要只打絕對有把握的仗，絕不能去賭小概率事件效扫。干事業(yè)也應(yīng)該這樣倔监，只做自己能力范圍內(nèi)的事情，做自己能干好的事情菌仁，慢慢等自己實(shí)力強(qiáng)大了浩习，再提高難度。否則就是賭济丘，長久看必是一敗涂地谱秽。

“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝摹迷∨鄙蓿”凡事要先計(jì)算好代價，不能光只想著贏峡碉，要會算總賬近哟，值不值得打？所謂殺敵一百异赫、自損八十椅挣，贏了你能拿到多大利益? 輸了，可能就是國破家亡塔拳，傾家蕩產(chǎn)鼠证。職場、商場如戰(zhàn)場靠抑，也應(yīng)該這樣量九。

傳統(tǒng)國學(xué)文化中的十二道：為人、處事、修身荠列、權(quán)謀类浪，道道皆經(jīng)典！

“多算勝肌似，少算不勝费就。 ”先計(jì)算好自己，可以100%戰(zhàn)勝對手了川队，才發(fā)動戰(zhàn)爭力细。平時就只顧修煉自己就行，而不是老惦記著如何干掉敵人固额。李嘉誠在收購別人企業(yè)的時候眠蚂，都是在別人財務(wù)狀況不好的時候，平時只管強(qiáng)大自己斗躏。

“善戰(zhàn)者逝慧，能為不可勝，不能使敵之必可勝啄糙〉殉迹”勝敗乃兵家常事，看人為也看天意迈套。孫子兵法首先不是教你如何打勝仗捐祠，而是首先教你如何認(rèn)輸。認(rèn)輸才是贏的根本桑李，能真正接受失敗的人踱蛀，才具備強(qiáng)大的心性，才能百折不撓贵白，才會笑到最后率拒。

7.管子——管理之道

管理要以人為本。管仲說：“以人為本禁荒，本治則國固猬膨，本亂則國危∏喊椋”“政之所興勃痴，在順民心；政之所廢热康，在逆民心沛申。”管理者只有如此才能得人心姐军，以滿足人們的需要铁材，獲得他們的親近和支持尖淘，管理活動才能有顯著成效。

管理要知人善任著觉〈迳“金無足赤，人無完人”饼丘，管仲主張?jiān)谌瞬诺墓芾碇幸萌怂L趁桃，容其所短。無論選人葬毫、用人镇辉、考評人，都不能以一時之得失來給人作出定論贴捡，要想做成大事業(yè)就必須學(xué)會容忍人犯錯誤，并深深地理解人村砂，學(xué)會站在他人的角度看問題烂斋。

傳統(tǒng)國學(xué)文化中的十二道：為人、處事础废、修身汛骂、權(quán)謀，道道皆經(jīng)典评腺！

8.韓非子——統(tǒng)馭之道

韓非子“御臣七術(shù)”中帘瞭，最重要的是觀、罰蒿讥、賞蝶念、聽四術(shù)。

觀——對屬下聽其言而觀其行芋绸，就能了解真實(shí)媒殉；不偏聽偏信，就不會受屬下蒙蔽摔敛。

罰——領(lǐng)導(dǎo)者不可過于仁慈廷蓉，屬下犯了錯誤一定要嚴(yán)罰，以樹立自己的權(quán)威马昙，確保制度得到執(zhí)行桃犬，以威嚴(yán)避免以下犯上。

賞——對業(yè)績行楞、能力突出的屬下也要重賞攒暇，否則這些人難以忠誠，為我所用敢伸，持久竭盡效力扯饶。

聽——全面聽取意見，愚人和聰明人就會分清楚；督責(zé)屬下行動尾序，庸人和能人就不會搞混钓丰。

9.鬼谷子——權(quán)謀之道

鬼谷子說：“忤合之道，己必自度材能知睿每币，量長短遠(yuǎn)近孰不知携丁，乃可以進(jìn)，乃可以退兰怠，乃可以縱梦鉴，乃可以橫〗冶＃”

一個人必須要有自知之明肥橙，不低估自己，更不能高估自己秸侣，知道自己的智慧幾何存筏，能力大小。懂得揣測衡量雙方的五個因素：長味榛、短椭坚、遠(yuǎn)、近搏色、知善茎。

