第九講 夢(mèng)的檢查作用
? ? 由兒童的夢(mèng)的研究晶密，我們已知道夢(mèng)的起因、主要特性和功能模她。夢(mèng)乃是用幻覺(jué)的滿足來(lái)消除侵?jǐn)_睡眠的心理刺激的方法稻艰。關(guān)于成人的夢(mèng)，我們所可解釋的侈净，確僅有一類尊勿，即所謂幼稚型的夢(mèng)僧凤。至于其他種類的夢(mèng)，則既沒(méi)有討論元扔，也沒(méi)有了解躯保。但是我們所已求得的結(jié)果未可輕視。一個(gè)夢(mèng)若完全可以了解澎语，總能表明是愿望的滿足途事；這決不是偶然的巧合，所以一定是很重要的擅羞。
? ? 其他種類的夢(mèng)情竹，我以為是對(duì)一種未知內(nèi)容的化裝代替物，而這種未知內(nèi)容必須加以追究序苏；我們的假定除了別種理由之外绿饵，還因?yàn)閴?mèng)和過(guò)失有相似之處。因此垄懂，我們便須研究以求了解這所謂夢(mèng)的化裝作用了骑晶。
? ? 夢(mèng)之所以奇異而不可理解，就是由于夢(mèng)的化裝作用草慧。我們所要知道的是：１化裝的起因即動(dòng)因桶蛔，２化裝的功用，３化裝的方法漫谷。我們還可以說(shuō)化裝是“夢(mèng)的工作”dream－Work的產(chǎn)物∽欣祝現(xiàn)在可描述夢(mèng)的工作并描述其中所有的力量。
? ? 請(qǐng)先述一夢(mèng)舔示，此夢(mèng)為精神分析界中一位知名的夫人所記錄碟婆。她說(shuō)夢(mèng)者是一位深受教育，年高望重的婦人惕稻。此夢(mèng)未被分析竖共，錄夢(mèng)者以為由精神分析家看來(lái)，可不言而喻俺祠，無(wú)須解釋公给。夢(mèng)者也未加以解釋，只是大加批判和申斥蜘渣，好象自己深知夢(mèng)的隱意淌铐，她說(shuō)，“你看一個(gè)五十來(lái)歲日夜只替孩子操心的老婦人蔫缸，竟有這么一個(gè)荒唐的夢(mèng)腿准！”
? ? 現(xiàn)在可以敘述夢(mèng)境了，夢(mèng)是關(guān)于大戰(zhàn)時(shí)的“愛(ài)役”捂龄∈吞危“她到第一軍醫(yī)院去加叁，對(duì)門(mén)警說(shuō)要進(jìn)院服務(wù)，須和院長(zhǎng)一談唇撬。她說(shuō)話時(shí)它匕，非常著重‘服務(wù)’二字，以致警官立即察覺(jué)她所指的是‘愛(ài)役’窖认。因?yàn)樗且粋€(gè)老婦人豫柬，所以警官有些遲疑，后來(lái)扑浸，才許她進(jìn)院烧给，但是她沒(méi)有去見(jiàn)院長(zhǎng)，卻走進(jìn)一個(gè)大暗室內(nèi)喝噪，室內(nèi)有許多軍官础嫡、軍醫(yī)或站或坐于一大餐桌之旁。她對(duì)一個(gè)軍醫(yī)說(shuō)明自己的來(lái)意酝惧；他也立即理會(huì)了她的意思榴鼎。她在夢(mèng)里所說(shuō)的話仿佛是：‘我和維也納的無(wú)數(shù)婦女準(zhǔn)備供給士兵、軍官或其他人等……’最后變?yōu)猷曂泶健Ｈ欢豢窜姽賯兊陌敫欣Щ蠛桶霊褠阂獾谋砬槲撞疲阒浪麄兌家杨I(lǐng)會(huì)她的意思了。她又繼續(xù)說(shuō)：‘我知道我們的決定是很古怪的哩陕，但是我們都十分熱誠(chéng)平项。戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵，決沒(méi)有人問(wèn)他是否愿意戰(zhàn)死的悍及∶銎埃’然后是一分鐘的難堪的靜默；軍醫(yī)就將兩臂抱住她的腰說(shuō)：‘太太心赶，假如真的這樣鸳粉，那……又繼以哺喃之音≡暗＃’她脫身而退，想道：‘他們大概都是一樣的’枯夜，于是回答說(shuō)：‘天啊弯汰，我是一個(gè)老婦人，或許不致于有這回事吧湖雹。有一個(gè)條件是不得不遵守的：年齡總得加以注意咏闪，一個(gè)老婦人和一個(gè)小孩子或許不……喃喃；這簡(jiǎn)直太可怕了摔吏「肷’軍醫(yī)說(shuō)：‘我很明白’纵装；但是有幾個(gè)軍官，還有一個(gè)曾向她表示愛(ài)情的少年据某，都高聲大笑橡娄，那老婦人就請(qǐng)見(jiàn)院長(zhǎng)，要求把事情弄清楚癣籽；院長(zhǎng)是她所認(rèn)識(shí)的挽唉。可是她大吃一驚筷狼，因?yàn)樗共恢涝洪L(zhǎng)的姓名瓶籽。軍醫(yī)對(duì)她表示十二分敬意，告訴她上三層樓的路埂材，有一條很狹的螺旋形的鐵梯塑顺，由這個(gè)暗室直至樓上。上梯時(shí)俏险，她聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)軍官說(shuō)：‘不管她年紀(jì)大小严拒，這個(gè)決定夠驚人的了；向她致敬吧寡喝！’她覺(jué)得她只是在盡自己的義務(wù)糙俗，走上了一個(gè)無(wú)窮盡的鐵梯”。
? ? 這個(gè)夢(mèng)在幾星期內(nèi)做過(guò)兩次预鬓，雖略有變動(dòng)巧骚，但據(jù)這位太太說(shuō)，變動(dòng)之處都是全無(wú)意義或全不重要的格二。
? ? 此夢(mèng)的進(jìn)行和一個(gè)晝夢(mèng)很相似劈彪，不連貫處很少，有許多地方只須一加詢問(wèn)便可明白：但是你們知道卻沒(méi)有這樣做過(guò)顶猜。最可驚奇而最饒有興趣的是許多語(yǔ)氣忽斷的地方沧奴；有三個(gè)地方內(nèi)容似乎變得模糊不清了，語(yǔ)氣一斷长窄，便代以喃喃之聲滔吠。因?yàn)榇藟?mèng)我們尚未加以分析，嚴(yán)格地說(shuō)挠日，我們決沒(méi)有揣測(cè)其意義的權(quán)利疮绷；但是也有若干蛛絲馬跡可尋，例如“愛(ài)役”二字嚣潜，可用作下結(jié)論的材料冬骚；而在喃哺聲之前的斷續(xù)的話，也都可根據(jù)意義來(lái)補(bǔ)足它。補(bǔ)足之后只冻，結(jié)果便形成一種夢(mèng)幻庇麦，意思就是說(shuō)夢(mèng)者隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)身盡職，以滿足軍隊(duì)中各色人員的性的需要喜德。這確是一種無(wú)恥可怕的性欲幻想山橄，然而--夢(mèng)卻完全沒(méi)有談起此事，每當(dāng)前后關(guān)系中應(yīng)當(dāng)有所表露的時(shí)候住诸，便在顯夢(mèng)內(nèi)出現(xiàn)模糊不清喃喃之聲驾胆；那些秘密意義已受壓抑或消滅了。
