《用間》是《杈書(shū)》的第五篇脱吱，本篇是針對(duì)《孫子·用間篇》的觀點(diǎn)進(jìn)行的辯駁和發(fā)揮。在《孫子·用間篇》中,孫武提出了“五間”說(shuō),即“因間”认罩、“內(nèi)間”箱蝠、“反間”、“死間”垦垂、“生間"宦搬。
孫武把用間看做是軍事斗爭(zhēng)的重要手段,他說(shuō):"故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間。非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí)乔外。微哉微哉!無(wú)所不用間也!”
孫武以伊尹床三、姜太公為間諜
《孫子·用間篇》最后提出伊尹、呂牙是商湯杨幼、周文王派到夏撇簿、商去的間諜,但這是“上智為間”,是最高超也是成功最大的用間聂渊。
蘇洵針對(duì)孫武此論作出辯駁,認(rèn)為伊尹、呂牙并不是間諜,商周的興起也不是用間的結(jié)果四瘫。即使認(rèn)為用伊尹汉嗽、呂牙是用間,那也是上智之間,其實(shí)質(zhì)就是用賢。
蘇洵用了一個(gè)極有說(shuō)服力的理由——難道天下的興亡要寄于一人找蜜？伊尹最初在夏饼暑，那么湯必然認(rèn)為:即使夏桀殘暴，而一旦重用伊尹洗做，則民心必然又會(huì)得以安穩(wěn)下去弓叛，我又能如何呢？待到伊尹回到了商地诚纸，湯必然認(rèn)為:夏桀有伊尹而不重用撰筷，必亡。如此畦徘，我就不能眼看著百姓遭殃毕籽，遂邀天下各路義士共同討伐；
姜太公也曾經(jīng)在商朝效力井辆，周文王也必然認(rèn)為:商紂雖然暴虐关筒，一旦重用了姜太公，則天祿又必將復(fù)歸于他杯缺，我也沒(méi)什么辦法蒸播，等到姜太公歸周，周文王必然認(rèn)為:紂王得姜太公而不用夺谁，也是自取滅亡廉赔，我必當(dāng)替天行道，于是命武王召集天下諸侯共同討伐匾鸥。
然而，夏碉纳、商的存亡是商湯勿负、文王視伊尹、姜太公是否得以重用而定嗎劳曹？若二人是用間奴愉，一旦真被重用豈非兒戲？
若問(wèn)將領(lǐng)的賢能所在铁孵，則必然是能反過(guò)來(lái)探明清楚敵國(guó)的情況來(lái)決定成敗锭硼。方法總的來(lái)說(shuō)就是兩條:
1、不吝嗇錢財(cái)蜕劝，能有萬(wàn)死不辭之志離間敵國(guó)檀头；
2轰异、能從敵國(guó)使臣那里弄清楚對(duì)方的密謀。
不過(guò)這兩條不但勞神費(fèi)力暑始，而且很不保險(xiǎn)搭独。伊尹、姜太公一歸附商湯廊镜、文王牙肝，夏、商就必亡無(wú)疑嗤朴，竟然使得商湯配椭、文王沒(méi)有背上用間的名聲，也沒(méi)有真正用間的辛勞雹姊，卻獲得了用間的實(shí)際效果除呵，這應(yīng)當(dāng)是最高的智慧了。
蘇洵又進(jìn)一步說(shuō)明孫武所說(shuō)的“五間”有“三敗”,就如一把雙刃劍,是不值得謀國(guó)謀軍者推崇的:
1业簿、我方間諜不夠忠誠(chéng)隔箍，反而會(huì)被對(duì)方利用；
2坎背、拿不到對(duì)方的真實(shí)情況替劈，反而得到了對(duì)方假意暴露希望我方得知的假消息；
3得滤、拿了我方錢財(cái)陨献，卻打探不到對(duì)方的陰謀，因?yàn)楹ε露笤旒偾閳?bào)向我方報(bào)告懂更。
所以眨业，用間的收獲和風(fēng)險(xiǎn)是成正比的。
應(yīng)該說(shuō),蘇洵的意見(jiàn)是對(duì)孫武用間說(shuō)的補(bǔ)充和延伸沮协。孫武既強(qiáng)調(diào)“五間”的重要性,也指出更高層次是“上智為間”,并且指出“非圣智不能用間,非仁義不能使間”;而蘇洵更側(cè)重于后一個(gè)方面,對(duì)此進(jìn)行了比較深入的闡述龄捡。
文章強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性是勝利的根本保證,用賢是更高層次的用間。
這在蘇洵崇尚杈變的思想中顯得別具一格慷暂。所以楊慎在《三蘇文范》卷二中說(shuō):“此篇議論甚正,筆仗甚爽聘殖。末引高祖、淮陰事,見(jiàn)上智之間,巧心妙手,可愛(ài)可誦行瑞〖橄伲”
世人皆喜往機(jī)巧聰明處取巧，以為這是極高明處血久，于是謀略突照、速成等術(shù)層出不窮，卻不知道如此以來(lái)最大的后患也就留下了——你坑別人多狠氧吐，撈別人多少別人難道就這么忘了讹蘑？定然是賬本上記得清清楚楚末盔，找機(jī)會(huì)加倍奉還，等于是你在教別人以后怎么對(duì)待自己衔肢。
機(jī)巧聰明實(shí)則是最低的生存層次庄岖，任何“刻意為之”之事皆會(huì)貽人口實(shí)，占了便宜一次就能讓別人記住角骤，以后便會(huì)處處留意隅忿。
不知道大家有沒(méi)有這種感覺(jué)，我自己是有的邦尊，只要我動(dòng)了一下心眼背桐，因果就快得很。
比如有幾次停車蝉揍，同樣不是停車位或者沒(méi)劃線链峭，我看別人停也就想將就一會(huì)，結(jié)果出來(lái)的時(shí)候只有我的車上有條又沾，別人沒(méi)有弊仪；還有一次取巧插隊(duì)（不太明顯，別人也沒(méi)好說(shuō)什么）杖刷，眼看到我了励饵，店里停電，等了一會(huì)我放棄扭頭走了的時(shí)候就來(lái)電了滑燃；還有一次役听，腦子里閃過(guò)一個(gè)念頭，但是被自己打住了表窘，然后我親眼看到了如果付諸實(shí)施的后果典予。
正義是保證勝利的根本，用賢是更高層次的用間乐严。
正義總是個(gè)“讓人活下去”的生人之意瘤袖，賢人則自知誰(shuí)有生人之心。
以蘇秦昂验、張儀之謀孽椰，一開(kāi)始怕是就忘了鬼谷老師的“以道馭術(shù)”。
