文/月生
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有見識的分享澎剥，往往不是「分享到朋友圈」。有見解的轉(zhuǎn)發(fā)赶舆，常常不是「轉(zhuǎn)發(fā)」到微博哑姚。有收獲的贊賞，每每不是「點贊」芜茵。
「互聯(lián)網(wǎng)+」概念未提出時叙量，廣大網(wǎng)友已經(jīng)玩得風(fēng)生水起。例如「互聯(lián)網(wǎng)+宗教」九串、「互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)生」绞佩、「互聯(lián)網(wǎng)+謠言」、「互聯(lián)網(wǎng)+心理」……
問過喜歡分享佛教內(nèi)容的人（我稱之為「互聯(lián)網(wǎng)+佛教徒」），信仰大乘還是小乘征炼，修哪一宗析既？對方似是而非地敷衍，佛教哪分那么多谆奥？心中有佛，一切皆是修行拂玻。深究下去酸些，其對佛教知之甚少。最大修行即是檐蚜，轉(zhuǎn)發(fā)分享魄懂。
問過喜歡分享養(yǎng)生內(nèi)容的人（我稱之為「互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)生者」），對中西醫(yī)的看法闯第，對營養(yǎng)學(xué)市栗、心理學(xué)、運動學(xué)等的了解咳短。其回答是填帽，哪有那么復(fù)雜啊咙好？看看文章學(xué)一兩招就行了篡腌。沒上過相關(guān)課程，沒翻過專業(yè)著作勾效，甚至可能連零散學(xué)到的招數(shù)都未貫通嘹悼。最擅長的養(yǎng)生方法是，轉(zhuǎn)發(fā)分享层宫。
想要了解一個領(lǐng)域杨伙，常識是，找專業(yè)書籍或課程萌腿，系統(tǒng)了解限匣，深入思考，逐步加深哮奇。而連體系較為完善的領(lǐng)域膛腐，尚有許多門外漢，勤于分享糟粕鼎俘，怠于鉆研精華哲身。可能不是缺乏常識贸伐，而是為了假裝自己很有見識勘天。
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常識本來可以嚇唬住沒常識的，但現(xiàn)在的沒常識喜歡披著見識的外衣，去忽悠常識脯丝。
對于有體系可言的領(lǐng)域商膊，不懂裝懂較為容易識別，因為有門檻宠进，這叫「班門」晕拆，只要你踏入了，便能看穿外行人的「弄斧」材蹬。
一些沒有體系可言实幕，沒有標準答案的領(lǐng)域，越來越多的人靠搬弄故事去賣弄觀點堤器。常見模式是昆庇，特定的故事，得出泛指的觀點闸溃。仿佛一套樣板整吆，百搭穿戴。但世界上沒有一件適合所有人穿的衣服辉川。
類似表蝙，努力了會不會成功，沒有絕對答案员串。即使放在特定背景勇哗，特定人物，特定時機寸齐，特定事件之下欲诺，結(jié)果未出現(xiàn)之前，都難以下判定渺鹦。更何況拿別人過去的故事來答自己人生未來的題扰法，可能已經(jīng)是錯誤的解答方法了。
例如毅厚，該不該接受不合理的求助塞颁，這絕對自己才知曉。你的性格吸耿，你的時間祠锣，你的精力，你的心情咽安，對方的身份伴网，求助的事情等等，都可能是影響你接受或者拒絕的因素妆棒，而沒有一個人比你更了解這些澡腾，而你卻跟別人尋求答案沸伏。
對于即使世界上最聰明的腦袋，也給不出絕對正確答案的話題动分。提供標準答案聚攏關(guān)注的人毅糟，往往是聰明人。對外尋求答案的澜公，可能不太聰明姆另。其所要知道的不僅僅是一個問題的答案了，而是面對大多數(shù)問題的獲取信息玛瘸、思考判斷等能力蜕青。
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當沒有見識可販賣時，販賣常識也是不錯的選擇糊渊。
如「尊重平凡人的努力」，「應(yīng)該積極面對生活」慧脱，「保有善良之心」……
任何一個心智健全心態(tài)正常的人都應(yīng)該懂得的道理渺绒，卻可以在互聯(lián)網(wǎng)上大行其道。只有隨地吐痰的人多了菱鸥，才需要刻意提倡講文明愛衛(wèi)生宗兼。可能很多人心智不健全心態(tài)不正常氮采，才需要轉(zhuǎn)發(fā)分享這類正常人都該懂的事吧殷绍。