? ? 這些細(xì)節(jié)所以引起壓抑贱呐，就是因?yàn)楸旧淼男再|(zhì)太令人駭異了丧诺，我想你們對(duì)于這一層必不難推想而知。近來(lái)類似的事比比皆是奄薇。試取任何一種有政治色彩的報(bào)紙驳阎，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)刪削之處觸目皆是，于是紙上屢有空白馁蒂。這些空白所占據(jù)的地方呵晚，原來(lái)一定有新聞檢查員所不贊許之事，因此便被刪除得一字不留沫屡。你們大概以為這太可惜了饵隙，因?yàn)楸粍h的新聞一定是新聞中最有趣的材料。
? ? 有時(shí)被檢查的不是全句沮脖；著者預(yù)料某段大概要受到檢查員的指摘金矛，所以將這些句子化硬為軟，或略加修改勺届，或僅暗示影射驶俊。于是新聞中不再有空白，但是由那些轉(zhuǎn)了彎而欠明了的表示免姿，便可知著者在執(zhí)筆的時(shí)候饼酿，內(nèi)心已作過(guò)一番檢查工作了。
? ? 根據(jù)這個(gè)比喻胚膊，我們可以說(shuō)夢(mèng)里刪去的或裝成喃喃之聲的話也必定是檢查作用的犧牲品故俐。我們確實(shí)也用了夢(mèng)的檢查作用這個(gè)名詞，并用來(lái)作為夢(mèng)的化裝的原因之一紊婉。每當(dāng)顯夢(mèng)中有斷續(xù)之處购披，我們就知道它是由于檢查作用；進(jìn)一步說(shuō)肩榕，凡是在其他較明確的成分之中，出現(xiàn)一種在記憶里較模糊，較欠明確株汉，而較可懷疑的成分筐乳，我們認(rèn)為這就是檢查作用的證據(jù)。然而無(wú)論如何乔妈，檢查作用很少象在“愛(ài)役”夢(mèng)里的那么爽直而痛快蝙云；較常見(jiàn)的是檢查作用常用的上述第二個(gè)方法：即用修飾，暗示和影射來(lái)代表真正的意義路召。
? ? 夢(mèng)的檢查作用還有第三種行使職權(quán)的方法勃刨，是新聞檢查條例無(wú)法比擬的；我可引上面分析過(guò)的一個(gè)夢(mèng)來(lái)說(shuō)明夢(mèng)的檢查作用的這一特殊活動(dòng)方式股淡。你們可記得“以一個(gè)半伏洛林買(mǎi)三個(gè)壞座位”的夢(mèng)身隐。就此夢(mèng)背后的隱意說(shuō)，“太匆忙了唯灵，太早了”占重要的地位贾铝；意思是說(shuō)“結(jié)婚那么早是傻的，買(mǎi)戲票那么早也是傻的埠帕，嫂嫂那么匆忙花錢(qián)買(mǎi)珠寶也傻得可笑”垢揩。這個(gè)中心思想在顯夢(mèng)中沒(méi)有流露，顯夢(mèng)著重在看戲買(mǎi)票敛瓷。因?yàn)閴?mèng)的元素有這樣一個(gè)重心的移植和改組叁巨，于是夢(mèng)的顯意乃大大不同于夢(mèng)的隱意，以至不再有人懷疑隱意的存在了呐籽。這個(gè)重心的移植就是化裝所用的主要方法之一锋勺；而夢(mèng)之所以如此奇異，使夢(mèng)者不愿承認(rèn)是自己心內(nèi)的產(chǎn)物绝淡，也是由于這個(gè)原因宙刘。
? ? 材料的省略、更動(dòng)和改組--這些就是夢(mèng)的檢查活動(dòng)的方式和化裝所用的方法牢酵。我們現(xiàn)在所要研究的是化裝作用悬包，而檢查作用則為化裝的主因，或主因之一馍乙。移置“displacement”一詞往往兼括排列的變動(dòng)和更替布近。
