巴爾扎克筆下的歐也尼.拉斯蒂涅與司湯達筆下的于連.索萊爾，都是動蕩和機遇并存的時代里的青年野心家帆谍，他們的性格不同伪朽，結(jié)局也不同。
《高老頭》是一部個人成長史汛蝙，描寫一個青年人如何認識到社會真相并投身其中的過程烈涮，與《紅與黑》有所相通，有所不同窖剑，于連在《紅與黑》中完成了他的使命坚洽，走向了斷頭臺，拉斯蒂涅卻在《高老頭》中學到了飛黃騰達所需的所有核心技術(shù)西土，完成了精神的蛻變酪术。他心中的某種東西伴隨著劇終眼淚的干涸而枯萎，青年于連肉體死去翠储，精神得到升華，而青年拉斯蒂涅肉體從此走向成功橡疼，但精神卻死亡了援所。
所以兩部作品都是描寫青年的命運，擁有才華的和野心的青年在某種社會環(huán)境中欣除，所最可能擁有的兩種命運住拭，一種是反抗、死亡；一種是屈服滔岳、成功（雖然最終的歸宿都是通向死亡）杠娱。
于連的反抗性既明顯又隱秘，實際上他時刻在妥協(xié)和屈服谱煤，以期得到他渴望已久的成功摊求，當他身處自己厭惡蔑視的人群之中，遵守一切必要的社會準則和規(guī)律以上向前進時刘离，他內(nèi)心卻時刻警惕并堅持自我室叉，他的教育和精神成長實際在作品開始前已經(jīng)完成，所缺乏的只是經(jīng)驗和成功硫惕，他是一個偽裝的拿破侖茧痕，一個孤獨的盧梭，在即將成功之際恼除，他能把自己打扮成巴黎最時髦的花花公子而依然卓然獨立踪旷，文中說他“一旦穿好，再也不去想他的衣著豁辉×钜埃”難能可貴。
于連在精神層面有卓絕之處秋忙。與其說他追求的是名利地位彩掐，不如說他追求的是平等、尊重灰追、理想堵幽、個人價值的實現(xiàn)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級的核心價值觀——“人道主義”弹澎，其另一面就是“個人主義”：每個人的生命都是有價值的朴下，充分燃燒自己生命，不受壓迫侮辱和侵犯苦蒿。
拉斯蒂涅有所不同殴胧，他不是一個理想主義者，他的精神似乎未被啟蒙過佩迟，只是還留有與生俱來的良知和傳統(tǒng)宗教家庭的純凈情感的印記团滥，他似乎從未考慮過于連的偶像，拿破侖和盧梭报强，僅僅是青年的清白已經(jīng)使他在那樣的環(huán)境中卓然獨立了灸姊，他可愛而又危險，因為他是清白的秉溉，卻有著沾染一切惡習的可能性力惯，伏托冷被他吸引碗誉，鮑賽昂夫人無私幫助他，都是因此而起父晶。他的良善表現(xiàn)在同情高老頭與拒絕伏托冷之時哮缺，（于連似乎從未由此善行，他總是惡狠狠的瞧不起一切比他高和低的人）但這良善是天然的甲喝，未經(jīng)思想的尝苇，未經(jīng)考驗的，沒有理想守護俺猿，所以它特別容易被殘酷的現(xiàn)實所抹去茎匠。
拉斯蒂涅似乎不是一個思想者，他未建立起獨立的價值觀押袍，所以對于自我和社會沒有批判意識诵冒，僅有家庭和社會傳統(tǒng)賦予的一些基本道德和世俗法律觀念。他對于上流社會有著本能的向往谊惭，自然而然的接受其價值觀和行為準則汽馋。他輕易地就對鮑賽昂夫人訴苦，向紐沁跟夫人求愛圈盔，他自甘人下豹芯，只求躋身名利場。如果說于連的追求和野心有其理想主義因素存在驱敲，拉斯蒂涅的追求更物欲化铁蹈，更赤裸裸的體現(xiàn)現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟和社會中人性墮落的現(xiàn)實。
在愛情表現(xiàn)中拉斯蒂涅與于連的區(qū)別可謂觸目驚心：
于連在面對一個可能的情人之時众眨，總是先想到自己握牧，想到對方可能看不起自己，自卑和自尊交織在一起娩梨，使得他的情感根本無從自然生發(fā)沿腰，他無法被他人吸引，不會主動愛上任何一個女人狈定，他的任何舉動和行為都必然伴隨著“自我證實”這個意識過程颂龙。他要向世人，更是向他自己證明：他是不平凡的纽什，值得尊敬的措嵌，不可小覷的。真正的愛情與這樣一種強迫癥般的自我認可欲是不可相容的芦缰，因為愛情要放棄自我铅匹，要卑微居下，于連是不甘心如此的饺藤。
而拉斯蒂涅卻在鮑府中一眼看上了公認的美人兒雷斯多夫人包斑，并對其心醉神迷，巴爾扎克對青年心中可能有的自我掙扎只字不提涕俗，對其后主人公與紐沁跟夫人的相互利用和勾搭中罗丰，也未見他有任何類似乎于連的自我意識，他不是一個敏感愛思之人再姑，循著權(quán)勢萌抵、金錢與情欲的氣味而去，是一個果敢的行動者元镀，是《哈姆雷特》中的雷歐提绍填，而于連更像是遺落民間的王子。
