? ? ? ? 記得初讀《圍城》的時候舷手，是讀高一的一個寒假拧簸，那個時候讀的時候大概花了大大小小十幾天。當(dāng)初年少輕狂男窟，不諳世事盆赤。被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去歉眷，城里的人想逃出來牺六。”這就是《圍城》汗捡∈缂剩《圍城》并不僅僅是一部愛情小說。它的內(nèi)容是多方面的扇住，它的主題和象征是多層次的春缕。

　　《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠艘蹋，籠子外面的鳥想住進(jìn)去锄贼，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離女阀，離而結(jié)宅荤，沒有了局〗撸”

　　小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城冯键，他邁進(jìn)了就想出來，沒進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去庸汗，有的報道說惫确，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的夫晌。但無論如何雕薪，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子晓淀，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”.他希望做個大人物盏档，這樣的性格凶掰，似乎就決定了他的一生。

　　方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個知識分子懦窘，在買假文憑之前前翎，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人畅涂，要看報條港华，丈人是商人，要看契據(jù)午衰×⒁耍”以他自己的口氣，就是“說了謊話臊岸，還要講良心橙数。”說謊就說謊嘛帅戒，講了良心這謊話就變得不倫不類了灯帮。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了逻住。既然都不講良心了钟哥，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸瞎访。

　　方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒有人會反對瞪醋，是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。也許從第—装诡，圈“圍城”建立時银受，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了鸦采。在那個到處是“小人物”的時代宾巍，做個大人物并不是每個人都有能耐的麦乞】蚣剑可是他還是希望做個大人物，買文憑時睦擂，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣锣吼；買了文憑选浑，又覺得有損道德。要知道玄叠，社會上只有兩種人能夠混得好古徒。

　　《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩读恃，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換隧膘，其間交織著的希望與失望代态，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖——這一切構(gòu)成的人生萬事疹吃”囊桑“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀萨驶，但骨子里卻是個嚴(yán)肅的追求歉摧，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生腔呜。他揭穿了追求終極理想叁温、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段育谬，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)券盅，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無膛檀。

　　生活本就是一座圍城锰镀，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂咖刃、發(fā)展與落后泳炉、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色嚎杨，每一個人每一件事都是城中的一種元素花鹅。當(dāng)一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時枫浙，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力刨肃，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她箩帚，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡真友，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會變得如此美好紧帕，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想盔然。

　　紅海早過了，船在印度洋面上開駛著是嗜，量是太陽依然不饒人地遲落早起愈案，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油鹅搪，變成半透明體站绪；它給太陽擁抱住了，分不出身來涩嚣，也許是給太陽陶醉了崇众，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅掂僵。到紅消醉醒航厚，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來顷歌，洗了澡趕到甲板上吹海風(fēng)，又是一天開始幔睬。這是七月下旬眯漩，合中國舊歷的三伏，一年最熱的時候麻顶。在中國熱得更比常年利害赦抖，事后大家都說是兵戈之象，因為這就是民國二十六年（一九三七年）辅肾《佑《圍城》是錢先生唯一的長篇小說，也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典矫钓。有論者認(rèn)為是現(xiàn)代中國最偉大的小說之一要尔。《圍城》內(nèi)涵充盈新娜，兼以理勝于情赵辕，是小說中的宋詩。所謂“圍城”概龄，如書中人物所說还惠，是脫胎于兩句歐洲成語。英國人說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠私杜，籠子外面的鳥想住進(jìn)去蚕键，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離衰粹、離而結(jié)锣光，沒有了局〖男桑”法國人的說法是：結(jié)婚猶如“被圍困的城堡嫉晶，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來田篇√娣希”本書的主人公方鴻漸本來不知道有“圍城”之說，然而泊柬，當(dāng)他聽人說到“圍城”椎镣，并且經(jīng)過后來的坎坷，便對“人生萬事兽赁，都有這個想法状答±涫兀”“圍城”是對一種人生情境的形象概括，也是對一種心理意態(tài)的巧妙把捉惊科∨囊。“圍城”所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環(huán)馆截。古往今來充活，多少人都是從自以為天佑神助開始，而從意識到造化弄人結(jié)束蜡娶』炻眩《圍城》中時起時伏，處處申說的窖张，都是理想的不斷升騰和一再破滅幕随。經(jīng)常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已宿接。許多人終身處于“圍城”境遇而不察赘淮，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境澄阳、屢遭挫折的象征拥知。錢鍾書先生旁觀浮生，思慮沉潛碎赢；指點世態(tài)低剔，寄慨遙深，以形而下示形而上肮塞，使讀者對人生恍然如有所知襟齿。本書風(fēng)格幽默，妙譬可人枕赵，讀之頗可領(lǐng)略漢語文字的豐贍粹美猜欺。

　　人生萬事如圍城。人生無處不圍城拷窜，人生开皿、生活，工作篮昧，婚姻都是如此.