長：就是長處、優(yōu)點(diǎn)频轿，比別人強(qiáng)的地方垂涯。

短：就是短處、缺點(diǎn)略吨，不如別人的地方集币。

近：就是與人的關(guān)系是否到位，是否親密翠忠。

傳統(tǒng)國學(xué)文化中的十二道：為人鞠苟、處事、修身秽之、權(quán)謀当娱，道道皆經(jīng)典！

遠(yuǎn)：就是與人的關(guān)系是否陌生考榨，是否疏遠(yuǎn)跨细。

知：就是對雙方的情況是否有充分了解，所謂知彼知己河质。

通過衡量如上五個方面冀惭，再去決定自己是進(jìn)震叙、是退，是縱散休、是橫媒楼。

現(xiàn)實(shí)職場博弈中，失敗者是怎么失敗的戚丸？其實(shí)很簡單划址，對雙方勢力勢力的評估不足，有時候高估了自己限府，低估了別人夺颤。或者一味冒進(jìn)胁勺，不懂后退世澜，最終以失敗告終。

10.大學(xué)——修身之道

《大學(xué)》云：“自天子以至于庶人署穗，壹是皆以修身為本宜狐。”拆解開來蛇捌，就是八個次第、八重境界：格物咱台、致知络拌、誠意、正心回溺、修身春贸、齊家、治國遗遵、平天下萍恕。

第一重境界：格物。探究事物的道理以糾正人的行為车要，如果格物不透徹允粤，后面的成長成就都是浮云。

第二重境界：致知翼岁。即獲取知識类垫，包含兩個方面，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度琅坡。格物就是學(xué)習(xí)方法悉患，再加上不斷進(jìn)取的態(tài)度，才能致知榆俺。

第三重境界：誠意售躁。一言一行要出自精誠坞淮，不欺人，也不自欺陪捷。

傳統(tǒng)國學(xué)文化中的十二道：為人回窘、處事、修身揩局、權(quán)謀毫玖，道道皆經(jīng)典！

第四重境界：正心凌盯。端正心思付枫，摒除邪念。簡言之就是不斷自省驰怎，擇善去惡阐滩。如果沒有正心，能力越強(qiáng)危害越大县忌，不僅害人也會毀己掂榔。

第五重境界：修身。提高自己的品德修養(yǎng)症杏、心胸眼光装获。

第六重境界：齊家。管好一個家庭厉颤。從這步起開始做事穴豫，落實(shí)知行合一，入世修行逼友。

第七重境界：治國精肃。不一定非得是治理一個國家，而是“達(dá)則兼濟(jì)天下”帜乞，做更大的事司抱，處理更復(fù)雜的關(guān)系，利益更多的人黎烈。

第八重境界：平天下习柠。也不一定就是成就霸業(yè)，而是一種人生境界怨喘，在某一領(lǐng)域能對更多的人做出貢獻(xiàn)津畸，改善他們的生活，為天下福祉盡自己最大的努力必怜。

11.易經(jīng)——天人之道

《周易》云：“立天之道肉拓，曰陰與陽；立地之道梳庆，曰柔與剛暖途；立人之道卑惜，曰仁與義；兼三才而兩之驻售，故易六畫而成卦露久。”

天地人“三才之道”欺栗，是我們祖先的一個重大發(fā)現(xiàn)：人可以向天毫痕、地學(xué)習(xí)，人道可以與天道迟几、地道會通消请，通過法天正己、尊時守位类腮、知常明變臊泰，以開物成務(wù)，建功立業(yè)蚜枢，改變命運(yùn)缸逃。

這個法則天地所得到的智慧，就是“仁義”厂抽。依仁做人需频，憑義行事，才能以德改命筷凤。

12.禪宗——死生之道

傳統(tǒng)國學(xué)文化中的十二道：為人贺辰、處事、修身嵌施、權(quán)謀，道道皆經(jīng)典莽鸭！

禪宗要的吗伤，就是八個字：“明心見性，了脫生死硫眨∽阆”更明白點(diǎn)說：生，要活得自在礁阁；死巧号，要死得灑脫。

“菩提本無樹姥闭，明鏡亦非臺丹鸿；本來無一物，何處惹塵埃棚品】炕叮”人出生不可抗拒廊敌，人死亡不可追回，只須事事隨緣门怪。執(zhí)著于欲望追逐的人骡澈，則不能平心處世，往往生時造業(yè)掷空，死時惶恐肋殴。

放下萬緣，追求自身真正的精神財富坦弟，體悟自性是佛的義諦护锤，而不去追求外在的浮華，才是人生的解脫之道减拭，眾生的成就之行蔽豺。