? ? 夢(mèng)的檢查活動(dòng)既略如上述，我們現(xiàn)在可將注意轉(zhuǎn)而集中于其動(dòng)力學(xué)丝格。我希望你們不要用擬人說(shuō)的意義看待“檢查作用”撑瞧，把檢查描繪為一個(gè)嚴(yán)肅的小鬼，寓居于腦中小房間內(nèi)行使職權(quán)显蝌；也不要硬性地確定它的位置预伺，以為有一個(gè)“腦中樞”產(chǎn)生檢查的力量订咸，那個(gè)中樞一旦受傷，這個(gè)力量便隨即停止酬诀。我們現(xiàn)在可僅把它作為一個(gè)有用的名詞脏嚷，以表示一種動(dòng)的關(guān)系。我們可也不必因此便不問(wèn)這個(gè)力量的實(shí)施者和接受者各為何種傾向瞒御；而且我們假使發(fā)現(xiàn)自己已遇見(jiàn)檢查作用而竟熟視無(wú)睹父叙，也不必感到驚奇。
? ? 然而這確是事實(shí)肴裙。須記得我們應(yīng)用自由聯(lián)想法時(shí)趾唱，就曾有一種奇怪的經(jīng)驗(yàn)：我們知道要由夢(mèng)的元素努力企求其背后的潛意識(shí)思想，便不免遇有一種反抗蜻懦。我們?cè)f(shuō)過(guò)甜癞，這個(gè)抗力有時(shí)很大，有時(shí)很小阻肩〈叮抗力小，釋夢(mèng)的工作只需要幾個(gè)聯(lián)想便成烤惊；抗力大乔煞，則不得不有一種冗長(zhǎng)的聯(lián)想，使我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)出發(fā)的觀念柒室，一路上還須抵御因聯(lián)想而引起的種種批駁渡贾。釋夢(mèng)時(shí)所遇到的這種反抗，現(xiàn)在就是“夢(mèng)的工作”中的檢查作用雄右；反抗只不過(guò)是客觀化的檢查作用空骚；由此可以證明，檢查的力量并不因促進(jìn)夢(mèng)的化裝而枯竭擂仍，它仍然保留作為一個(gè)永久的機(jī)關(guān)囤屹，目的在于維持已造成的化裝。而且正好象釋夢(mèng)時(shí)的抗力大小隨每一元素而不同那樣逢渔，由檢查作用所引起的化裝程度也跟著整個(gè)夢(mèng)中的各元素而不同肋坚。由顯夢(mèng)和隱夢(mèng)的比較研究表明，有些隱伏的元素完全消滅肃廓，有些略有更動(dòng)智厌，有些仍然呈現(xiàn)于顯夢(mèng)中，甚至變本加厲盲赊。
? ? 但是我們的目的在于尋求施行檢查的究竟是何種傾向铣鹏，而受檢查的又是何種傾向。這個(gè)問(wèn)題在了解睡夢(mèng)和人們的生活上都很重要哀蘑，我們?nèi)魧⒁呀忉屵^(guò)的各夢(mèng)作一概觀诚卸，便不難答復(fù)了葵第。施行檢查的傾向，就是夢(mèng)者清醒時(shí)所承認(rèn)或贊許的傾向合溺。你若對(duì)自己的夢(mèng)的正確的解釋加以否認(rèn)羹幸，此時(shí)你的動(dòng)機(jī)就是促使檢查從而造成化裝的動(dòng)機(jī)，因此乃有釋夢(mèng)的必要辫愉。請(qǐng)回頭來(lái)看那位五十歲的婦人的夢(mèng)吧：此夢(mèng)雖未經(jīng)過(guò)我們的解釋，但是她自己也深感吃驚将硝。假使馮·胡格－赫爾穆斯醫(yī)生將夢(mèng)的無(wú)可懷疑的意義舉實(shí)相告恭朗，她恐怕不免要更加暴怒了。夢(mèng)里污褻的話所以變?yōu)猷曇捞郏怯捎谶@種批駁拒斥的態(tài)度痰腮。
