對(duì)古斯塔夫·勒龐的大眾心理學(xué)研究著作《烏合之眾》慕名已久胖秒，主要是在知乎上實(shí)在能看到里面的太多金句了雷厂。但讀這本書的時(shí)候，又讓我感到一種極端，即對(duì)于大眾的極端不信任堕伪，這在我們國(guó)家是不可思議的揖庄。馬哲和毛概都告訴我們要相信群眾的力量，群眾創(chuàng)造歷史欠雌。而勒龐則在書中寫道“創(chuàng)造文明蹄梢、領(lǐng)導(dǎo)文明的，從來(lái)都不是群體富俄，而是少數(shù)的知識(shí)貴族禁炒。群體有的只是強(qiáng)大的破壞力，他們的統(tǒng)治永遠(yuǎn)都是一個(gè)野蠻極端”霍比。顯然幕袱，勒龐是反對(duì)民主，至少是發(fā)對(duì)法國(guó)意義上的民主悠瞬。
在我們這個(gè)時(shí)代们豌，其實(shí)比較難理解這種極端反民主的思想，特別是現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)日新月異的現(xiàn)在浅妆，已經(jīng)不是少數(shù)知識(shí)貴族推動(dòng)文明前進(jìn)了望迎。但是回到勒龐所在的時(shí)代，經(jīng)歷了法國(guó)人將貴族推上絞刑架凌外，殺死國(guó)王又迎來(lái)國(guó)王辩尊，時(shí)而激烈擁護(hù)民主，時(shí)而又對(duì)獨(dú)裁頂禮膜拜趴乡，不難想象當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士對(duì)于法國(guó)的民主會(huì)形成怎樣的觀感对省。那么勒龐的學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)在就沒(méi)有意義了嗎？顯然不是晾捏，經(jīng)常被引用當(dāng)然有其現(xiàn)代價(jià)值蒿涎。
想象一下，兩個(gè)人的房間惦辛，一個(gè)人你不認(rèn)識(shí)的人腳崴了劳秋，你是否會(huì)愿意提供幫助？換一個(gè)場(chǎng)景胖齐，在大街上玻淑，同樣有一個(gè)素未謀面的人腳崴了，你多大程度上愿意伸以援手呀伙？大多數(shù)人可能更傾向于前者的情況中提供幫助补履，而第二種情況則會(huì)遲疑，然后想象會(huì)有別人來(lái)剿另。同樣箫锤，在互聯(lián)網(wǎng)上的存在大量只為攻擊別人而存在的人贬蛙，但現(xiàn)實(shí)中他們是否會(huì)依然那么暴躁呢？網(wǎng)絡(luò)暴力攜帶著某種情緒襲擊著孤立的個(gè)體谚攒，而施展這種暴力的人在現(xiàn)實(shí)中可能看起來(lái)溫文爾雅阳准。是什么造成了這些區(qū)別呢？勒龐認(rèn)為是群體的形成馏臭。
僅僅從數(shù)量上考慮的話野蝇，群體便會(huì)比個(gè)體擁有一種勢(shì)不可當(dāng)?shù)牧α浚@種力量可 以幫助群體發(fā)泄自己本能的欲望括儒。而如果是獨(dú)立的個(gè)人绕沈，他是不 敢發(fā)泄某些欲望的，只能加以限制塑崖。當(dāng)處于群體中時(shí)七冲，某個(gè)個(gè)人 就會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生一種念頭:群體不同于個(gè)人，是個(gè)無(wú)名氏规婆，是不需要同個(gè)人一樣承擔(dān)責(zé)任的澜躺。有了這樣的念頭，那些約束著個(gè) 人不敢發(fā)泄欲望的責(zé)任感就徹底消失了抒蚜。
第二個(gè)原因是傳染現(xiàn)象的存在掘鄙，也是對(duì)群體的特點(diǎn)起到?jīng)Q定性作用的，同時(shí)還決定著一種接受性的傾向嗡髓。傳染實(shí)際上是一種現(xiàn)象操漠， 我們很容易辨別這種現(xiàn)象是否存在，但要解釋凊楚這種現(xiàn)象卻不容 易饿这。我們可以把傳染這種現(xiàn)象看作一種催眠的方法加以研究浊伙。在 個(gè)群體中，每一種感情和行為都是具有傳染性的长捧，這種傳染的程度 足以使每個(gè)個(gè)人隨時(shí)可以準(zhǔn)備好嚣鄙，為了集體的利益而犧牲掉自己的 個(gè)人利益。這種傾向是與他的天性相對(duì)立存在的串结，如果不是因?yàn)榇?在于群體之中哑子，他是不會(huì)具備這樣的傾向和能力的。
商家每年巨量的廣告投入只為重復(fù)那簡(jiǎn)單的幾句口號(hào)肌割，真得值嗎卧蜓？從理性的角度來(lái)看，廣告并不意味著產(chǎn)品的品質(zhì)把敞，說(shuō)生發(fā)也有可能是dungduangduang的特技弥奸，那么商家圖什么呢？群體是非理性的奋早，重復(fù)的口號(hào)可以對(duì)群體進(jìn)行暗示其爵。謠言冒冬、神話等大多存在非理性的因素伸蚯，但是又往往能被人深信摩渺。群體是情感的、非理性的剂邮，不需要邏輯嚴(yán)密的推導(dǎo)摇幻，只需要一種感情色彩強(qiáng)烈的暗示。例如在那個(gè)我還用著QQ時(shí)候的不轉(zhuǎn)不是中國(guó)人系列挥萌。
群體的感情是簡(jiǎn)單而極端的绰姻，所以提供給他們的各種想法 意見(jiàn)和信念，對(duì)于群體來(lái)說(shuō)引瀑，他有要么全部接受狂芋，要么全部相 要么將它視為真理，要么就是絕對(duì)的誤言論憨栽。一種信念帜矾，是用 暗示的方法進(jìn)行調(diào)導(dǎo)，而不是用正確的理由和事實(shí)去解釋屑柔，通常 都是這樣的屡萤，大家早就知道，對(duì)人們頭腦的專政控制掸宛，以及與宗 教信仰有關(guān)的偏執(zhí)死陆，都是這樣。
之前也買了一本講法國(guó)大革命的書《自由與毀滅》唧瘾。之后讀完可能再看《烏合之眾》會(huì)有新的感受吧措译。
