為什么我們明知有了錢不一定幸福豁护，還停不下掙更多錢的腳步杏头？為什么明明感覺看電視沒意義，還放不下手中的遙控器代乃？
1.
現(xiàn)代人的生活狀態(tài)是旬牲，明知物質(zhì)的豐裕不能帶來幸福，卻還是習(xí)慣于外求搁吓，不停地追逐外在目標(biāo)（比如文化賦予的目標(biāo)原茅，金錢；比如動物本能賦予的目標(biāo)堕仔，美色和食物）擂橘，希望以此提高生活品質(zhì)。
這樣做的結(jié)果是：短時間內(nèi)摩骨，我們會因為欲望的滿足而感到愉悅贝室，但這份愉悅背后潛藏著悄然膨脹的欲望。沒過多久仿吞，膨脹欲望帶來的焦慮、恐懼和干擾會蓋過這份愉悅捡偏，令人不得不再次投身于與欲望的無休止斗爭中唤冈。
《心流》的作者，米哈里認(rèn)為银伟，真正的幸福你虹，是你全身心地投入一樁事物，達(dá)到忘我的狀態(tài)（心流）彤避，并因此得到內(nèi)心秩序和安寧的時刻傅物。
他還創(chuàng)立了“精神熵”的概念，熵高的時候琉预，人內(nèi)心的秩序是混亂的——焦慮董饰、孤獨、恐懼、枯燥的情緒隨之而來卒暂，此時的自我解體啄栓，效率低下。而在熵低的時候也祠，人內(nèi)心的秩序是穩(wěn)定昙楚、井然有序的，此刻的人是忘我的诈嘿，不會覺得外界有威脅堪旧，不會產(chǎn)生防衛(wèi)心理，你可以全身心地做一件事奖亚，心中有一股幸福在流淌淳梦。
說到這里，你可能會想到山中隱士遂蛀、或者寺廟高僧的狀態(tài)谭跨，他們脫離世俗、不需要靠文明世界生活李滴。契克森米哈賴認(rèn)為螃宙，他們有著一套自己的心靈程序，不受精神熵?fù)p害心靈所坯。他們能夠不向外索求谆扎，便達(dá)到心流的狀態(tài)。
作為普通人芹助，我們不一定要與世隔絕堂湖、不追求名利。相反状土，我們能從感官（如運動无蜂、美食）、思維（如做學(xué)問蒙谓、研究）斥季、工作、人際累驮，甚至挫折中酣倾，達(dá)到心流的狀態(tài)，其關(guān)鍵在于你是如何闡釋外界所帶來的資訊的谤专。
只有控制心靈躁锡，才能提高生活品質(zhì)。
2.
心流不是對上進(jìn)的逃避置侍、也不是自我安慰映之，它是一種能夠真正提升生活質(zhì)量的狀態(tài)拦焚。
現(xiàn)代人很喜歡吃，但大部分人對美食的熱愛惕医，僅僅是在基因的驅(qū)動下進(jìn)行的耕漱，而非發(fā)自內(nèi)心。在社會還不發(fā)達(dá)的時候抬伺，食物短缺螟够，人類會盡可能的進(jìn)食，以保持足夠的能量峡钓，因為下一頓不知道是在多少天以后呢妓笙。所以現(xiàn)代人的基因里，都有暴飲暴食的本能能岩。
而我們是怎么對待美食的呢寞宫？我們做的，是一邊玩手機(jī)拉鹃，一邊看電視辈赋，一邊拍照發(fā)朋友圈、一邊和朋友討論八卦膏燕，用剩下那一點點可憐的注意力钥屈，將美食不加分辨地吞進(jìn)去。對了坝辫，有時候會為了吃得優(yōu)雅而細(xì)嚼慢咽篷就。
真正的享受美食，是將那些混亂的資訊全部剔除掉近忙，為體驗去試探食物的潛力竭业，感受味覺帶來的復(fù)雜體驗。
讓我們再回顧一遍心流的概念：真正的幸福及舍，是你全身心地投入一樁事物未辆，達(dá)到忘我的狀態(tài)（心流），并因此得到內(nèi)心秩序和安寧的時刻锯玛。
我們的身體有著不計其數(shù)的潛能鼎姐，若不嘗試去開發(fā)，豈不是會失去很多樂趣更振。
3.
根據(jù)米哈里教授的研究，一般人回想心流狀態(tài)的時候饭尝，會提到這八項元素的至少一個肯腕，或是全部：
第一，可完成
第二钥平，注意力能夠全部投入
第三实撒，有明確的目標(biāo)
第四姊途，即時的反饋
第五，能夠毫不牽強地投入
第六知态，能自由控制自己
第七捷兰，忘我
第八，時間感會變负敏，或快或慢
所以贡茅，看電視雖然放松，卻不能讓我們達(dá)到心流的狀態(tài)其做，因為我們那時的注意力是渙散的顶考，也沒有明確目標(biāo)的；旅游有時也不能帶來心流妖泄，因為有時我們把注意力過多地放在了曬朋友圈驹沿、攀比上了，而不是去感受蹈胡。
同時還需注意渊季，諸如睡眠、休息罚渐、食物與性等事情却汉，若從來沒有試圖去體驗，或者通過這些增加自我的復(fù)雜性搅轿，它們只能維持我們意識的秩序病涨，而無法在意識中創(chuàng)造新秩序，亦無法成長璧坟。心流既穆，是一件耗費注意力、耗費精神能量的事雀鹃。
我們需要學(xué)會把注意力幻工、精神能量全然投入于某件事上，使自己對這件事情的體驗變得更加復(fù)雜黎茎、或從中能收獲到成長囊颅，那便極有可能帶來心流。
或許心流并不能為我們在普世的規(guī)則和文化里賦能傅瞻，成為走向人生巔峰的利器踢代。但若不懂得心流所帶來的樂趣和微妙的幸福，生活豈不是會喪失很多詩意和美感嗅骄，人生巔峰又有什么意義胳挎？
