逸民者，情懷也勃教。要么家道殷實(shí)淤击，要么明心見(jiàn)性。
好讀書(shū)故源，也當(dāng)讀好書(shū)污抬。至于什么書(shū)是好書(shū)我也不能知道，大約能耐下性子一字字讀下去的書(shū)算得是好書(shū)了绳军。譬如鄙人印机，雖也囫圇吞棗的消化了一些高大上的名目，不過(guò)最后又排泄的干干凈凈了门驾，回頭想來(lái)射赛，不如不讀。
人一旦覺(jué)得過(guò)了裝逼賣騷的年紀(jì)奶是，不自覺(jué)的就澄澈清明了許多楣责。心里不住那么多閻羅豢養(yǎng)的小鬼，總可超度一二層境界诫隅。笑我丑腐魂，嘆我癡帐偎，終究如是實(shí)話逐纬，埋頭領(lǐng)命，奉旨謝恩削樊。
讀書(shū)總免不了讀幾本傳記豁生，人總該是有幾個(gè)偶像的，一旦說(shuō)起來(lái)便頭頭是道漫贞，好像是自家親戚甸箱，門(mén)楣咸耀。
偏生我好似沒(méi)個(gè)偶像迅脐，又或者這偶像沒(méi)個(gè)著名的傳記來(lái)讀芍殖。于是胡亂采擷一些稗官野家的故事，既然說(shuō)是故事谴蔑，而不言史實(shí)豌骏，便該知道我這話也是有春秋筆法的。在一個(gè)信息交流十分蝸速的古代社會(huì)隐锭，篤篤如太史公走訪山川窃躲，得來(lái)也是假語(yǔ)村言，究竟事情本來(lái)什么模樣钦睡，未必真切蒂窒。
漫說(shuō)遠(yuǎn)古，如今科技之發(fā)達(dá)，而網(wǎng)絡(luò)雜言甚囂塵上洒琢，也未必知道一個(gè)上頭條的事本來(lái)的來(lái)龍去脈秧秉。史家講求直筆，而舉世果有無(wú)個(gè)人愛(ài)憎之人耶纬凤？
那么汗牛充棟之史冊(cè)竟無(wú)用乎福贞？大用也。細(xì)節(jié)未必追查停士，大枝必?zé)o巨錯(cuò)挖帘。人所共知岳武穆，雖然其所以身死之種種原因不能還原恋技，但其死于某年拇舀，必是史實(shí)。
而歷史故事之更大功效蜻底，源于一個(gè)信字骄崩。封建迷信之所以流毒千年，一句話說(shuō)的好——信則有薄辅。越信而越有要拂，大概算作是一種人的心理暗示，加之以訛傳訛站楚，故尾大不掉脱惰。
反之，封建社會(huì)千年傲立世界之林窿春，是秀才之信也拉一。舉例說(shuō)，古人有二十四孝故事旧乞，竊以為杜撰居多蔚润，然而讀者不能不為之下淚，效法孝道尺栖，有助于父慈子孝嫡纠。即算是故事的主人公未必真孝子，或者沽名釣譽(yù)之輩延赌，亦無(wú)需揭穿除盏，而只管書(shū)寫(xiě)故事，教化天下皮胡。
不管以道德之人或不道德之人為主角痴颊，盡寫(xiě)道德之妙，而風(fēng)行草偃屡贺，便是大公德蠢棱，窮兇極惡的考察這一樁故事是不是史實(shí)锌杀，卻有何用哉？
傳記所記之偉人事泻仙，是世所公認(rèn)糕再，是約定俗成，卻未必真如書(shū)中至德至美玉转。而我們一旦認(rèn)定了偶像突想，便信了他的好處，便要學(xué)他的好處究抓，自己便得了好處猾担。難道要考究一番，告訴他這是妄筆刺下，叫他的追隨者心灰意冷绑嘹，更生出凡人類不過(guò)爾爾的念頭來(lái)，何必橘茉！
我看了一個(gè)電視劇工腋，姑且稱之為一個(gè)大官和他的幕僚，實(shí)話說(shuō)我不喜歡這個(gè)大官和他的幕僚畅卓，大約我把他們看作了反派擅腰。當(dāng)這個(gè)大官需要錢的時(shí)候，一個(gè)毫無(wú)可取之處的土財(cái)主求這個(gè)大官的幕僚寫(xiě)墓志銘翁潘，一字千金趁冈。這個(gè)幕僚大怒——窮書(shū)生尚且不為，汝視我果何人哉唐础！
大官無(wú)奈箱歧，親自書(shū)寫(xiě)墓志銘矾飞，以我觀之一膨，這個(gè)大官當(dāng)時(shí)的名聲是不輸這個(gè)幕僚的。
讀書(shū)人當(dāng)如是洒沦，我們處在時(shí)代的潮流中豹绪，于世界看不異于一葉浮萍，我們不能剛斷自己目下做的事于千百年后看是對(duì)是錯(cuò)申眼，但最最基本的操守必須有瞒津，而且于千百年后觀之，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)錯(cuò)括尸。