最讓人莫名其妙的是，關(guān)于心理學(xué)層面的話題鹊漠。類似「怎么治愈自卑」主到，「如何克服恐懼」……一個擁有阻礙心理的人，應(yīng)該去了解心理學(xué)和進行心理咨詢躯概，而不是轉(zhuǎn)發(fā)分享一些毫無心理從業(yè)經(jīng)驗者所寫作的故事或「見解」登钥。即使這些故事中帶有一定啟發(fā)性，也離不開心理學(xué)研究的治療理論范疇娶靡，只會是更淺更表面的心理常識牧牢，而不是更深入更有效的原理。
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亞里士多德在《倫理學(xué)》中提了一個終極問題：「人應(yīng)該怎么度過這一生姿锭？」
對此塔鳍，以培訓(xùn)如何講故事而著稱的羅伯特·麥基在《故事——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)呻此、風(fēng)格和銀幕劇作的原理》中這么闡述：
「傳統(tǒng)上轮纫，人類一直基于四大學(xué)問——哲學(xué)、科學(xué)趾诗、宗教蜡感、藝術(shù)——來尋求亞里士多德問題的答案蹬蚁，試圖從每一門學(xué)問中得到啟迪，從而編織出一種人生意義郑兴。但如今犀斋，如果不是為了應(yīng)付考試，誰還會去讀黑格爾或康德情连？科學(xué)曾經(jīng)是最偉大的闡述者叽粹，如今卻將人生解釋得支離破碎、艱深復(fù)雜却舀、令人困惑虫几。誰還會不帶譏誚地去傾聽經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家和政治家的高談闊論挽拔？宗教對許多人來說已經(jīng)變成了一種掩飾虛偽的空洞儀式辆脸。隨著我們對傳統(tǒng)意識形態(tài)的信仰日益消減，人們轉(zhuǎn)而尋求我們依然相信的源泉：故事的藝術(shù)螃诅》惹猓」
雖然把哲學(xué)、科學(xué)术裸、宗教一帶而過倘是，更把對藝術(shù)的論述縮減到故事這一形式，但顯然故事是不足以成為尋求答案的唯一途徑的袭艺。
相比故事搀崭，哲學(xué)、科學(xué)猾编、宗教瘤睹、藝術(shù)等學(xué)問的體系更龐大，門檻更高袍镀，跨進去太累默蚌，人們才更愿意通過一個又一個粗淺的「故事」，去回答一系列人生問題吧苇羡。
畢竟绸吸，買書上課要花錢，看書聽課要花費更多時間精力腦力设江。還不如關(guān)注幾個公眾號锦茁，收聽幾個微博，打開網(wǎng)頁瀏覽幾篇文章來得輕松簡單叉存。且码俩，發(fā)現(xiàn)寫得還不錯的，一鍵轉(zhuǎn)發(fā)分享到朋友圈歼捏，還能顯得自己上進又有見識稿存。
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在無故事不歡樂的時代笨篷，沒有故事的內(nèi)容會顯得單薄而無趣。到此瓣履，才發(fā)現(xiàn)忘記講故事了率翅。姑且講個故事吧。
認識的一個人袖迎，喜歡養(yǎng)生冕臭，喜歡太極拳，喜歡天然寶石燕锥，喜歡美學(xué)……
不論他如何談?wù)擆B(yǎng)生之道辜贵，表演太極拳，他的大腹便便都毫不留情地出賣了他归形，注重養(yǎng)生又精通太極拳的人托慨，會在三十來歲就讓肚子大成懷胎數(shù)月的樣子嗎？
見到寶石暇榴，他會表現(xiàn)自己內(nèi)行榴芳，并附帶別人沒他懂的態(tài)度。巧的是跺撼，我在一個以寶石加工業(yè)著稱的小鎮(zhèn)長大，耳濡目染讨彼，雖不精通但也略懂皮毛歉井。他擁有的寶石都很普通，所談?wù)摰囊娊鈱崒贉\顯哈误。后來知道我在寶石重鎮(zhèn)長大哩至，在我面前，他對寶石見識的表現(xiàn)漸漸收斂蜜自。
對于美學(xué)菩貌，聽他說得最多的詞就是「美」、「漂亮」重荠、「好看」諸如此類任何人都說得出來的客套話或者實話箭阶，最專業(yè)的一個詞可能只是「美學(xué)」了。除此之外戈鲁，對美學(xué)領(lǐng)域的真知灼見仇参，從未聽他談?wù)撨^。而他把美學(xué)掛在嘴邊的動機婆殿，可能跟他的設(shè)計職業(yè)有關(guān)诈乒。
他在朋友圈里談?wù)撽P(guān)于養(yǎng)生，關(guān)于太極拳婆芦，關(guān)于天然寶石怕磨，關(guān)于美學(xué)等等的內(nèi)容喂饥，我采取視而不見的態(tài)度。
他不是特別懂肠鲫，但他可能希望別人認為他懂员帮。我可以禮貌性假裝認為他很懂，但常識不容我欺騙自己真認為他懂滩届。
思考集侯，比分享更自私更有益，但不經(jīng)思考的分享更自私更無益帜消。我讀的書少棠枉，你不要分享給我。
