圖片發(fā)自簡書App

下面第二十四科「上流」般涯贞，上流般涅槃杖们，分三科，第一科是「徵」肩狂。

寅二十四摘完、上流（分三科）　卯一、徵

【云何上流補(bǔ)特伽羅傻谁？】

　　這是又一種聖人孝治。下面解釋。

卯二审磁、釋

【謂有不還補(bǔ)特伽羅谈飒，從此上生初靜慮已；住於彼處不般涅槃态蒂。從彼沒已杭措；輾轉(zhuǎn)上生諸所生處、乃至或到色究竟天钾恢、或到非想非非想處手素。】

　　「謂有不還補(bǔ)特伽羅瘩蚪，從此上生初靜慮已」泉懦，就是在欲界天的這個(gè)三果聖人，他從欲界天或者在人間疹瘦，他命終了崩哩，這上生到色界的「初靜慮已」後，「住於彼處不般涅槃」，在初禪天他還沒能夠入涅槃邓嘹『ㄕ唬「從彼沒已，輾轉(zhuǎn)上生諸所生處」汹押，從初禪又命終了矿筝；那是要多久啊鲸阻！初禪天壽命也很長跋涣；死了以後「輾轉(zhuǎn)上生」，就是由初禪到二禪鸟悴，二禪到三禪陈辱，三禪到四禪，「乃至或到色究竟天」到那兒去细诸，「或到非想非非想處」沛贪，就是這三果聖人有的是歡喜智慧，有的歡喜定震贵；歡喜智慧的就是到「色究竟天」就得涅槃利赋；若是歡喜定的人，那他要到無色界天了猩系，有空無邊處天媚送、識無邊處天、無所處天寇甸、最後是「非想非非想處」天塘偎，到那兒去；到那裏去修行去拿霉，就得涅槃了吟秩。

卯三、結(jié)

【是名上流補(bǔ)特伽羅绽淘『溃】

　　是這樣子。這是二十四沪铭。下面第二十五是「時(shí)解脫」壮池，分三科，第一科是「徵」伦意。

寅二十五火窒、時(shí)解脫（分三科）　卯一、徵

【云何時(shí)解脫補(bǔ)特伽羅驮肉？】

　　這又是一種聖人，這是怎麼回事情呢已骇？是「徵」离钝。下面第二科解釋票编，「標(biāo)有退」

卯二、釋（分二科）　辰一卵渴、標(biāo)有退

【謂有補(bǔ)特伽羅慧域，鈍根種性。於諸世間現(xiàn)法樂住浪读，容有退失昔榴；或思自害或守解脫，勵力勤修不放逸行碘橘』ザ】

　　「謂有補(bǔ)特伽羅，鈍根種性」痘拆，「謂有」這個(gè)佛教徒仰禽，他的種性是「鈍根」，就是他在佛法裏的栽培他沒特別努力纺蛆，這個(gè)信進(jìn)念定慧的栽培不是那麼勇猛吐葵，所以他就不是那麼圓滿，「鈍根」桥氏。

　　「於諸世間現(xiàn)法樂住温峭，容有退失」，說這個(gè)鈍根的人字支，他已經(jīng)由初果到二果凤藏、到三果、到了四果祥款，得阿羅漢果清笨；阿羅漢果當(dāng)然他最低限度要是未到地定，由欲界定到未到地定刃跛，或者是色界初禪抠艾，是這樣子。這個(gè)地方說「現(xiàn)法樂住」那不應(yīng)該是欲界定桨昙，也不應(yīng)該是未到地定检号；那是色界四禪；初禪蛙酪、二禪齐苛、三禪、四禪名之「現(xiàn)法樂住」桂塞。他所成就的禪「容有退失」凹蜂，有可能會失掉。這個(gè)阿羅漢他是個(gè)「鈍根」，原來栽培的聖道不堅(jiān)固玛痊；現(xiàn)在說「退」汰瘫，不是他所成就的無我的智慧退，這個(gè)智慧是不退的擂煞；只是那個(gè)依止處的「禪」混弥、這「現(xiàn)法樂住」有可能會退，失掉了对省。

　　「或思自害」蝗拿，他一退了他就感覺到不對勁，若再努力又回來了蒿涎，又得了禪哀托；可是過一個(gè)時(shí)候又退了，常常有這種事情他心裏面不舒服同仆，所以他就「或思自害」萤捆，或者就想：「哎！我這回就結(jié)束他好了俗批，不要老是這麼麻煩俗或！」

　　這個(gè)事這裏邊有五種差別；退岁忘、思辛慰、護(hù)、住干像、進(jìn)有五種∷щ纾現(xiàn)在說是「於諸世間現(xiàn)法樂住，容有退失」麻汰，這是這個(gè)「退」速客、退法的阿羅漢∥弼辏「或思自害」溺职，這第二種阿羅漢，他說這個(gè)常常的退位喂；不應(yīng)該這樣子浪耘，所以就要自殺。但是只是這樣子想而已塑崖，但是他就好了七冲，這個(gè)問題就解決了，實(shí)在還沒有自殺规婆，這個(gè)意思澜躺。

　　「或守解脫」蝉稳，退、思苗踪、護(hù)颠区，這個(gè)「守解脫」就是「護(hù)」削锰。他這個(gè)人一點(diǎn)都不敢越軌通铲，就是這樣常常地守護(hù)這一念心，守護(hù)它那當(dāng)然也就不退了器贩。退颅夺、思、護(hù)蛹稍，這「守」就是「護(hù)」吧黄。「勵力勤修不放逸行」這個(gè)是護(hù)唆姐、住拗慨、進(jìn)，這就是「進(jìn)」奉芦。他怕退赵抢，他恐怕退、他常常的努力声功，勤勤的修這四念處烦却，常常的入定，這樣子他就向前進(jìn)而不向後退先巴，這叫作退其爵、思、護(hù)伸蚯、住摩渺、進(jìn)。