? ? 其次，我們可用這個(gè)內(nèi)心批判的觀點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)的檢查作用所反抗的傾向具有令人不愉快的性質(zhì)律罢。它們往往違反倫理的膀值、審美的或社會(huì)的觀點(diǎn)，我們平時(shí)根本不敢想到误辑，縱然想到也必深感厭惡沧踏。而且這些在夢(mèng)里化裝的被檢查的愿望，也就是無(wú)限制的自我主義的表現(xiàn)巾钉；因?yàn)閴?mèng)者的自我呈現(xiàn)在各夢(mèng)中翘狱，而且占據(jù)重要的地位，雖然它在顯夢(mèng)里也知道如何隱身的方法砰苍。這個(gè)夢(mèng)的自我神圣主義sacro egoism０和睡眠時(shí)必要的心理態(tài)度--即和整個(gè)外界不生交涉的態(tài)度--確不無(wú)相當(dāng)?shù)年P(guān)系潦匈。
? ? 打破一切倫理束縛的自我乃是受美育所拒斥，道德規(guī)律所制裁的性欲需要所支配的赚导。而對(duì)快樂(lè)的追求茬缩，我們稱之為“里比多”--就肆無(wú)忌憚地選取一般人所禁止的事物作為自己的對(duì)象：不僅是他人的妻子，甚至于是普通人都視為神圣不可侵犯的--如母親和姊妹吼旧，父親和兄弟等凰锡。甚至那位五十來(lái)歲的婦人的夢(mèng)也是一個(gè)亂倫的夢(mèng)，她的“里比多”顯然以兒子為對(duì)象黍少。其他如我們認(rèn)為與人性不相容的欲望也足以成夢(mèng)寡夹。憎恨無(wú)限制地泛濫；復(fù)仇的愿望厂置，殺人的愿望也屢見(jiàn)不鮮菩掏，更有針對(duì)著至親的人--夢(mèng)者的父母，兄弟昵济，姊妹智绸，夫婦及子女等--以他們?yōu)閷?duì)象野揪。這些被禁止的愿望好象被一種惡魔所引起；我們?nèi)糁浪鼈兊囊饬x瞧栗，便覺(jué)得醒時(shí)對(duì)于這種愿望雖加以最嚴(yán)酷的制裁也不為過(guò)斯稳。然而夢(mèng)的本身對(duì)于這種邪惡內(nèi)容可不必負(fù)責(zé)；夢(mèng)的功用在于保護(hù)睡眠不受侵?jǐn)_迹恐，你們總是還記得的挣惰。邪惡不是夢(mèng)的本性；而且你們也知道有些夢(mèng)可被認(rèn)為是滿足正當(dāng)?shù)脑竿蜕眢w的迫切需要殴边。這些夢(mèng)沒(méi)有經(jīng)過(guò)化裝憎茂，也沒(méi)有化裝的必要，因?yàn)樗鼈冊(cè)谛惺孤毮軙r(shí)并不觸犯自我的倫理的和審美的傾向锤岸。你們也記得化裝的程度和下面的兩個(gè)因素成比例：一被檢查的愿望越駭人竖幔，則化裝的程度也越大；二檢查的要求越嚴(yán)格是偷，則化裝也越繁復(fù)拳氢。所以一個(gè)嚴(yán)受管束而拘泥太過(guò)的少女常用一種嚴(yán)格的檢查作用，使夢(mèng)的興奮不得不稍稍化裝蛋铆，這種興奮由醫(yī)生看來(lái)會(huì)認(rèn)為是一些可以允許而無(wú)害的“里比多”欲望馋评，夢(mèng)者自己就是在十年后也會(huì)得出相同的結(jié)論的。
