蘇軾《留侯論》里有這么一句話：人情有所不能忍者太抓，匹夫見辱，拔劍而起令杈，挺身而斗走敌，此不足為勇也。天下有大勇者逗噩，卒然臨之而不驚掉丽，無(wú)故加之而不怒跌榔。這兩句話涉及兩個(gè)方面的問題，一是“勇”的概念机打；二是匹夫之勇與大勇的問題矫户。
蘇軾這兩句話將忍和勇放在對(duì)立面。認(rèn)為“匹夫之勇残邀，不足為勇也”皆辽，唯有“人情有所不能忍者”，“卒然臨之而不驚芥挣，無(wú)故加之而不怒”驱闷，也就是，能忍空免，即是大勇空另。
而另一經(jīng)典，孟子語(yǔ)錄體《小勇與大勇》也有關(guān)于“勇”的記載蹋砚。齊宣王問孟子扼菠，和鄰國(guó)交往有什么講究？孟子回答說：用仁德坝咐、智慧才能分別去侍奉天下大大小之國(guó)循榆。齊宣王談到：寡人有疾，寡人好勇墨坚。孟子答曰：好勇也沒關(guān)系秧饮。此匹夫之勇，敵一者也泽篮。此文王之勇盗尸，文王一怒而安天下之民。
由此帽撑，我們可以得出兩者的區(qū)別：
小勇拼體力泼各，大勇拼智力。
小勇敵一人亏拉，大勇安天下历恐。
匹夫之勇為小勇，這種勇是一種血?dú)庵辏圆环Q心就以性命相搏的弱贼。大勇，則是以公道理義相拼磷蛹。即不畏強(qiáng)暴吮旅，匡扶正義，安定天下，造福萬(wàn)民庇勃。
比如說我們?nèi)粘Ｔ诮诸^上檬嘀、地鐵里、公共汽車?yán)锬切┧：荻酚碌娜嗽鹑拢热缈须u爪鸳兽，搶座、搶道罕拂、搶...一幅拼命三郎的架勢(shì)揍异，不過是“小勇”罷了。如果公眾能挺身而出爆班，堅(jiān)持仁義德理義衷掷，必能戰(zhàn)勝那些“匹夫之勇”。
換作今時(shí)柿菩，對(duì)于普通人來(lái)大說，實(shí)現(xiàn)大勇的機(jī)會(huì)并不多懦胞。但是如果連小勇都沒有了躏尉，那豈不是活得很窩囊。從心理學(xué)角度上講吼具，如果他人入侵你個(gè)人的精神疆界矩距，但是你卻膽怯，缺乏反擊陡蝇，任由他人入侵，那你的世界將會(huì)淪為跑馬場(chǎng)登夫。假如有一天允趟，你有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)安天下人之愿時(shí)涣楷，未必能啟動(dòng)“大勇”系統(tǒng)狮斗。沒有小勇哪來(lái)大勇碳褒？小勇就是大勇的墊腳石。
大勇固然珍貴骤视，小勇也不是壞事鞍爱，只過要適度而已。