　　第二科隨難解釋剂邮。

辰二摇幻、隨難釋

【謂防退失增上力故，或唯安住自分善品抗斤；或經(jīng)彼彼日夜剎那瞚息須臾囚企，勵力升進(jìn)，乃至未證最極猛利瑞眼×辏】

　　就是這個(gè)「或守解脫，勵力勤修不放逸行」這句話怎麼講呢伤疙？這是解釋银酗。

　　「謂防退失增上力故」辆影，就是這位修行人他有問題要解決，不是放在那裏不管了黍特。他要預(yù)防「退失」這種事情蛙讥，於似乎他就發(fā)出的這個(gè)道力很強(qiáng)，所以就是「守」這個(gè)解脫灭衷，這個(gè)意思次慢。「或唯安住自分善法」翔曲，這也就是這個(gè)「守」迫像，就「安住」在「自分善法」；有自分瞳遍、有他分闻妓；「他分」就是煩惱，「自分」就是信進(jìn)念定慧了掠械！「安住」這裏不動由缆，時(shí)常地在這裏保護(hù)著這一分的「善品」，這樣他就不退了猾蒂。

　　「或經(jīng)彼彼日夜剎那瞚息須臾均唉，勵力升進(jìn)」，或者是這位修行人婚夫，他經(jīng)過那麼多浸卦、那麼多的「日夜」，由日到夜案糙、由夜到日限嫌，由白天到黑天、由黑天到白天时捌，這樣常常的入定修四念處怒医；在時(shí)間上說，就是剎那剎那的這樣用功修行奢讨≈商荆「瞚」就是眼睛這個(gè)一合一開就是「瞚」，「息」就入出息拿诸。他那個(gè)清淨(jìng)心扒袖，就是剎那剎那地明明了了地這樣子修行∧堵耄「須臾」季率，須臾比瞚息時(shí)間稍長一點(diǎn)。好像晝夜二十四小時(shí)是八個(gè)須臾描沟？是幾個(gè)須臾飒泻？這能算出來須臾的數(shù)目的鞭光；…喔！三十個(gè)須臾泞遗，對了就是三十個(gè)須臾惰许。

　　「勵力升進(jìn)」，他這麼樣的用功史辙，這真是…說是愛惜光陰愛惜寸陰汹买；他是愛惜一剎那一剎那地愛惜這光陰，這樣努力的修四念處髓霞，他這個(gè)根性就向上進(jìn)步了卦睹，叫做「勵力勤修不放逸」》娇猓「乃至未證最極猛利」，但是還沒能成就那個(gè)「最極猛利」障斋；「最極猛利」那就不是這個(gè)根性的阿羅漢了纵潦，這就是「進(jìn)」；退垃环、思邀层、護(hù)、住遂庄、進(jìn)寥院，這五種阿羅漢這都是屬於「時(shí)解脫」。

卯三涛目、結(jié)

【是名時(shí)解脫補(bǔ)特伽羅秸谢。】

　　是名叫作「時(shí)解脫」阿羅漢霹肝。

《披尋記》八九五頁：

《於諸世間現(xiàn)法樂住容有退失等者：《顯揚(yáng)論》說：成就如是軟根若思自害估蹄，不思自害，若放逸沫换，若不放逸臭蚁，俱可退失現(xiàn)法樂住。（《顯揚(yáng)論》三卷十二頁）讯赏。此說容有退失垮兑，準(zhǔn)義應(yīng)知。又復(fù)此中言自害者：謂作是思惟：使我勝諸魔漱挎。不令諸魔勝我系枪，如是思已，而思自害识樱。亦如《顯揚(yáng)論》釋嗤无。言守解脫等者：謂如下說：或唯安住自分善品震束，名守解脫〉狈福或復(fù)勵力升進(jìn)垢村，是名勵力勤修不放逸行『课溃》

　　「於諸世間現(xiàn)法樂住容有退失等者：《顯揚(yáng)論》上說：成就如是軟根」卫键，其實(shí)就是鈍根恢口。「若思自害，不思自害吃嘿，若放逸，若不放逸晕讲，俱可退失現(xiàn)法樂住」贵白，這是有這種根性，就是你或者思惟想要自害倍谜，或者不思惟自害迈螟，或者是放逸，或者是不放逸尔崔，都有可能退失你的現(xiàn)法樂住答毫，這是《顯揚(yáng)論》三卷十二頁說的〖敬海「此說容有退失洗搂，準(zhǔn)義應(yīng)知」，現(xiàn)在這裏《瑜伽地師論》的文說這個(gè)「容有退失」载弄，「準(zhǔn)義應(yīng)知」準(zhǔn)這個(gè)《顯揚(yáng)論》說的就可以知道了耘拇。

　　「又復(fù)此中言自害者：謂作是思惟」就是這樣想：「使我勝諸魔，不令諸魔勝我」侦锯，實(shí)在是「魔」並不是外魔驼鞭，主要是自己的虛妄分別就是「魔」，是自己的煩惱魔尺碰，你這個(gè)正念一疏忽就有問題挣棕，這是這樣意思∏浊牛「如是思已洛心，而思自害。亦如《顯揚(yáng)論》解釋」题篷。

　　「言守解脫等者：謂如下面說」词身，就是這裏，「謂防退失」就是下面番枚》ㄑ希「或唯安住自分善品损敷，名守解脫∩钇。或復(fù)勵力升進(jìn)拗馒，是名勵力勤修不放逸行」，這樣子這就是「進(jìn)」溯街。退诱桂、思、護(hù)呈昔、住挥等、進(jìn)這五種。
（2018.5.5）