? ? 你們?cè)淖鳌拔覀儭爆F(xiàn)在仍然沒(méi)有讓自己膽敢怒斥我們釋夢(mèng)研究的結(jié)果戒职。我想你們?cè)淖鳌拔覀儭睂?duì)釋夢(mèng)的工作尚未有相當(dāng)?shù)牧私饫醵鳎蝗欢覀兞x不容辭的是首先要抵御某些可能的攻擊。這個(gè)研究的弱點(diǎn)是不難看出的洪燥。我們的解釋是基于前所采用的假設(shè)：如夢(mèng)確有某種意義磕秤；由催眠而得的潛意識(shí)觀念可用以解釋常態(tài)的睡眠；一切聯(lián)想皆受束縛等∨踉希現(xiàn)在假使由這些假設(shè)加以演繹而對(duì)于釋夢(mèng)有可靠的結(jié)果市咆，則我們或可斷定這些假設(shè)是正確的。但是假使所求得的只是我所描述的那一種再来，那便如何呢蒙兰？當(dāng)然有人要說(shuō)：“這些結(jié)果是不可能的，荒謬的芒篷，至少是很不可靠的搜变，因此那些假設(shè)一定有錯(cuò)誤的地方≌肼或許夢(mèng)畢竟不是一種心理現(xiàn)象挠他，或在常態(tài)心理中沒(méi)有什么潛意識(shí)，或許我們的技術(shù)還有缺點(diǎn)篡帕。作此種種假定不是比接受那些由我們的假設(shè)演繹而得的可惡的結(jié)論更簡(jiǎn)單而完滿嗎殖侵？
? ? 對(duì)的贸呢，簡(jiǎn)單固然簡(jiǎn)單，完滿固然完滿拢军，但不一定因此就更正確楞陷。你們?cè)淖鳌拔覀儭边€要等待，此時(shí)還不能遽下判斷茉唉。第一固蛾，我們的解釋正可從引起一種甚至更強(qiáng)有力的抗議。你們說(shuō)我們的結(jié)果使一般人感到不愉快和厭惡度陆，那究竟對(duì)我們影響不算嚴(yán)重魏铅；我們解釋了夢(mèng)的背后有些愿望的傾向，而夢(mèng)者本人堅(jiān)持異議坚芜，這才確是一種更有力的抗議。有一個(gè)夢(mèng)者說(shuō)斜姥，“什么鸿竖？你要從我的夢(mèng)證明我不愿花錢(qián)為妹妹辦嫁妝和為弟弟付教育費(fèi)嗎？然而這是不可能的铸敏，我為弟妹終日辛勞缚忧，我一生所關(guān)心的就是盡我作兄長(zhǎng)的責(zé)任，因?yàn)槲沂情L(zhǎng)子杈笔，此事我已向亡母提出過(guò)保證闪水。”又有一婦人說(shuō)：“你說(shuō)我希望我丈夫死嗎蒙具？那真是無(wú)理取鬧的胡說(shuō)球榆！或許你不相信吧，不僅我的婚后生活是愉快的禁筏，而且他如果死了持钉，我將要失掉人間的一切±槲簦”又有一人說(shuō)：“你以為我對(duì)妹妹懷著性的欲望嗎每强；這未免可笑了；我對(duì)她漠不關(guān)心州刽；我們兄妹素不和睦空执，已有好幾年互不談話了∷胍危”如果這些夢(mèng)者既不承認(rèn)辨绊，也不否認(rèn)那些本屬于他們所有的傾向，我們或可不為所動(dòng)房待；還可以說(shuō)這些就是他們意識(shí)不到的事物邢羔。然而如果他們?cè)谧约盒膬?nèi)發(fā)現(xiàn)一種和我們所解釋的恰恰相反的愿望驼抹，而且以他們的生平行為來(lái)證明這個(gè)相反愿望占據(jù)優(yōu)勢(shì)，那末我們便不得不知難而退了拜鹤。我們?nèi)绻麑⑦@整個(gè)釋夢(mèng)的研究斥為一種可以導(dǎo)致謬論的工作而加以拋棄框冀，現(xiàn)在難道還不是時(shí)候了嗎？
? ? 不敏簿，現(xiàn)在可還不是時(shí)候明也。在詳細(xì)考慮之后，即使這個(gè)較強(qiáng)有力的抗辯也很難站得住腳惯裕。假使精神生活果然有潛意識(shí)傾向的存在温数，則在意識(shí)生活中相反傾向占據(jù)優(yōu)勢(shì)是無(wú)關(guān)重要的。心靈內(nèi)也許有同時(shí)容納兩種互相反對(duì)或矛盾的傾向的地方蜻势；也許一個(gè)傾向的優(yōu)越而使相反傾向降落到潛意識(shí)之內(nèi)撑刺。所以前面的第一種抗議只是說(shuō)釋夢(mèng)的結(jié)果既欠簡(jiǎn)單，又很令人不快握玛。對(duì)于第一點(diǎn)够傍，我們可以說(shuō)，不論你們?cè)鯓酉矏?ài)簡(jiǎn)略挠铲，可是決不能因此而解決夢(mèng)的任何一個(gè)問(wèn)題冕屯；你得下決心一開(kāi)頭就承認(rèn)夢(mèng)的復(fù)雜的關(guān)系。至于第二點(diǎn)拂苹，你若以好惡作為評(píng)判科學(xué)是非的動(dòng)機(jī)安聘，那便顯然是錯(cuò)誤了。釋夢(mèng)的結(jié)果若令人不快瓢棒，或甚至于惱羞成怒浴韭，那有什么關(guān)系呢？Can’empêche pas d’exister.〔這無(wú)害于存在〕--我少年行醫(yī)時(shí)脯宿，曾聽(tīng)見(jiàn)我?guī)熒晨扇绱苏f(shuō)過(guò)囱桨。假使我們要對(duì)這個(gè)宇宙的實(shí)在有所了解，便不得不低首下心嗅绰，將好惡之感坦然置之度外舍肠。如果一個(gè)物理學(xué)家證明說(shuō)地球上的有機(jī)生命不久便將絕滅，你必不敢向他抗議說(shuō)：“那不可能窘面；我很不喜歡這種預(yù)測(cè)翠语。”我想财边，若沒(méi)有第二個(gè)物理學(xué)家出來(lái)證明第一個(gè)物理學(xué)家的前提或估計(jì)有錯(cuò)誤肌括，你大概是會(huì)不發(fā)一言的。假使你只聽(tīng)從好惡行事，那么你就是在摹擬夢(mèng)的結(jié)構(gòu)的機(jī)制谍夭，而不是想對(duì)于夢(mèng)有所了解了黑滴。
? ? 你也許對(duì)被檢查的夢(mèng)的欲望的可厭性質(zhì)不再介意，而另提一個(gè)抗議紧索，說(shuō)人性決不至于有這么大部分是惡的袁辈。然而你能用自己的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)你這句話嗎？你把自己看成是什么樣的人珠漂，我暫不說(shuō)晚缩，但是你曾看見(jiàn)過(guò)勝過(guò)你的和等于你的人們滿懷好意，你的仇人富有俠義媳危，你的朋友絕少嫉妒荞彼，所以你才不得不駁斥性惡的觀念嗎？你豈不知道一般人在性的生活上都很難控制和信賴嗎待笑？或者你竟不知道我們夜夢(mèng)中的一切過(guò)度和反常的行為都是人們每天在清醒時(shí)所犯的罪惡?jiǎn)崦恚烤穹治鲈诖艘膊贿^(guò)是證實(shí)柏拉圖的格言：“惡人親往犯法，止于夢(mèng)者便為善人暮蹂∏┴玻”
? ? 現(xiàn)在丟開(kāi)這個(gè)不談，請(qǐng)看一看現(xiàn)在仍蹂躪著歐洲的大戰(zhàn)：試想大規(guī)模的暴戾欺詐正盛行于文明各國(guó)之內(nèi)椎侠。你真以為幾個(gè)殺人爭(zhēng)地的野心家如沒(méi)有幾百萬(wàn)同惡相濟(jì)的追隨者，便能使這隱伏的惡性盡情暴露嗎措拇？在這種情形之下我纪，誰(shuí)還敢力辯人性不惡?jiǎn)幔?/p>
? ? 你也許會(huì)攻擊我對(duì)大戰(zhàn)懷著偏見(jiàn)，而要告訴我：一切英雄主義丐吓，自我犧牲及公眾服務(wù)的至高無(wú)上的善良品性也都表現(xiàn)于大戰(zhàn)之內(nèi)浅悉。的確不錯(cuò)；但是你不要因?yàn)榫穹治隹隙诉@一方面就詆毀它說(shuō)它否認(rèn)其他方面券犁，這是我們常受的冤枉术健。我們決不愿意否認(rèn)人性的高尚，也從未曾貶損人性的價(jià)值粘衬。相反荞估，我不僅向你們表明了被檢查的惡念，而且說(shuō)到有檢查作用壓抑這些惡念稚新，使其隱而不現(xiàn)勘伺。我們所以特別強(qiáng)調(diào)人類的性惡，只是因?yàn)閯e人對(duì)此加以否認(rèn)褂删，這既不足以改善人們的精神生活飞醉，反而使精神生活變得難于了解。我們現(xiàn)在若放棄了這種片面的道德觀屯阀，則對(duì)于人性善惡的關(guān)系必可發(fā)現(xiàn)更正確的公式缅帘。
? ? 這個(gè)問(wèn)題就可以結(jié)束了轴术。釋夢(mèng)的結(jié)果雖不免奇特，我們也不必因此而放棄釋夢(mèng)工作钦无。將來(lái)或許有另一條路可以了解這些結(jié)果逗栽；目前則須力守此說(shuō)：即夢(mèng)的化裝乃是由于自我所認(rèn)可的傾向?qū)τ谝归g睡眠出現(xiàn)的惡念施行檢查的結(jié)果。我們?nèi)魡?wèn)這些惡念何以起于夜間铃诬，或如何發(fā)生祭陷，那便仍有許多尚須研究之點(diǎn)和許多尚待答復(fù)的問(wèn)題。
? ? 假使我們此時(shí)忽略了這些研究的另一結(jié)果趣席，那便不免犯錯(cuò)誤了兵志。我們本不知道那些干擾睡眠的夢(mèng)的愿望；我們最初知道它們宣肚，只是由于釋夢(mèng)想罕；所以我們?cè)Q這些愿望為“當(dāng)時(shí)屬于潛意識(shí)的”，其義已如上述霉涨。但是我們還得承認(rèn)它們還不僅是當(dāng)時(shí)屬于潛意識(shí)的按价；因?yàn)槲覀円讯啻握f(shuō)過(guò)，夢(mèng)者雖因釋夢(mèng)而已知它們的存在笙瑟，卻仍然不改變自己否認(rèn)的態(tài)度楼镐。這種情形正好象解釋‘打嗝’那一舌誤時(shí)，那餐后演說(shuō)家曾憤怒聲明自己當(dāng)時(shí)或無(wú)論何時(shí)都從未對(duì)他的領(lǐng)袖有輕侮之意往枷。我們?cè)谀菚r(shí)就已不敢相信他說(shuō)的是真話框产，我們實(shí)在認(rèn)為演說(shuō)者永遠(yuǎn)不知道自己心內(nèi)此意的存在。我們每當(dāng)解釋化裝復(fù)雜的夢(mèng)境時(shí)错洁，便不免引起相同的情境秉宿，因此使我們的學(xué)說(shuō)更增添了一層意義。我們現(xiàn)在簡(jiǎn)直可以說(shuō)精神生活中有些歷程和傾向是我們所不明白的屯碴；所不曾明白的描睦；或長(zhǎng)久不明白的，或竟永遠(yuǎn)不明白的导而。這便使?jié)撘庾R(shí)一詞有了一個(gè)新的意義：“當(dāng)時(shí)”或“暫時(shí)”等形容詞不是這個(gè)詞的要義了忱叭，潛意識(shí)不僅是“當(dāng)時(shí)隱潛的”，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是永遠(yuǎn)隱潛的了今艺。后文對(duì)于這一點(diǎn)將作進(jìn)一步的討論窑多。
